"Православная дружба и общение".

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » "Православная дружба и общение". » Жизнь Церкви » Православие


Православие

Сообщений 1 страница 30 из 179

1

Пастырское Послание Благодатью Божией епископа и митрополита Этолийского и Акарнанийского г-на Космы в Неделю Торжества Православия
в священном граде Мессолонги 14 марта 2013г.

http://s3.uploads.ru/cPloX.png

Нашему благочестивому клиру и народу нашей Священной Митрополии.
Сегодня Неделя Православия, сегодня мы празднуем восстановления почитания святых икон (843г.), победу над иконоборцами и триумф Церкви над всеми нечестивыми еретиками. Мы радуемся великой радостью, что мы живем как Православные.

Как обрадовался некогда апостол Филипп,1 как нам об этом говорило нынешнее Евангелие, поскольку он обрел Господа и Спасителя мира и узнал Его, точно также радуемся и мы, потому что узнали наше Православие и можем жить в единении с нашим Христом в нашей Православной Церкви.

Да, мы радуемся, потому что наша Православная Церковь содержит и хранит веру, которую преподал Господь и Бог наш, Иисус Христос. Поэтому то наша Церковь и именуется Православной, что она хранит верно, мыслит верно, верует верно и верно с благоговением лобзает истинное учение Христа и боговещаных Апостолов.
Истинное богословие о Святой Троице сохранено чистым, не измененным человеческими измышлениями и нечестиями только в Православной Церкви и только.

О таинстве крайнего снисхождения и вочеловечения Сына Божия и Бога Слова разъяснено и непогрешительно раскрыто только в Православной Церкви.
Богодухновенные священные тексты, о том как проповедал и научил нас Господь и как они были написаны святыми Апостолами по вдохновению Св. Духа, так они сохраняет Православная Церковь, без каких-либо человеческих вмешательств, без всякого искажения и переделывания слов.

Семь величайших Таинств, как их приняла наша Церковь от Господа и от Апостолов, и как их сохранило Апостольское Предание, так в точности она их хранит и их совершает.

Наш Священный Символ веры и священные догматы семи Вселенских соборов и Отцов, она и только она их хранит благодатью Божией, не измененными и без примесей.

«Как видели пророки, как научили Апостолы, как приняла Церковь, как догматствовали учители, как стала мыслить вселенная,... также и мы мыслим...Эта вера Апостолов, эта вера Отцов, эта вера православных...»
мы радуемся сегодня, потому что является членами мистического тела единственной в мире Церкви, нашего Православия.

Но у нас есть и печаль, потому что некоторые другие церковные организации, то есть либо паписты, либо протестанты хотят называться Церквами, но ими не являются. Они являются еретиками, поскольку они предали, испортили, исказили непорочную веру и впали в заблуждения и страшные ереси. У них мирское мышление, а не церковное, у них нет священства и изумительных Таинств, они не получают освящения, не спасают христианина.
Мы радуемся и прославляем Бога нашего, потому что православная вера сохранилась в чистоте и непорочности., так что мы можем ее знать и ей жить.

Как она сохранилась?

Святые Отцы с крайне пристальным вниманием и любовью к бгодухновенной истине Священного Писания и Апостольскому Церковному Преданию, по благодати
Божией, сохранили и спасли чистоту Православной истины.
Когда разнообразные гонители, когда при помощи заблуждения и ереси ариане, македониане, несториане, последователи Диоскора, христоборцы, иконоборцы, духоборцы и другие еретики с неприкрытым фанатизмом и слепой убийственной враждебностью ели борьбу за то, чтобы исказить Православную истину, погасить свет Христов, задушить и подавить любой голос исповедничества за веру, борцы за наше Православие, наши Отцы, мужественные и святые, очертили крепость Православия высокими и святыми стенами из догматов и канонов, со всей силой свидетельствуя о Православии, но и принося себя в жертву дабы не была предана истина Православия.

Таким образом «таинство Православного богословия неискаженным было передано» и нашей Церкви.
Мы радуемся даже потому, что Православие наше является душой греческого народа. Православие в Греции имеет свой дом. То, что Православная Церковь была и есть душа нашей нации, это показывает и доказывает недавнее прошлое, вчерашняя и древняя наша наша история.

И в этом смысле нам следует выражать нашу радость вместе со скорбью.
Скорбь, потому что несмотря на то, что Православная Церковь воскресила, сохранила наше Отечество и всегда его покрывает, греки и многие оставили православную истину и жизнь, принимают и приняли нечестивые учения, заблуждения, ереси, оккультные учения.
Внутри нашего Отечества беззастенчиво и вольно ведут свою деятельность и борются с нашей православной Церковью всякого рода ведомые и неведомые еретики.

Свидетеля Иеговы активно ведут свою деятельность. Пятидесятники страстно ведут борьбу с Православием, Масонство борется с матерью Церковью, безостановочно ведут свою рабаботу оккультные системы.

Но особо мы упомянем о всеереси Экуменизма, которая хитрыми и коваными своими планами вводят в заблуждение даже православных, притупляет их христианскую совесть и чувствительность и представляет непорочное Православие в качестве одной из лжерелигий.

Дорогие мои, сегодня праздник нашей матери Православной Церкви. Давайте радоваться всей душой, но давайте также возжигать наше православное сознание. Как истинные православные христиане и эллины, давайте любить наше Православие,давайте его познавать, давайте его разумно и делами исповедовать.
Как наследники и подражатели богоносных Отцов,давайте смело вести борьбу за то, чтобы ваги Православия не смогли бы у нас его похитить, это бесценное наше сокровище.. Итак, когда мы живем в точности по православному, в жизни нашей Церкви и ее исповедуем, то Православная спасительная истина будет распространяться и на души наших друзей. И мы сможем достичь нашей личной святости, мы сможем быть увенчаны венцом смерти за веру, мы сможем стать достойными царствия Божия.

С отеческими молитвами
Митрополит
Этолийский и Акарнанийский Косма

"Православный апологет"

+1

2

Профессор Дунаев обличает рок-миссионерство и дьякона Кураева

Выступление ныне покойного профессора МДА Михаила Дунаева на XIII Рождественских чтениях. 28 января 2005 г., обличающее миссионеров-модернистов, их рок-проповеди, обновленческие взгляды дьякона Кураева. Профессор приводит высказывания о. Иоанна (Крестьянкина) о невозможности служить во спасение священнику, который пришел из рок среды и, одновременно, продолжает прибывать в ней.

0

3

Задержаны напавшие на настоятеля храма

Полиция задержала двух москвичей, напавших на настоятеля и рабочего храма Сошествия Святого Духа в Новой Москве. Нападение было совершено на территории Новой Москвы в поселке Первомайское в поддержку осужденных участниц группы Pussy Riot.

Неприятно сознавать, что такое произошло в нашем храме после праздника Благовещения, – рассказал отец Сергей Махонин, – для меня важны духовные ценности, и я боялся не того, что они могут чего-то украсть, я не мог допустить, чтобы храм осквернили.

Священнослужитель после нападения был госпитализирован с закрытой черепно-мозговой травмой и ушибом груди. У приехавшего на заработки в Россию с Украины разнорабочего диагностировали сотрясение головного мозга, а также перелом носа, сообщает "Интерфакс". Рабочий и настоятель храма госпитализированы.

Возбуждено уголовное дело по статьям 112 ("Умышленное причинение средней тяжести вреда здоровью") и 116 Уголовного кодекса России ("Побои").

Ссылка

0

4

Две крайности: Экуменизм и Зилотство. Любовь и истина
архимандрит Епифаний Феодоропулос

Письмо к Вселенскому патриарху

Под девизом: «Любовь без пределов и границ» (патриаршее Рождественское послание 1968 года)
Святейшему Вселенскому патриарху Афинагору,
Константинополь

Святейший отче!

«Мал бех в братии моей и юнший в дому отца мо­его…» (Пс. 150, 1), поэтому со страхом решаюсь об­ратиться к Вам — Божиим Промыслом, — первому епископу Православной Церкви1.

Поверьте: я делаю это не напоказ, но единственно ради успокоения своей совести, с непреодолимой силой вынуждаю­щей меня поступить так, как поступил царь Давид: «И глаголах о свидениих Твоих пред цари и не стыдяхся» (Пс. 118, 46).

Мне, конечно, не известно, достигнет ли мой не­мощный глас Вашего слуха. Ибо знаю, что гласы «трубы, свирели же и гусли, самвики же и псалти­ри и согласия, и всякаго рода мусикийска…» (Дан. 3, 5), звучащие вокруг Вас, заглушают лю­бой, более слабый звук.

Но, как бы то ни было, добро Вам знать, что ут­верждённые в отеческом предании священнослужи­тели и миряне не только зазвучат диссонансом в оркестре, которым дирижируете Вы (словно у Вас нет другого дела); но и «златому образу» ненавистного экуменизма, поставленному Вами на поле Деире, не поклонятся, пещь ли разжжется седмерицею «наффою и смолою, и изгребьми и хврастием» (Дан. 3, 46) или же уготовится ров львиный2.

Ваше Святейшество!

Поводом для написания настоящего обращения послужило недавнее письмо одного монашеского братства Святой Горы, в котором говорилось о не­возможности поминовения Вашего имени3 и испрашивался совет у моего недостоинства о том, как же должно поступить.

Но если бы это письмо было единственным! Поч­ти ежедневно нас, «традиционных» священнослужи­телей, следующих Церковному Преданию, осажда­ют устными и письменными мольбами, призывая к категорическим решениям. Ежедневно мы стано­вимся свидетелями тревоги многих благочестивых душ. Ежедневно мы изо всех сил стараемся бороть­ся со страшнейшими соблазнами, вызванными Ва­шими заявлениями или поступками. Наконец, мы подвергаемся ежедневному устному и письменному поношению со стороны любителей крайних мер, на­зывающих нас трусами и предателями за то, что мы закрываем глаза на Ваши действия.

Ваше Святейшество!

Вы и Ваши последователи на все гласы поёте тропарь любви. Любовь, любовь, любовь! «Любовь без пределов и границ». Во имя любви — одно, во имя любви — другое, во имя любви — третье. Но странно! Если Ваше сердце переполняет любовь так, что в нём берут начало полноводные, достига­ющие пределов Запада реки, собирающиеся в мо­ря, в которых весело и комфортно плещутся ерети­ки всех мастей, то почему же не находится в Вашем сердце нескольких капель любви и для несчастных православных? Для тех из них, кто соблазняется, видя, как православный патриарх Константинополя преступает — во имя любви! — священные каноны, ниспровергает вековые устои, разрушает крепостные стены и стирает границы, установленные святейшими отцами Церкви. Разве для них, Ваше Святейшество, иссякли источники Вашей любви? Разве для них не найдётся у Вас ни крохи нежной заботы, ни следа милосердия и со­страдания? Что же это: любовь к еретикам, но без­различие и пренебрежение к православным!? Куда же, в конце концов, Ваше Святейшество, Вы ведё­те Церковь?

Но, интересно знать, действительно ли Вы люби­те еретиков? Нет! Нет, Ваше Святейшество, как это ни парадоксально. Действительно и искренне любим еретиков мы — «узколобые» и «фанатики», но не Вы и не те, кто с Вами. Ваша любовь не истинная, но поверхностная и притворная, она не нисходит свы­ше, но является «земной, душевной, бесовской» (Иак. 3, 15). Кто искренне любит больного? Тот, кто говорит ему: «Ты здоров, ешь, что хочешь», вы­зывая тем самым обострение болезни и скорейшую смерть, или тот, кто указывает больному на недуг и запрещает есть вредную для него пищу? Мы, гово­ря еретикам, что они следуют опасным путём, име­ем надежду на то, что разбудим их совесть и стрем­ление взыскать истину. Вы и иже с Вами, заявляя, что православных и еретиков «ничто не разделяет», усыпляете и обманываете их, закрывая перед ними путь истины. Действительно, верны пророческие слова: «Людие мои, блажащие вас льстят вы.» (Ис. 3, 12). Кого из инославных Вы и «дориносящие» Вас медоточивые и бесхребетные епископы привели в Православие? Никого, Ваше Святейшест­во! Никого, несмотря на все поездки, конференции, обеды, подарки, улыбки. К истине Православия привели еретиков только некоторые «фанатики» — православные.

Понимаете ли Вы, Ваше Святейшество, куда мо­жет привести Ваш призыв к «любви без пределов и границ», если его применять универсально? Вот несколько примеров: а) судьи оправдывали бы всех виновных и невиновных (тюрьма может быть истол­кована как проявление любви в том случае, когда любовь имеет «пределы и границы»; ведь если я люблю «без пределов и границ», то как я посажу в тюрьму того, кто не хочет туда садиться?); б) учи­теля переводили бы из класса в класс даже самых нерадивых учеников (какая же это любовь «без пре­делов и границ», если я обрекаю молодых людей на потерю целого года?); в) родители не мешали бы своим чадам осуществлять даже самые вредные их желания; г) добрачное сожительство стало бы но­сить характер церковного установления (какую же я имею любовь «без пределов и границ», воспрещая юной паре «доводить их отношения до конца», прежде чем их союз не получит церковного благо­словения; зачем обрекать их на томительное ожида­ние, часто долговременное, когда обстоятельства не позволяют в скором времени заключить брак?); д) Вы сами, Ваше Святейшество, не смогли бы на­казать ни одного клирика, совершившего даже са­мый тяжкий проступок. Но, однако, Вы недавно не только приговорили к извержению из сана и изгна­нию со Святой Горы целую группу иеромонахов (лично я не знаком ни с одним из них и поэтому пи­шу это, не имея в виду их защиту), но, как слыш­но, готовите и новые подобные «смертные пригово­ры» некоторым священнослужителям в Америке, поскольку они прервали (неважно, справедливо или нет) общение с Вами. Но где же Ваша «любовь без пределов и границ», Ваше Святейшество? О, к какому религиозному и общественному хаосу могло бы привести осуществление призыва к «любви без пределов и границ»!..

Ваше Святейшество!

Потрясающий пример отношения к не соглашаю­щимся с истиной дал нам Господь наш Иисус Хрис­тос. Откройте шестую главу Евангелия от Иоанна.

Вы увидите там поразительные слова. Господь, рас­сказывая о таинстве божественной евхаристии, учит истинам, превосходящим разум. Некоторые из слушателей с одебелевшим умом, не могут постиг­нуть этих истин и, исполненные досады, отходят.

Как поступает тогда воплотившаяся Любовь — Богочеловек Господь? Может быть, бежит, чтобы догнать   уходящих и преподать им   истолкование сказанного? Может быть, начинает говорить на по­нятном для них языке? Нет! Как же Он поступает?

Страшно сказать! Тот, Кто «преклони небеса и сни­де» (2 Цар. 22, 10), Тот, Кто возлюбил человека — каждого человека — «до смерти, смерти же крест- ныя» (Флп. 2, 8), Тот, Кто ради единой заблудшей овцы был готов снизойти в зияющие пропасти и подняться на неприступные горные вершины (см.:Мф. 18, 10-14; Лк. 15, 1-7), Тот, Кто был способен смириться до умовения ног (см.: Ин. 13, 1-15), от­казывается даже вступать с ними в прения, не идёт ни на какие уступки в вопросах веры. Но, непрек­лонный и неумолимый, Он обращается и к тем возлюбленнейшим двенадцати, которых избрал от ми­ра и которых возлюбил до конца: «еда и вы хощете ити?» (Ин. 6, 67).

Взгляните, Ваше Святейшество, на своё отраже­ние в этом небесном зеркале. Измерьте себя этой бо­жественной мерой. Взвесьте себя на этих вечных ве­сах... Сколь несовершенным Вы окажетесь! Да. Вы окажетесь ужасающе несовершенным, и некая таин­ственная рука напишет и о Вас «на извести стены чертога» Вашего то же, что было написано о вави­лонском царе Валтасаре: «Мани, фекел, фарес» (Дан. 5, 25)4. Если только Вы не сочтёте и Господа несовершенным в любви.

Хотите другое зеркало, другую меру, другие ве­сы? Вот Послание святого апостола Павла к гала- там. Необычайно строгий язык, очень жёсткие об­личения. Никаких уступок, никакого снисхожде­ния: «...аще обрезаетеся, Христос вас ничтоже поль­зует» (Гал. 5, 2); «Боюся о вас, еда како всуе трудихся в вас» (Гал. 4, 11). И кто это говорит? Павел, Христовы уста, любящий всех и жертвующий собою за всех, желающий быть «отлучённым от Христа» ради других! Какова же причина разногласий у галатов? Обрезание! То есть установление временно­го действия, но всё же установление божественное (а не бесовская выдумка, как папские непогреши­мость и первенство). И вот об этом-то обрезании Павел без всяких колебаний во всеуслышание заяв­ляет: «Но и аще мы, или ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет.

Якоже предрекохом, и ныне паки глаголю: аще кто вам благовестит паче, еже приясте, анафема да бу­дет» (Гал. 1, 8-9).

Видимо, недостаёт любви и апостолу? Как жаль, что он не живёт сейчас, чтобы поучиться любви у некоторых Ваших епископов! Вот что, кстати говоря, недавно написал один из них: «Все священные каноны, изолирующие верующих и требующие осторожности по отношению к нехристианам и неправославным, нуждаются в неком ре­формировании. Церковь не может избежать сме­шения с миром, если она действительно хочет его приобрести. Поэтому следующие каноны, как недостаточествующие любовью, совершенно неп­рименимы к нашему времени: 45-е правило святых апостолов, запрещающее совместное моление с еретиками, и ещё более несовременное 56-е пра­вило святых апостолов, воспрещающее даже вхо­дить в молитвенный дом инославных или в иу­дейскую синагогу»5.

Этот несчастный архиерей не знает того, что упо­мянутые им каноны не что иное, как отзвук на от­ношение Господа к не повинующимся истине, на слова апостола Павла и Иоанна Богослова, апосто­ла любви: «Аще кто приходит к вам и сего учения не приносит, не приемлите его в дом и радоватися ему не глаголите» (2 Ин. 10). Итак, когда сей епис­коп станет реформировать священные каноны, пусть не забудет провести реформу. и их источни­ка — Евангелия! Иначе его дело останется наполо­вину незавершённым. Более того, если вышеназван­ные каноны лишены любви, тогда, просто-напросто, лишена любви и Церковь, которая не только офици­ально и достоверно установила и признала эти кано­ны, но и на протяжении многих веков применяла их и руководствовалась ими.

Если же и у Церкви недостаёт любви, то тогда она всецело оставлена Святым Духом, Который яв­ляется источником любви. Если же в Церкви уже нет Святого Духа, то тогда — Господи, милостив ми буди! — солгал Спаситель, уверявший, что Уте­шитель пребудет в Церкви во веки и наставит её на всякую истину! (см.: Ин. 14, 16; 16, 13). Вот куда приводят утверждения славных епископов патри­архии! Американский архиепископ Иаков и неко­торые другие зашли ещё дальше в своих выступле­ниях: вышеупомянутому епископу далеко до них. Они на все лады поют «тропарь» обновлению и прогрессу. «Обновить христианство», «обновить Церковь» — это, по мнению «смышлённых» умов,«требование времени»!

Обновить Церковь? Но зачем? Развивается несо­вершенное, временному свойственен прогресс, тлен­ное претерпевает изменения. Церковь же как догмат и как благодать, как вера и самая святая жизнь пре­бывает над временем. Как может развиваться совер­шенное? Как вечному пойти в ногу со временем?

Какое претерпит изменение нетленное? Да и есть ли нужда в этой «модернизации»? Христос «вчера и днесь Тойже, и во веки» (Евр. 13, 8). Диавол — тот же сегодня и тысячи лет назад. Грех — тот же. Доб­родетель — та же. Человек — тот же. Тот же трагический    синтез   величия  и ничтожества. Что изменилось? Только одно — средства. Больше ничего.

В древние времена злодеи убивали дубинкой и но­жом, а сегодня, с помощью совершенного оружия, можно стирать с лица земли целые народы. Но сущ­ность поступка и тогда, и сейчас одна и та же — убийство. Существует ли добродетель или злодея­ние, неизвестные прежде и изобретённые в XX ве­ке? Никто не возражает против того, чтобы воин­ствующая земная Церковь использовала современ­ные технические средства (например, такие, как ра­дио и телевидение) для проповеди Евангелия, но того самого Евангелия, Евангелия Распятого Хрис­та, а не какого-то другого!

Если Ваш американский архиепископ Иаков считает, что «мы не можем больше заниматься са­мообманом и говорить, что христианство, как мы его понимаем, действительно не подходит нашему народу» и «мы нуждаемся в новом христианстве, всецело базирующемся на новых концепциях и условиях», и «не можем оставить будущим поколе­ниям религию в том виде, в котором мы её наш­ли»6, то пусть он скорее оставит свою кафедру и Церковь и займётся формированием любого коли­чества «новых христианств», или, скорее, иаковианств.

Церковь, Православная Церковь, глаголящая ус­тами, или же посредством бумаги и чернил, крови, слёз, типографий, радио, телевидения, искусственных спутников, или посредством каких угодно дру­гих средств, до скончания веков будет проповедо­вать только одно: «Христа распята, иудеем убо соблазн, еллином же безумие, самем же званным иудеем же и еллином Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Кор. 1, 23-24). И тем, кто поступа­ет по этому правилу, «мир им и милость, и Израи­лю Божию» (Гал. 6, 16).

Но что удивляться подобным заявлениям? «Ты есть то, что говоришь», ибо «от избытка сердца го­ворят уста» (Мф. 12, 34). Избалованные и изне­женные люди, останавливающиеся в фешенебельных отелях вместе с «крезами»7; люди, наслажда­ющиеся обильной пищей под сладкозвучную музы­ку, — такие люди естественно хотят «нового хрис­тианства». Христианство рыбаков, Евангелие нищеты, проповедь «безумства» Креста (см:Кор. 1, 23), Церковь подвига, слёз и мучениче­ства, несомненно, «не укладываются в их меру». Но, «аще богатства (и мирские царства) возлюби­ли суть, почто ко Учащему о нищете (и Небесно­му Царству) пришли суть?»8 Что они ищут возле Иисуса?

Ваше Святейшество! К сожалению, с богослов­ски неприемлемыми заявлениями выступают не только епископы Патриархии, но и Вы лично.

Вспомните своё высказывание  о    том, что  все существующие сегодня Церкви, объединившись, «вос­создадут Единую Святую Соборную и Апостольс­кую Церковь и на Востоке и на Западе»9. Но что можно воссоздать? Конечно же, не существую­щее, а исчезнувшее, не действующее, но остановив­шееся, не имеющее силу, но упразднённое. Так, значит, Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь исчезла и нуждается в воссоздании? Нотогда мы лжём, ежедневно исповедуя в Символе веры бытие Единой Святой Соборной и Апостоль­ской Церкви? Неужели тщетны слова Господни о том, что даже врата ада не одолеют Церкви? Да будет проклята хула! Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь не нуждается в воссозда­нии, потому что она никогда не упразднялась, ни­когда не исчезала, никогда не прекращала своего существования. Она была основана в святую Пяти­десятницу и с тех пор непрерывно существует, живёт и движется, просвещающая, согревающая, питающая, освящающая, возводящая на Небеса. Благодатью Божией мы принадлежим к этой Церк­ви, и в неё мы должны призывать всех.

Ваше Святейшество!

Вы давно вступили на скользкий путь заискива­ния и заигрывания с католиками и продвинулись по нему уже очень далеко, а папизм всё так же не­поколебимо стоит на своём основании. Видели ли Вы где-нибудь хотя бы самые слабые признаки угасания папистских заблуждений особенно отно­сительно первенства папы и его непогрешимости? Не только в прежние, но и в последние годы — ког­да «диалог любви» достиг, при Вашем содействии, своей кульминации и «экуменический дух» принял вид урагана, сотрясающего «дом, идеже бяху седяще» (Деян. 2, 2), т. е. Православную Христову Церковь, — и в эти последние годы папство неупускало возможности повторить и подчеркнуть то, что составляет его основу.

На II Ватиканском соборе папа Павел VI за­явил: «Мы, папа, тот, кто являет в своём лице и в своём святом достоинстве всю Церковь, объявля­ем этот собор Вселенским»10. А его предшествен­ник Иоанн особой буллой от 05. 01. 1963 провоз­гласил: «а) как Ватиканский, так и любой другой собор своим существованием обязан папе; б) реше­ния собора вступают в силу только после папского утверждения; в) римско-католическая Церковь следует своим древним путём и не нуждается ни в каком реформировании. (Послушал бы это Аме­риканский архиепископ Иаков, объявивший, что   мы нуждаемся  в «новом христианстве»! — авт.)

Есть только одно стадо — мир и только один пастырь — папа»11.

Тот же папа в своей энциклике «AETERNA DEI SAPIENTIA» выразил уверенность в том, что II Ва­тиканский собор «привлечёт взоры бесчисленных последователей Христа, привлечёт их к объедине­нию вокруг «Пастыря овец Великого» (Евр. 13, 20),Который возложил вечное хранение Своего стада на Петра и на его преемников». А выступая перед руководителями «Католического дела», он провоз­гласил: «Покажем Церковь во всём её величии и скажем всем тем, кто отделён от нас: «Братья, Католическая Церковь — это Церковь Христа. Приди­те, придите! Это путь к возвращению. Вернитесь, чтобы стать на места, принадлежавшие вашим предкам»12. И этот же самый собор, расхваленный неко­торыми нашими безумцами как «весьма свободолю­бивый», без колебаний провозгласил: «Священный собор принимает и вновь предлагает всем верующим в качестве несомненной истины учение о структуре, непрерывности, значении и характере священного первенства Римского понтифика»13. И далее: папа является «местоблюстителем Христа и пастырем всей Церкви», «он имеет в Церкви полную, высо­чайшую и вселенскую власть, которой всегда может свободно пользоваться.». Папа, «посредством божественного права, обладает     высочайшей и вселенской властью в том, что касается ответственности за души... Он является гарантом общего блага Вселен­ской Церкви и блага каждой Церкви. Он обладает первенством регулярной власти над всеми Церква­ми». Все верующие «обязаны исключительным об­разом высказывать религиозное послушание воли и ума истинному учительному достоинству Римского понтифика даже в том случае, если он говорит и не с кафедры»!14

Вместо отречения от заблуждений, мы движем­ся вперёд — к худшему! Воистину, «бездна бездну призывает.» (Пс. 41, 8). Этот собор не оставил ни малейшего сомнения (и в этом смысле, как проя­вивший последовательность, он достоин похвалы) в том, что он признаёт папство «Единой Святой Соборной и Апостольской Церковью». Вот к какому выводу собор пришёл в своём «Декрете об эку­менизме»: другие Церкви «не пользуются тем единством, которым Иисус Христос пожелал щед­ро наделить всех тех, кого Он возродил и оживот­ворил в одном теле и в новой жизни, как свиде­тельствует Священное Писание и Предание Церк­ви. В действительности для одной лишь Католи­ческой Церкви, которая является универсальным орудием спасения, возможно достижение всей пол­ноты спасительных средств. Потому что только апостольскому собранию, в котором предстоя­тельствует Пётр, вверены, по нашей вере, все блага Нового Завета, чтобы на земле собралось единое тело Христа, в которое должны всецело вступить все те, кто так или иначе уже принадлежит к народу Божию».

Августин Беа без колебаний и с похвальной иск­ренностью заявил: «На самом деле неправильно по­нимаемой любовью к несогласным братьям были бы попытки зародить в них надежду на то, что римско- католическая церковь добивается лишь признания ими «основополагающих догматов», не требуя от них принятия, например, догматических определе­ний Тридентского Собора15 и догмата о первенстве и непогрешимости папы. То, что Церковь единожды провозгласила как определение веры, она провоз­гласила содействием Святого Духа как единую, Бо­гом откровенную; истину, касательно которой она никаким образом не имеет права действовать иначе. Господь вверил ей хранение и изъяснительное раз­витие истины Откровения, но не дал ей власти что- либо изменять в этих истинах»16.

Можно ли удержаться от плача, сопоставляя эти, крайне прелестные, но вполне последовательные па­пистские утверждения с жалкими, вялыми, трусли­выми, бездерзновенными, абсолютно продажными заявлениями некоторых вождей Православия, боя­щимися без колебаний защищать истину и исключи­тельность нашей веры?

Ваше Святейшество!

Вы уже давно показали себя приверженцем са­мого мрачного синкретизма. Но понимаете ли Вы глубинное значение ненавистного экуменизма? По­нимаете ли Вы суть этого явления? Под личиной. злосчастного экуменизма скрывается не просто не­кая ересь, но отрицание апокалипсического харак­тера — отрицание самой христианской веры. Поэ­тому экуменизм хуже любой ереси. Ересь Ария, низводящая в разряд тварей Единосущное Слово, бледнеет перед чудовищем экуменизма. Поскольку ни одна, даже самая хульная, ересь в христианстве и не оспаривала единственность и исключитель­ность христианства как истины Откровения. Что же касается экуменизма, то для него все религии содержат в себе элементы как истины, так и заб­луждения. Христианство же является не чем иным, как одной из религий — среди прочих, возможно, более благородной, но, во всяком случае, не единственно истинной.

Жертва зловеще-отвратительного экуменизма, несчастный архиепископ Иаков имел похвальную смелость не скрывать своих убеждений. «Мы по­лагаем, — заявил он, — что экуменическое движе­ние, хотя оно и христианского происхождения, должно стать движением всех религий на пути к сближению, чтобы мог произойти диалог, ибо все религии служат Богу и человеку. Нет ничего, кроме Единого Бога.»17. То есть «православный» архиепископ в своём обращении на XIX съезде клириков и мирян, проходившем в Афинах, спус­тя две тысячи лет после того, как в Вифлееме про­сиял и разлился до пределов земли Божественный свет истины, возвращается — ни много ни мало! — к синкретизму и «неведению Бога» древних куль­тов и мистерий!

Со времён Христа и до сих пор возникали мно­гие и разнообразные ереси. Однако какая христи­анская ересь, какой еретик утверждал когда-либо, что «все религии служат Богу и человеку»? И пра­вославные, и еретики верили и говорили, что Богу и человеку служит только одна религия, истинная религия, религия Христа; все же остальные служат не Богу, а дьяволу, поскольку заключают в себе прелесть и ложь и удерживают человека вдали от света и спасающей истины. Даже хилиастам18, пре­взошедшим всякое нечестие и хулу, было далеко до утверждений экуменизма. В наше время ад породил множество чудовищ, но ни одно из них не равно по своей величине экуменизму!

Ваше Святейшество!

В праздничном Рождественском обращении Вы пишете, что «сегодня всемирный кризис бушует как никогда и Церковь, двухтысячелетний ковчег, вмещающий в себя культуры Востока и Запада, опасно обуревается штормом.». Судя по всему,Вы считаете Церковь мирским учреждением! Но Церковь не заключает в себе культур и сама не ог­раничивается культурами. Церковь заключает в се­бе Небесную истину и Христову благодать, освя­щающую и спасающую. Конечно, она обуреваема, но     — и в этом её величие — «кораблекрушения непретерпевает.».

В своём недавнем выступлении, посвящённом двадцатилетию Вашего восшествия на Вселенский престол, Вы отметили, что «для совершения последнего шага (приводящего к общей Святой Ча­ше — авт.) требуется молитва, трезвость и муже­ство, и сокрушатся последние преграды. И всё это мы обильно почерпаем как лично от Вас (обраще­ние к папе Римскому), так и от всей полноты Церкви».

Ваше Святейшество, очнитесь! Полнота Церкви, верующая не по форме, а, по сути, едва терпит Ва­ши поступки. Не обманывайтесь и не обольщайтесь: ни народ церковный, ни пастыри Церкви не разделяют Ваших убеждений. Не знаю, как дело обстоит в других Поместных Церквах, но в Эллад­ской Церкви едва ли найдётся более шести-семи Ваших последователей среди епископов. Осталь­ные архиереи наблюдают за Вашими действиями с внутренней скорбью, но не высказываются пуб­лично, выжидая «до времени». Епископы Эллад­ской Церкви, Ваше Святейшество, за незначитель­ным исключением, молчат и терпят Ваши риско­ванные поступки и даже предательство в вопросах веры не по причине притупления православного сознания и не потому, что они согласны с призы­вом к «любви без пределов и границ», но только потому, что они щадят мир в Церкви и со страхом думают о том, что такое развитие событий несом­ненно приведёт к расколу.

Если Вы всё-таки пойдёте ещё дальше, если Вы займётесь «объединением», то увидите, какую пози­цию по отношению к Вам тогда займёт Элладская Церковь. Не делайте заключений о настроениях Эл­ладской Церкви по некоторым проявлениям чрез­мерной вежливости к предстоятелю Православия. Повторю: если Вы пойдёте дальше, то увидите, кто будет с Вами. С Вами останутся светские люди, счи­тающие религию добрым и полезным общественным институтом, но среди них не будет ни одного созна­тельного члена Православной Церкви.

Спросите рукоплещущих и расточающих Вам похвалы журналистов, промышленников, бизнес­менов, кинематографистов, судовладельцев и т. д. — их же несть числа — «архонтов великих де­путатов», и «архонтов великих священноблюстителей», и «архонтов референдариев», и «архонтов канстрициев» (как видно, дух времени не может смириться только лишь с разделением среди хри­стиан, тогда как спокойно мирится с другими!..), — итак, спросите их: «Верите ли вы в божество Иису­са Христа? Принимаете ли Его как Спасителя и Избавителя? Чаете ли воскресения мертвых? Об­ращён ли к Небесам взор вашей души? Регулярно ли вы ходите в храм? Молитесь ли? Исповедуетесь ли? Причащаетесь ли Пречистых Тайн? Поститесь ли когда-нибудь? Воздерживаетесь ли от плотских грехов?» Предложив такие вопросы тем, кто Вас окружает, Вы с большой скорбью убедитесь, что возле Вас собираются и исступлённо танцуют лю­ди, бог которых — чрево и деньги.

Ваше Святейшество!

Семнадцать лет тому назад (31. 01. 1952) Вы разослали прекрасное окружное послание, в кото­ром особо указывалось, что священнослужители Православной Церкви, принимающие участие в различных экуменических конференциях за гра­ницей, «должны быть, насколько это возможно, крайне осмотрительны в совместных богослужебных собраниях с инославными, поскольку подоб­ные собрания противоречат, священным канонам и притупляют чувство исповедничества право­славных. Клирики, по возможности, должны стре­миться совершать чисто православные службы и обряды, чтобы таким образом взору инославных было явлено сияние и величие православного бо­гослужения». Ваше Святейшество, кто прельстил Вас? Кто так глубоко повлиял на Вас, что Вы ста­ли неузнаваемы? Кто научил Вас не повиноваться истине и не следовать ей, но продавать её по самой низкой цене?

Ваше Святейшество!

Заканчивая своё слово, повторю слова из адресо­ванного Вам ранее и опубликованного в известном богословском журнале обращения: «Вы зашли уже слишком далеко. Ваши стопы касаются потоков Ру­бикона. Терпение тысяч благочестивых душ: священнослужителей и мирян — непрерывно исто­щается. Ради Господней любви, поверните назад!

Не надо производить в Церкви расколы и разделе­ния. Пытаясь не замечать разногласия, Вы добьё­тесь одного — разорвёте единое и вызовете появле­ние трещин на почве, доныне твёрдой и монолит­ной. Осознайте это и опомнитесь! Но, увы! Вами проделан уже немалый путь. Уже «к вечеру есть, и приклонися есть день» (Лк. 24, 29). Как Вы раз­глядите зияющие бездны, в которые скоро заведёт Вас тропа, по которой Вы шествуете? О, если бы, если бы Тот, Кто некогда остановил солнце над Га- ваоном и луну над долиной Елонской, повторил чу­до и ещё раз продлил бы протяженность дня, уси­лил бы его свет и отверз бы Ваши очи, чтобы Вы узрели, уразумели, возвратились. Аминь».

Написано в Афинах, 26 сентября 1969 года, в день празднования памяти святого евангелиста Иоанна Богослова, апостола любви и проповедника неруши­мой истины. (См. его слова, сохранённые святым Иринеем: «Бежим, ниже бани пасти, внутри сушу Киринфу, истины врагу»19).

Преклоняясь, с глубочайшим почтением,

«ОРТОДОКСОС ТИПОС», 10. 10. 1969.

http://svavva.ru/pravoslavie/svyatootec … ina.html/4

Материал предоставлен пользователем Yulia. Спаси Господи!

0

5

Спасибо за полезную информацию. особенно понравилось выступление  Михаила Дунаева. Упокой Господи душу его в Царствии Небесном !

Как было бы любопытно поговорить с ним на тему номеров....

0

6

Отличная статья четко и честно характеризующая все что сегодня происходит  с батюшками(всех рангов) и мирянами!

"ВЫ РАБОТНИКИ ПАТРИАРХА, А НЕ СЛУЖИТЕЛИ БОГА". Открытое письмо патриарху, всем митрополитам и епископам

Честно говоря, я ничего серьезного от Собора не ждал –так и получилось. Мне, например, не понятно, как обсуждался вопрос о принятии или непринятии электронных карточек. Что за половинчатость вопроса, когда говорится: «Это опасно! Нельзя заставлять принимать людей эти карточки. Надо проявлять трезвомыслие!» Что за словоблудие?! Трезвомыслие, как раз проявила, еще до Собора, Почаевская Лавра со своим настоятелем, когда в своем заявлении сказали: «Ни один насельник монастыря не возьмет карточки УЭК!»

Мне кажется, собор должен был показать свою твердую позицию этой безбожной властии заявить, что Церковь категорически против принятия карточек УЭК и требует альтернативы для нас, православных, иначе церковь призовет свой народ к неповиновению. Вот это было бы по-Божьему. Кого и чего бояться, если мы с Богом? Какая разница, сколько лет мы проживем на земле: 100 или 20? Цель одна – наследовать Царство небесное. Половинчатыми мерами ничего не добьешься!

Господь заповедал нам: «Отвечайте да – да, и нет – нет». Такое ощущение, что наше высшее духовенство не до конца осознает цену этих карточек: мало того, что наше духовенство сегодня никого не слушает, но и пророчества Святых Отцов не признают.

Господин Греф – председатель совета директоров «Сбербанка» – давно обозначил цель, когда заявил, что надо ограничить хождение наличных денег. У меня возникает вопрос нашему духовенству – когда наличных денег не станет, когда мы окажемся перед фактом, что наличных денег уже нет и без карточек ничего не сможем сделать, вы нас призовете бежать в суд? Интересно, в какой суд нас направят – тот, который живет по своим законам и подсказкам сверху? Сотням людей не платят пенсии из-за отказа от идентификационных номеров. Сколькие уже подали в суд – и ни одного выигранного дела ...

Сердюков у всех «на языке» сегодня: человек развалил и разграбил армию, а нам Президент заявил по телевидению: «Следствие и Прокуратора к нему претензий не имеет». Это и есть плевок в лицо всему народу. Судьи принимают такие решения, что давно всем стало понятно – никакой правды не найти нигде.

Высший орган власти, Конституционный суд, несколько лет назад постановил: «Замена старых паспортов незаконна». Но кто-нибудь исполняет это решение? Наше духовенство, похоже, живет в другом пространстве. Как же можно не увидеть то, что сегодня десятки пророчеств Святых Отцов сбываются на глазах. Как же можно держать в церкви Кураева, а истинных священников выгнать из храма?! Как же можно столько лет держать в Московской Духовной Академии еретика Осипова? Человека, который заявляет: «Соборы и Святые Отцы могли ошибиться».

Митрополит Илларион миллионам людей доказывает, что с католиками у нас, православных, никаких расхождений нет. Все это ему сходит с рук. То, что он противоречит Святым Отцам, никто не замечает. Протоиерей Вигилянский вечером в прямом эфире неосторожно высказался, а утром ему уже указали на дверь. Интересно, в какой глухомани он сейчас находится? Такие представители православия, как Кураев, Осипов, митрополит Илларион, и другие отравляют души многих людей, и ничего ... продолжают находиться в лоне Православной Церкви.

У меня в голове не укладывается: пошел второй год, как я обратился к владыке Арсению, а он оказался таким занятым, что не может до сих пор принять меня. В январе 2012 года я решил обратиться к епархиальному владыке Арсению: когда я пришел в Чистый переулок, охрана мне заявила, что «приема нет, и договариваться надо только по телефону». Я стал звонить, и мне ответили, что владыка очень занят и принять не может, пишите, мол, письма. В письме невозможно все сказать, но мне ответили, что «другого выхода нет». Я сказал, что могу подождать, но ответ категоричен – пишите письма. После этого я написал письмо, где привел два факта:

1-й – в Бирюлеве, в Храме Покрова Божьей матери, есть священник, который за 7 лет не произнес ни одной проповеди: не читает ни «Чин исповеди», ни «разрешительные молитвы». Никому не дает приложиться к чаше после причастия, грубит, на вопрос, почему он так себя ведет, ответил: «Пошел отсюда! Детей своих будешь учить!»

2-й – в другом Храме Державной Божьей матери, в Чертаново, причастие поставлено «на поток»: люди приходят на литургию с опозданием кто на 10, кто на 20 минут, а кто-то под конец службы, и их все равно всех направляют на причастие. По одному случаю, когда молодая пара, пришедшая под конец службы и все равно была направлена на причастие, я спросил батюшку: «Что это вы такое допускаете?» – он, сделав умудренный вид, ответил: «Вы знаете, причастие – это лекарство, поэтому всем будет полезно». «Батюшка, а как же правила?» – спросил я. Он ответил: «К сожалению, вы не понимаете!» – и поставил точку в нашем разговоре.

В конце своего письмо владыке я написал, что у меня очень важные вопросы, получить ответы на которые я хотел бы при встрече и личном разговоре. Ждал два месяца, после чего позвонил и спросил, почему никто не отвечает на мое письмо. Мне ответили: «Значит, вопросы были не столь и важные, вот вам и не позвонили». Что тут скажешь?

Могу сказать одно: сегодня начало марта 2013 года, и действительно, не было предпринято никакой реакции по этим фактам. После этого я пошел жаловаться Патриарху. Когда я пришел в приемную Патриарха и рассказал иеромонаху Александру свою историю, он сказал: «Такого не может быть! Это недопустимо! Давайте мне сюда вашу жалобу, и я направлю вас завтра же в Чистый переулок, где от моего имени вас примут». Но так как жалобы с собой не оказалось, и я пришел просто посоветоваться, он сказал: «Ничего страшного, напишите и приходите!» Я написал и пришел. И что вы думаете? Его как будто подменили. Он говорит: «Вы знаете, владыка, действительно, очень занят! Давайте, я приму вашу жалобу, но не знаю, когда и кто вам на нее ответит».

Последствие таково: в конце года, в декабре 2012 года мне позвонил благочинный протоиерей Александр и говорит: «приходите ко мне на прием такого числа и во столько-то времени, и ни в какое другое. Когда я пришел на беседу к нему, он говорит: «Я слушаю вас». Я говорю: «Батюшка, я написал письмо епископу и жаловался на него Патриарху, а сижу перед Протоиереем как на это, по-вашему, посмотреть, на какие вопросы вы мне сможете ответить? Вы можете ответить за епископа?» «Конечно, нет», – сказал он. Говорили целый час, а разговор получился пустым и бесполезным, потому что многие священники напуганы до такой степени, что просто боятся говорить правду. Они так и отвечают: «Ты что, не понимаешь, если я буду говорить правду, меня сразу же отправят «за штат». Бог им судья, таким священникам ...

Я им говорю: «Вы работники Патриарха, а не служителя Бога. Что вы на страшном суде будете говорить Господу? Потерять свое место боитесь, а душу потерять вы не боитесь?»

Но беда в том, что таких священников много, и если в глубине души этих священников можно пожалеть и понять (кормить семью, детей), то чего боятся наши владыки, я никак не могу понять, ну никак!!! Епископы, которые поставлены на стражу закона, которые должны следить за чистотой православия, которые немедленно должны помочь мирянам, чтобы не сойти с истинного пути, нас игнорируют напрочь. Хочу напомнить всем – Церковь не бывает без епископа, но Церковь не бывает и без мирян.

Два года назад Господь меня сподобил чудным образом побывать на Афоне, и тем, что я там увидел, был просто поражен. Епископы совместно с нами трапезничали, после трапезы всех благословили и не оставляли ни одного вопроса без ответа. Когда я одному владыке сказал, что в Москве наши владыки создали непроходимую стену, на это он ответил: «Скоро у вас начнется 37-й год!»

Теперь я хочу задать несколько вопросов нашим владыкам. Получить ответы, на которые я уже даже не надеюсь:

l. Владыки, насколько я знаю, в мире существует одна Вселенская Православная Церковь, что подтверждается словами Господа Бога, когда ОН говорит: «Я создам Мою Церковь, и врата ада её не преодолеют!», – сказано в единственном числе, а митрополит Илларион всему православному миру заявляет: католики и православные две сестры церкви и между ними почти никаких расхождений нет. Какая ЛОЖЬ, для меня католики – раскольники и сектанты, а для Вас — кто они?

2. Уже несколько лет, как в Храме Христа Спасителя во время пасхальной службы вместе с Вами бродят католические ксёндзы – у меня и у многих в это время в душе все воротит. Никогда такого еще не было: экуменизму широко открыли дверь. Владыки, кто это сделал и что Вы чувствуете в это время?

3. Наш Патриарх ездил в Польшу, где он заявил: «Нам всем – и католикам, и православным – надо забыть обо всем и попросить прощения друг у друга...» Владыки, Вы тоже так думаете? Это МЫ у католиков, которые раскололи христианство, ДОЛЖНЫ просить прощения и все забыть?

4. Наш Патриарх заявляет во всеуслышание, что у нас с иудеями, мусульманами и со всеми прочими – ОДИН Бог. Вы тоже так думаете?

5. Почаевская Лавра вместе со своим настоятелем заявили: «Ни один насельник монастыря никогда не примет УЭК!» И я знаю тысячу таких людей, которые ни за что не примут этих карточек. А Вы будете принимать эти карточки?

6. Наш Патриарх в своей книге заявляет, что Матерь Божья Царица Небесная была безгрешная, а так говорят только католики. А Вы что скажете: так это или не так?

7. Седьмой Вселенский Собор постановил: нерешенных вопросов для православия нет, и нет нужды в дальнейшем собирать Собор, а святые отцы напророчили, что если будут собирать восьмой Собор, то это будет «волчий собор». Вселенский Патриарх Варфоломей, масон и предатель Православия, который давно уже служит вместе с папой, собирает этот восьмой Собор, как бы его нам не иначили по-другому. Владыки, Вы будете участвовать там?

8. Все женщины, и стар и млад, оделись в брюки, ходят полуголые, пусть ходят – это дело каждого человека, но Господь говорит: «В неприличном виде нельзя пускать в Храм» А у нас – пожалуйста: двери храмов открыты всем в любом виде. Владыки, по чьему благословению это происходит?

9. Самое святое место в Храме – алтарь, куда вход строго запрещен, а я в нескольких храмах наблюдал, как там собиралось до 10 человек — мирянин спокойно стоит в алтаре с телефоном и снимает литургию. Владыки, кто такие вольности благословляет?

10. Святых отцов в святые всегда возводили благодаря народу, потому что всегда на их могилах происходили чудеса. То же самое происходит на могиле Схииеромонаха Самсона. 10 лет наблюдаю, как многие люди получают разную помощь: несколько человек исцелились от рака, после чего врачи поднимали руки и говорили, что это настоящее чудо. Ходило огромное число священников, часто приезжал из Лавры Архимандрит с Лавровским хором, во время двух праздничных дней люди выстаивали до 12 часов, но два года назад по радио «Радонеж» стали запрещать людям ходить на могилу, а священников устно предупредили – отправим за штат. Цель достигнута: народу сократилось наполовину, священников по пальцам можно пересчитать, а народ все получает исцеление и помощь. Владыки, кто дает такое кощунственное благословение, говорящим по радио «Радонеж» священникам?

11. Как-то, по случаю, я обратился к члену синодальной комиссии, Протоирею Д. Смирнову, хотел спросить про блаженную Пелагию и по поводу пророчества Никодима Ротова. Он оборвал меня, даже не дал договорить до конца, воскликнул: «Ты что!!! Не было в природе никакой Пелагии, а Никодим Ротов – да!!! Он был гениальным человеком!» А еще он мне сказал, что брюки, наоборот, женские, а не мужские, и шотландцы вправе носить юбки. Батюшка, Бог Вам судья.

Насколько я знаю, Никодим Ротов был еретиком и воспитал нашего Патриарха, а наш Патриарх воспитал Митрополита Иллариона и продолжает покрывать его еретические высказывания. А блаженная Пелагея напророчила Никодиму Ротову: «Сдохнешь у ног твоего папы!!!» Что и случилось. Батюшка Дмитрий, Вы не хотите слышать про Пелагею, и не только Вы, потому что она еще напророчила, что перед концом света Русское Духовенство поведет свой народ в ад.

Личный вопрос Владыке Рязанскому: Владыка, что вы скажете народу Рязанскому, действительно не было в природе блаженной Пелагии??? И чего мы удивляемся после таких действий священнослужителей?! Православие дискредитировано очень сильно. Люди просто ищут истинных священников, чтобы услышать настоящую правду, а не балаган Кураева.

Если Господь сподобит, и это обращение появится где-нибудь, то для демагогов, которые начнут меня обвинять: как я могу осуждать Патриарха? То им заявляю: прекрасно знаю, что такое осуждение! Никто никого не осуждает. Я ведь не про водку или табак, не про часы или квартиры, а пишу о предании Православия и о том, что Святые отцы говорили: экуменизм страшный грех – ересь из ереси. А нам сегодня предлагают новшества. Без страха, вопреки всему заявляют, что Святые Отцы могли ошибаться и Вселенский Собор мог ошибаться! Какой ужас! Как можно такое заявлять и не провалиться сквозь землю?

Потоп случился потому, что на земле остался один верующий человек Ной. Похоже, человечество уже теряет страх перед Богом: кругом ложь и обман, деньги, деньги и всюду одни деньги. Люди только и думают о наживе!

В конце я спрашиваю: а могу ли я ошибаться? Конечно, могу, и поэтому любой мирянин нуждается в наставлениях. Поэтому мы обращаемся к Владыкам, а они, видите ли, очень заняты. В одном из постановлений соборном говорится: главная цель – это помочь человеку! Вот и я прошу помочь мне: прав я или не прав в своих суждениях.

Раб Божий, Роман Хведелидзе

http://pravaya.ru/comments/23066/

+4

7

Джимини, большое спасибо!
Автор МОЛОДЕЦ!

0

8

Не, Вера, наоборот.   Джимини - МОЛОДЕЦ.  А автору большое спасибо. http://i013.radikal.ru/0803/5a/63d3908653b9.gif

Хорошо, что есть ещё такие православные, которые не махнули рукой на творящееся беззаконие, а упорно ищут правду, сидят в приёмных отделившихся от народа "владык", болеют и сопереживают о происходящем отступлении.  Помоги Господи Иисусе Христе рабу Твоему Роману.

0

9

Митрополит из Греции Николай: Пришло время восстать!

(Немного сократила (убрала комментарий от редакции, ни к чему тут он в пост.))

http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101111/111169.p.jpg

Митрополит Месогейский и Лавреотикийский Николай выступил со специальным обращением, посвящённым сложившейся в Греции ситуации...

Зарплаты и пенсии сократили, число безработных выросло и многие стали обездоленными. И при этом они (власти) в угрожающей форме требуют выплачивать дополнительный налог на жилище...

Хотел бы обратиться ко всем, кто не может заплатить особый налог на недвижимость. Не впадайте в отчаяние! Знайте, что мы все месте встанем с вами плечом к плечу и крикнем “Попробуй взять с того, у кого ничего нет”. Пусть поймут, наконец, что мы так больше не можем. Мы дошли до самого края. Но мы не хотим, чтобы они нас окончательно прикончили...

Если у вас будут отключать электричество, мы отключим его во всех храмах. Будем венчать людей при свечах, а Литургии служить со слезами на глазах...

Пора подняться, показать силу и взять ответственность за свои судьбы в собственные руки. Некоторые [политики] опорочили нас на весь мир и привели нас в пасть зверя. Возможно они сделали это из-за своей глупости, но более вероятно реализуя свои подозрительные интересы... Пришло время, чтобы те кто принимает решения поняли, что происходит в домах, на улице, в повседневной жизни простых людей.

Мы должны крикнуть в уши власть имущих: Хватит! Мы не можем больше терпеть. Ищите другие пути выхода из кризиса... Пришло время восстать. Всё должно измениться. И раз кое-кто не хочет ничего менять, это должны сделать мы сами.

....

http://aloban75.livejournal.com/196670.html

Спасибо Yulya за ссылку.

+1

10

Вот и Митрополит.

0

11

Господи, спаси православную Грецию!
"И если с зеленеющим деревом такое делают, то что будет с сухим?..."

0

12

Следовать царским путем нелегко
2011 год

http://ruskline.ru/images/cms/thumbs/29bb1051c87f0a2098fa28a12114aa6566b90433/artemij_rashko-prizrenskij_200_auto.jpg

О болезни диомидовщины в окружении бывшего епископа Рашко-Призренского Артемия …

После того, как четыре Первоиерарха недвусмысленно высказались в поддержку позиции, которую заняло Священноначалие Сербской Православной Церкви относительно «случая с владыкой Артемием», писать на эту тему приходится предельно осторожно.

Но это не значит, что проблему надо обходить молчанием. Тем более что действиями Священноначалия СПЦ озабочены не только «псевдозилотствующие маргиналы», но и люди достаточно уважаемые в обществе. К числу таковых относится группа сербских православных интеллектуалов, подписавших обращение к Святейшему Патриарху и Св.Архиерейскому Синоду СПЦ. В обращении указывается, в частности, то, что, по мысли авторов, для того, чтобы спасти Сербскую Церковь от полномасштабного раскола «предстоящий Св. Арх. Собор должен найти силы на то, чтобы «случай владыки Артемия» вернуть в то состояние, которое предшествовало процессу и Церковному Суду. Которых, впрочем, не было».

К сожалению, ситуация осложняется тем, что сторонники низложенного владыки Артемия, точнее - внутрицерковная оппозиция - вовсе не представляет собою монолита. Более того, вследствие шпиономании и прочих маний развернулась безобразная склока, подрывающая авторитет «артемиевцев» в сербском обществе.

К числу таких скандалов относится и появившаяся в Фомино воскресенье статья ближайшего помощника бывшего епископа Рашко-Призренского Артемия архимандрита Симеона (Виловского), опубликованная на сайте «Рашко-Призренской епархии в изгнании».

Статья с оскорбительным подзаголовком «Почему В.Дмитриевич танцует под дудку Афанасия Евтича?» представляет собой издевательский комментарий «саги в семи частях», в которых Владимир Димитриевич рассуждал о возможности примирения, указывая на исторический пример примирения патриарха Гавриила со свт. Николаем Велимировичем. Влад Димитриевич хорошо известен в Сербии как крепкий публицист и автор множества книг консервативного православного духа. И вот этот человек - к удовлетворению недругов Святосавия - подвергается публичному оплевыванию. Причем, линчует его один из тех, кого Влад защищал на протяжении того года с небольшим, которые прошли с момента начала последней фазы «аферы с вл. Артемием».

Резонно ответил опальному архимандриту корреспондент РНЛ в Сербии Ранко Гойкович в статье «Несколько слов о правде». Он заметил, что «одно дело - давать затрещины еретику Арию, ... и совсем другое - раздавать пощечины всякому своему брату только лишь по той причине отсутствия абсолютного тождества мысли. Уверен, что такая «помощь» владыке Артемию не нужна. И он, как мудрый человек, должен был бы задуматься о том, кто же его поддерживает? Наряду с огромным числом людей, которые от чистого сердца пошли вслед за владыкой, имеются и люди совсем иного духа».

Впрочем, удивляться нечему. Такая же ситуация была в России вокруг истории с бывшим епископом Чукотским Диомидом (Дзюбаном). Тогда дело закончилось плачевно: «непримиримые сторонники» Диомида буквально вытолкали его на неканонический путь действий, при этом шельмовалась любая трезвая позиция противников церковного модернизма, либерализма и обновленчества, которых ярые диомидовцы обвиняли в отступничестве. Хотелось бы надеяться, что наши сербские братья извлекут урок из диомидовщины и не наступят на те же грабли.

Нелегкое это дело - идти царским путем. Приходится получать удары и слева и справа. Но другого пути у нас нет.

Павел Тихомиров, специально для «Русской народной линии»
http://ruskline.ru/news_rl/2011/05/17/s … m_nelegko/

За ссылку на источник спасибо Yulya

+1

13

Православные пикетировали межконфессиональный форум в Киеве

http://antimodern.files.wordpress.com/2013/04/kiiv_forum01.jpg?w=562

Вчера активисты православных братств пикетировали на Подоле в Киеве гостиницу, где проходил Межконфессиональный форум, организованный нардепом Александром Фельдманом и советником президента Юрием Богуцким.

Один из организаторов пикета Валентин Лукьяник заявил журналистам, что представителям Православной Церкви стоило воздержаться от участия в форуме.

Верующие стыдили православное священство за участие в экуменическом форуме. Они утверждают, что Святая каноническая Церковь имеет всю полноту учения Христова и не нуждается в поиске истинного пути развития общества с иноверцами и еретиками. А подобные форумы это подготовка к созданию единой религии для единого правительства Антихриста, что указано в пророчествах Апостола Иоанна Богослова, – пояснил «Новому Региону» Дмитрий Жуков, представитель организации «Православный выбор».

Он уточнил, что упомянутый форум посетил Иерусалимский Патриарх Феофил III, известный своей склонностью к экуменизму.

0

14

Молодцы. Укрепи их,Господи!

0

15

О СИТУАЦИИ ВОКРУГ ВСЕЛЕНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Наверное, каждому по школьному курсу Истории древнего мира известен следующий эпизод. Враги осадили город Трою, жители которого мужественно защищались. Неприятель предпринимал штурм за штурмом, но всякий раз они завершались неудачей. Тогда была придумана хитрость: из досок сколотили муляж большого коня, внутри которого спрятались воины. Конь подошел к воротам, и стражники пропустили его в город, не ожидая обмана. Когда стемнело, из коня вышли воины, открыли ворота, впустили свои основные силы, и Троя была захвачена. С тех пор «троянский конь» стал нарицательным именем, которым обозначают человека или группу лиц, хитростью пытающихся погубить кого-либо.

Если внимательно присмотреться к современному состоянию Вселенского Православия, то можно увидеть «троянского коня», при помощи которого «мировая закулиса» пытается решить «проблему» Церкви Христовой, мешающей ей в установлении всемирной антихристианской диктатуры. Таким «конем» является Ватикан, который еще в середине XX века капитулировал перед тайным мировым правительством и встроился в него как одна из мондиалистских структур. Второй ватиканский собор (1963-1965 гг.) стал инструментом реформации западной «церкви», при помощи которого была изменена сама суть папизма – с «христианской» на откровенно антихристианскую. В результате паписты пришли к тому, что вместе с иудеями ожидают лжемиссию антихриста, как высказался один из «непогрешимых» понтификов.

Объединение Православия с папизмом, по мысли архитекторов «нового мирового порядка», призвано нейтрализовать Православную Церковь, уничтожить ее духовно, превратить в одну из многочисленных сект, подчиненных тайному мировому правительству. Именно в этом плане следует искать истоки неистребимости «православно-католического диалога», который ведут паписты с «православными» экуменистами. Экуменисты в данном случае выступают предателями Православия и союзниками темных сил в уничтожении Церкви Христовой.

В своей антихристианской деятельности экуменисты и обновленцы имеют идеал, который они видят в устройстве католической лжецеркви. Все структуры римской курии они подчас копируют один к одному, изменяя лишь название. В деле реформации Православия большие надежды они возлагают на грядущий «святой» и «великий» «всеправославный» экуменический собор, который Патриарх Варфоломей (Архондонис) запланировал провести в ближайшее время. Прототипом для него является второй ватиканский собор. Как тот собор произвел обновленческий переворот в папизме, так это экуменическое соборище призвано произвести окончательный и необратимый модернистский переворот в Православии. Патриарх Варфоломей вместе с прочими руководителями «православных» экуменистов намереваются легитимировать экуменическое движение, о котором преподобный Иустин Челийский сказал: «Экуменизм – ересь ересей или всеересь». Новый календарный стиль, трижды преданный анафеме на Соборах Константинопольской Церкви 1583, 1587 и 1593 гг., они планируют ввести во всех Поместных Церквах. Кроме того, намечены реформы в направлении ослабления дисциплины постов и браков. В отношении постов наблюдается тенденция к их сокращению. Что касается Таинства Брака, то планируется либерализация церковного законодательства в направлении допущения к священным степеням второбрачных, а также к разрешению брака православных с еретиками и инославными. Наконец, еще одной важнейшей целью грядущего экуменического соборища является объединение всех Поместных Православных Церквей под эгидой Патриарха Константинопольского по образцу западной «церкви». Как в папизме все поместных диоцезы подчинены папе римскому, так и Патриарх Варфоломей мечтает ввести в Православии для себя и своих преемников статус некоего восточного папы, которому бы подчинялись все Поместные Православные Церкви. После этого уже будет проще реализовать идею унии с Ватиканом.

Но даже если ни одна из вышеназванных целей не будет достигнута, то в любом случае вселенское Православие ожидает глобальная духовная смута, в мутной воде которой сатана и его слуги будут ловить и губить души доверившихся им христиан.

Однако, несмотря на то, что нам выпало жить в столь непростое время, мы не должны впадать в уныние и расслабление. Святые Отцы нас предостерегают от этого. Мы должны не пугаться, а радоваться духовной радостью, что наступает время подвига исповедания Православия.

Михаил Теплов, газета «Дух христианина»

0

16

Александр Проханов

Что мо­жет один че­ло­век? Всё, ес­ли его во­ля сов­па­да­ет с во­лей Гос­по­да.

http://svavva.ru/wp-content/up/151-300x215.png

Ес­ли он — бо­же­ст­вен­ный из­бран­ник. Ес­ли его го­ло­ва ок­ру­же­на сол­неч­ным ним­бом. Ес­ли он — свя­той.

Та жут­кая ночь в го­рах, ког­да Рос­сия про­иг­ры­ва­ла пер­вую че­чен­скую вой­ну. Гиб­ли от че­чен­ских гра­на­то­мё­тов по­лу­бо­сые сол­да­ты. А им в спи­ну гвоз­ди­ли ли­бе­раль­ные ки­не­ско­пы. В ту ночь со­сто­я­лась казнь плен­но­го сол­да­та Ев­ге­ния Ро­ди­о­но­ва.

Его вы­во­ди­ли под звёз­ды. В по­след­ний раз бо­ро­да­чи тре­бо­ва­ли у не­го от­ре­че­ния. В по­след­ний раз в его жиз­ни на­чи­на­ла брез­жить за­ря. Не бы­ло ря­дом ко­ман­ди­ров, по­слав­ших его на за­да­ние. Не бы­ло ма­мы, на­дев­шей ему на шею ма­лень­кий се­ре­б­ря­ный кре­с­тик. Толь­ко страш­ные звёз­ды, бес­по­щад­ные вра­ги. И по­след­нее, пе­ред тем как сверк­нул нож, воз­ды­ха­ние: «Гос­по­ди, по­ми­луй».

От­се­чён­ную го­ло­ву са­по­гом от­бро­си­ли от без­ды­хан­но­го те­ла. При­кла­дом дол­би­ли ко­с­ти че­ре­па. Хо­ро­ни­ли в бе­зы­мян­ной рыт­ви­не. Ни­кто не знал о ду­хов­ном по­дви­ге юно­ши: ни ар­мия, ни цер­ковь, ни стра­на, пре­бы­вав­шая в то­с­ке и не­сча­с­тье. Знал Бог, зна­ла мать сво­им в но­чи ужас­нув­шим­ся серд­цем.

Эта без­ве­ст­ная казнь, этот ду­хов­ный по­двиг та­ин­ст­вен­но от­кры­ва­лись ми­ру. Так ут­рен­ний свет про­ни­ка­ет в ка­мен­ную, ос­тыв­шую за день го­ру. Так чу­дес­ный по­сту­пок юно­ши пре­об­ра­жал гиб­ну­щий во­круг не­го мир, про­па­да­ю­щую стра­ну, ос­леп­ший от слёз на­род.

Ше­с­тая воз­душ­но-де­сант­ная ро­та по­лег­ла кос­ть­ми на пу­ти ты­сяч­но­го от­ря­да че­чен­цев, со­вер­ши­ла му­че­ни­че­с­кий по­двиг за Ро­ди­ну. И не явил­ся ли сре­ди па­да­ю­щих под пу­ля­ми де­сант­ни­ков на той бе­зы­мян­ной соп­ке свя­той му­че­ник Ев­ге­ний Ро­ди­о­нов, ок­ру­жён­ный ти­хим си­я­ни­ем?

Страш­но по­ги­бал в под­вод­ной пу­чи­не ра­ке­то­нос­ный «Курск». Сре­ди же­ле­за и ле­дя­но­го рас­со­ла уми­ра­ли один за дру­гим му­че­ни­ки-под­вод­ни­ки. И послед­ний из них, ког­да во­да уже до­сти­га­ла глаз, ког­да не бы­ло на­деж­ды на спа­се­ние, на­пи­сал сла­бе­ю­щей ру­кой про­щаль­ную за­пи­с­ку нам всем, ко­му пред­сто­я­ло жить в уг­не­тён­ной Рос­сии: «Не на­до от­ча­и­вать­ся». Не явил­ся ли мо­ря­ку пе­ред тем, как ему за­хлеб­нуть­ся в во­де, свя­той от­рок Ев­ге­ний, золотым ним­бом про­си­яв­ший в чёр­ной пу­чи­не?

За­вер­ша­лись де­вя­но­с­тые. Тьма мед­лен­но от­сту­па­ла. Бе­сы, что му­чи­ли и терза­ли на­род, на­чи­на­ли пя­тить­ся. То здесь, то там в рус­ских го­ро­дах и се­ле­ни­ях за­го­ра­лись огонь­ки жиз­ни. Так ожи­ва­ет по­сле за­мо­роз­ков дуб, на ко­то­ром сре­ди чёр­ных за­мёрз­ших по­бе­гов на­чи­на­ют зе­ле­неть жи­вые поч­ки, по­яв­ля­ют­ся изу­м­руд­ные вол­ни­с­тые ли­с­тья.

Рус­ское го­су­дар­ст­во, ко­то­рое, ка­за­лось, ис­чез­ло на­ве­ки, вновь се­бя обнаружи­ло. Рус­ский на­род, про­дол­жав­ший не­сти не­ис­чис­ли­мые жерт­вы, оти­рал с ли­ца слё­зы и кровь. Рус­ская ци­ви­ли­за­ция, ко­то­рую, как отсечённую го­ло­ву Ев­ге­ния Ро­ди­о­но­ва, би­ли при­кла­да­ми, вы­сто­я­ла, об­ре­ла го­лос ус­та­ми рус­ских по­ли­ти­ков, пи­са­те­лей, ду­хо­вид­цев.

Что мо­жет один че­ло­век? Всё, ес­ли он свя­той, ес­ли его вы­брал Гос­подь, ес­ли че­рез не­го яв­ле­но чу­до — чу­до спа­се­ния Ро­ди­ны, чу­до пре­об­ра­же­ния ми­ра. Рус­ская ис­то­рия — это ис­то­рия им­пе­рий. Ког­да им­пе­рия до­сти­га­ла рас­цве­та, по­ра­жа­ла мир кра­со­той сво­их книг и хра­мов, ве­ли­чи­ем по­бед, бла­го­род­ст­вом и яс­но­с­тью сво­их пра­ви­те­лей, вслед за этим она оп­ро­ки­ды­ва­лась в про­пасть. И на­род тол­пил­ся у края без­дны, го­то­вый упасть в пре­ис­под­нюю. Тог­да на краю этой про­па­с­ти по­яв­лял­ся свя­той. Он стро­ил че­рез без­дну не­ви­ди­мый, сот­кан­ный из лу­чей мост. И по это­му мос­ту, не­ся пе­ред со­бой лам­па­ду, пе­ре­во­дил на­род с од­но­го края без­дны на дру­гой, с од­но­го рус­ско­го бе­ре­га на дру­гой. Пе­ре­но­сил та­ин­ст­вен­ную све­чу го­су­дар­ст­ва рос­сий­ско­го из од­ной им­пер­ской эпо­хи в дру­гую.

Рус­ская ис­то­рия с её ка­та­ст­ро­фа­ми, су­лив­ши­ми Рос­сии не­от­вра­ти­мую ги­бель, не­объ­яс­ни­ма с точ­ки зре­ния ис­то­ри­че­с­ких фак­тов и на­уч­ной ло­ги­ки. Она объ­яс­ни­ма в ка­те­го­ри­ях чу­да. Чу­до есть по­сто­ян­но дей­ст­ву­ю­щий фак­тор рус­ской ис­то­рии. Оно слу­ча­ет­ся, ког­да ис­чер­па­ны все зем­ные воз­мож­но­с­ти. Ког­да у на­ро­да ис­сяк­ла во­ля. Ос­ку­де­ли мыс­ли на­род­ных про­ро­ков. Из­мель­ча­ли де­я­ния вож­дей. И на­род по­ги­бал не­воз­врат­но. Тог­да слу­ча­лось чу­до. По­яв­лял­ся свя­той. По­яв­ля­лась чу­до­твор­ная ико­на. По­яв­лял­ся та­ин­ст­вен­ный бо­же­ст­вен­ный по­во­дырь, ко­то­рый пе­ре­во­дил на­род че­рез без­дну. Ев­ге­ний Ро­ди­о­нов — та­кой по­во­дырь. Ико­ны с его ли­ком, ко­то­рые пи­шут­ся в мо­на­с­ты­рях и церк­вях и ук­ра­ша­ют рус­ские хра­мы, — это сви­де­те­ли Рус­ско­го чу­да.

Чу­до при­хо­дит на рус­скую зем­лю в ли­це свя­то­го. Свя­той — это при­стань, к ко­то­рой при­ча­ли­ва­ет ков­чег спа­се­ния. Свя­той — это при­чал, у ко­то­ро­го спа­си­тель­ный ков­чег бро­са­ет свой якорь. Рус­ские свя­тые — это про­воз­ве­ст­ни­ки чу­да, то­го чу­да, ко­то­рое де­ла­ет Рос­сию бес­смерт­ной. То­го чу­да, ко­то­рое де­ла­ет рус­ский на­род бо­го­из­б­ран­ным. Та­кой на­род не мо­жет по­гиб­нуть, ибо он за­ду­ман и со­здан Гос­по­дом как не­ис­пе­пе­ли­мый на­род, не­ис­тре­би­мая часть ми­ро­зда­ния.

Па­лач бу­лат­ный нож о ка­мень то­чит.
Сол­дат в по­след­ний раз встре­ча­ет свет за­ри.
Те­перь его ико­ны ми­ро­то­чат,
Те­перь ему воз­во­дят ал­та­ри.

На фото: Храм Архангела Михаила, с. Шарапово Сергиево-Посодский р/н

Источник: Завтра

+2

17

Письмо иерея Константина Кочегарова

Архиерейскому собору Русской православной Церкви,
планируемому на февраль 2013г.

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО
Уважаемые архипастыри.
В преддверии грядущего очередного архиерейского собора РПЦ МП позвольте засвидетельствовать свое глубокое почитание Русской православной Церкви, уважение к ее предстоятелю святейшему патриарху Кириллу, и благоговейное отношение к вам, всем архипастырям-участникам собора. Позвольте также выразить радость от всякого богоугодного дела, начинаемого и совершаемого в нашей Церкви священноначалием по направлению нас, пасомых, ко спасению, т.е. по стяжанию Божественной Благодати. Вместе с тем, не могу не скорбеть, когда светом истины обнаруживаются темные углы в догматике нашей Церкви, и когда эта непрозрачность становится стержнем церковной жизни.

http://apologet.spb.ru/ru/1235.html

+1

18

Интервью с отцом Константином Кочегаровым, запрещенным в служении на 7 лет за вопросы о догматических отступлениях РПЦ МП.

+1

19

Поучительная история о том, как с приходов выдавливаются мыслящие и верные Богу священники.

0

20

Елена Анатольевна Чешуина. Письмо иерею Алексию (Мороз).

Подробности здесь: http://3rm.info/35649-esche-raz-o-miasse-svyaschennik-aleksiy-moroz.html

Христос Воскресе, о. Алексий!

Низкий поклон Вам за внимание и участие в проблеме, сложившейся в городе Миассе Челябинской области вокруг школы № 15, от коллектива и директора школы Чешуиной Елены Анатольевны, точнее, бывшего директора.

Сообщаю Вам, что действительно 7 лет назад, по совместному решению педагогического и родительского коллективов, в нашей школе, наряду с программами по физическому и душевному здоровью учащихся, начали реализовывать духовно-нравственное воспитание детей через факультатив «Основы православной культуры», который велся на добровольной основе со 2 по 8 класс.

Результат оправдал наши ожидания: сегодня у нас нет детей, состоящих на учете в ИДН, состоящих на учете по алкоголизму или наркомании, мы имеем нулевые показатели по преступности плюс к этому дружелюбный и взаимоуважающий коллектив детей, родителей и педагогов.

Но, к сожалению, именно этот факультатив стал поводом моего увольнения 24 апреля 2013 г. При увольнении мне не объяснили причину, мотивы.

При поддержке Главы Миасского городского округа Войнова И.В., депутата городского собрания Брехова Г.В. и трех родительниц, против меня были инициированы проверки МКУ МГО «Образования» и прокуратуры, которые подтвердили еще раз, что нарушений в преподавании «ОПК» нет - все ведется в рамках образовательного стандарта и закона об образовании. Но, несмотря на это, был подан судебный иск по насаждению мною православия в школе с целью давления на меня по отмене факультатива.

Посвященные в данный конфликт люди знают и понимают, что на самом деле причиной ситуации послужил не факультатив «ОПК», а политическая подоплека: так как я отказалась участвовать в подтасовке результатов выборов в городское собрание депутатов, а также активно выступила против отторжения школьного участка земли под чье-то индивидуальное строительство.

Несмотря на активную поддержку родителей (86,3% родителей выступают за православную культуру и данный факультатив), была организована информационная атака через городские, областные и федеральные СМИ, где обвиняли меня и мой коллектив в мракобесии и зомбировании детей.

Руководство города без объяснения причины и мотивов издало Распоряжение о моем увольнении 23 апреля 2013 г. В знак протеста против информационного террора и моего незаконного увольнения я в тот же день объявила голодовку, чтобы привлечь внимание к незаконности моего увольнения и информационной блокады. Голодовка длилась больше двух недель. В результате за мою поддержку открыто выступили уполномоченный по правам человека Челябинской области Севастьянов А.М., Челябинская Епархия, и представители общественного движения «Народный Собор», которые специально посетили меня и мою школу.
Чтобы не выглядеть шантажисткой в глазах власти, а также учитывая желания духовной и светской властей, чтобы голодовка была остановлена (по благословению Епархии), я прекратила голодовку вечером 08 мая 2013 г.

К сожалению, за 10 прошедших дней никаких действий, направленных на моё восстановление в должности, не последовало. Я окормляюсь у настоятеля храма Богоявления Господня г.Миасса протоирея Игоря Рысенко и получаю поддержку от Челябинской Епархии.

Местные чиновники пытаются убедить общественность, что я являюсь неадекватной и зомбированной личностью, которая всеми способами борется за свое рабочее место.

У меня надежда только на Ваше покровительство и вмешательство, так как уничтожается очаг традиционной православной культуры, который был одним из блоков воспитательной работы школы.

Хочу отметить, что в нашем небольшом районе города Миасса, в п. Мелентьевка, где расположена школа № 15, расположены молельные дома четырех сект, куда втягивается местное население. У меня есть основания предполагать, что весь этот конфликт против православия был организован при участии адептов одной из сект.

О. Алексий, благодарю Вас, кланяюсь матушке Лидии. Надеюсь на помощь и покровительство Патриарха вся Руси Кирилла, ведь сегодня на моем примере не только в Миассе, но и во всей России учителя понимают, что за приверженность к православию, желание привить детям Основы нравственной культуры, можно не только пострадать, но и лишиться права на работу. Ведь именно так поступили со мной.

P.S. У меня имеется весь архив этого конфликта: приказы, переписка, видео материалы, которые могут подтвердить мои слова.

Раба Божия Елена (Елена Анатольевна Чешуина)

Ссылка

0

21

по насаждению мною православия в школе

насаждение православия............................
по сути:ПРОПОВЕДЬ ХРИСТА
нда. тяжелое преступление перед обществом!

0

22

СВЯЩЕННИКА УПЦ (МП), ОБЛИЧИВШЕГО КОЩУНСТВО, ОТПРАВИЛИ ЗА ШТАТ

http://s3.uploads.ru/t/WbxEa.jpg

Протоиерей Сергий Бегашов, клирик Бердянской епархии УПЦ (МП), переведенный по лже-доносу из Бердянска в одно из глухих сел Запорожской области из-за конфликта с местными депутатами и епископом Ефремом (Яринко)(см.: http://pr-begashoff.livejournal./2013/01/22/), 12 мая 2013 года обнародовал в Живом журнале (http://pr-begashoff.livejournal.com/15674.) фотографии, сделанные в местном магазине, который принадлежит предпринимателю-меценату Запорожской епархии УПЦ (МП). На фото - бутылки спиртного с прикрепленными к ним на веревочке деревянными крестиками-распятиями, а также золотистая лента, имитирующая облачение священнослужителей. А 28 мая протоиерей Сергий безо всякого церковного суда уже был отчислен за штат.

"Эти фотографии сделаны в магазине кавалера Ордена Георгия Победоносца первой степени Владимира Вагоровского. Не думаю, что с крестами обойдутся благоговейно. Я уж совсем молчу о том, что это ритуальная атрибутика и продаваться это должно в храмах. Так же я молчу о том, что ленточка для священнического облачения и нательный крест не способны удержать алкоголика от чрезмерного употребления спиртного. Но вот спросить я хочу следующее. А какой должен быть величины крест, чтобы его попрание признавалось церковью за кощунство? И вообще, имеет ли здесь место быть вопросам о размерах? Я не могу понять, почему у многих начинает сердце болеть только тогда, когда их сердцам разрешают болеть? Не двойные ли это стандарты?", - вопрошает священнослужитель УПЦ.

По всей видимости, речь идет о супермаркетах «Амстор» - торговой сети магазинов в Донецкой, Луганской, Запорожской, Полтавской и Николаевской областях. Совладельцем группы «Амстор» является Владимир Вагоровский, занимающий 96 место в рейтинге самых богатых людей Украины за 2012 год. В 2011 году архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука (Коваленко) наградил благотворителя епархии Владимира Вагоровского церковным орденом Георгия Победоносца І степени, поблагодарив мецената за "усердные труды во благо Святой Православной Церкви, пожелав ему духовного роста и Божьего благословения во всех его благих делах и начинаниях".

Впрочем, производителем сомнительного товара является холдинг Imperial Vin ("Империя вин"), офисы которого находятся в Москве и Республике Молдова. Как оказалось, у этого производителя в ассортименте целая коллекция вин с церковной атрибутикой -- серии "Душа монаха", "Кагор", "Монастырское молдавское". Вина последней серии освящены митрополитом Кишинёвским и всея Молдовы Владимиром, постоянным членом Священного Синода Русской Православной Церкви.
(Напомним, ранее митрополит Донецкий Иларион (Шукало) письменно благословил итальянскую компанию Tibaldi на выпуск роскошных аксессуаров, посвященных православию (ручки и письменные инструменты с изображением ликов святых, роллеры Our Father («Отче наш»), запонки «Серафим» и проч.))

А спустя всего чуть более двух недель, 28 мая, протоиерея Сергия вообще отчислили за штат. На своей странице в ЖЖ он пишет: «Сегодня мне домой завезли указ о принудительном почислении за штат с правом перевода в другую епархию. В случае, если я не поменяю епархию в течении трех месяцев, я буду запрещен в священнослужении.
Естественно я никуда не поеду. Они знают, что моя супруга на последних месяцах беременности, знают, что я имею уже трех малолетних сыновей. Знают, что у меня здесь недостроеный и неузаконеный дом (т.е. даже продать не удастся). Знают, что я и не попытаюсь переводиться. <…>

Никому не желаю пережить то, что за последние 4 месяца мне пришлось пережить. Истина вновь оказалась поверженной. Вновь молчанием распялся Христос. Зло восторжествовало благодаря бездействию "добрых" людей».
В ответ на приглашения других блогеров, батюшка пишет: «Я никуда не поеду. Здесь самые дорогие для меня люди - община. Они меня не бросили в трудную минуту, и я их не оставлю сиротами».
«кто вкусит лучшего - не захочет больше худшего. Так вот я вкусил. И это лучшее - община, Церковь. Я понял, что Церковь - это не институция и не организация, даже не общество якобы верующих где-то там. Церковь - это не нечто, составляющее 83% процента не понятно где прячущегося населения. Церковь - это конкретные люди. Люди, которых ты знаешь, которых ты любишь, с которыми ты служишь Евхаристию. Вот именно об этом говорит Христос: "Где двое или трое соберутся во имя Мое, там Я буду посреди них". Так вот Киприан Карфагенский сказал: "Вне Церкви нет спасения". Читай, без общины тебе не спастись. Безликий христианин не может быть Христовым. Не могут быть христианами те, кто не то что не вмешиваются, не желая разделить с тобой твои трудности, а даже и не хотят знать или слышать о том, что эти трудности у тебя есть.
Вот у меня есть огромное счастье - моя община, это дети Божьи, это святые, потому что христиане, а христианин не может быть несвятым. И пусть я не смогу служить с ними по запрету этих еретиков. Но мне никто не запретит жить с ними, любить их и быть любимым ими. "Моих учеников узнаете по любви между ними".

Великая сокровищница вера православная. Но сегодняшние понятия православная вера и православная церквь - взаимоисключающие понятия, по крайней мере на постсоветстком пространстве. Ибо нет в ней любви и самой веры.
Так что спасибо за приглашение, боюсь везде все тоже что и тут. Дело здесь не в Ефреме. Дело в системе с которой мы боимся бороться и предпочитаем задабривать этого идола обильными жертвами: деньгами, верой, людьми, Евангелием, Христом» - пишет священник.
http://inok-arkadiy.livejournal.com/323323.html

Vigor, спасибо

+1

23

фух....он был бы прав, если б разбил все эти бутылки ....мецццената. и какую пользу принесут Церкви такие деньги?! разве что на оплату машин....колес....озолочение куполов....оплату обучения у католиков...
вино-"душа монаха"....ну как цензурно выразиться по этому поводу?!!

Отредактировано Yulya (06.06.2013 14:19)

+1

24

Миасский городской суд восстановил в должности уволенного за «насаждение Православия» директора школы №15 Елену Чешуину

Миасский городской суд 17 июня удовлетворил иск бывшего директора школы №15 Елены Чешуиной, которая опротестовала приказ администрации города о своем увольнении с должности, сообщает сайт «Мега-Урал».

Как сообщила агентству сама Е.Чешуина, суд удовлетворил иск в полном объеме и обязал городские власти восстановить ее в должности, мотивировочная часть решения будет выдана позднее. Председателем на процессе была судья Мария Барашева, которая ранее рассматривала иск родителей 15-й школы о православном факультативе.

Как уточнил агентству адвокат Виктор Цицерин, представлявший интересы Е.Чешуиной в суде, иск его подзащитной также включал требования о компенсации морального вреда и возмещении материального ущерба, однако об этом «будет смысл говорить, когда постановление суда вступит в законную силу». Что касается решения о восстановлении Е.Чешуиной в должности, то оно вступает в силу немедленно.

«Уже завтра я выхожу на работу. Правда, есть информация о том, что моему появлению в школе под каким-либо предлогом будут препятствовать. Этот суд мы выиграли, но борьба, скорее всего, продолжится. Я намерена идти до конца», — сказала Е.Чешуина.

Напомним, решение об увольнении Е.Чешуиной было принято в период судебного процесса по иску двух родителей к школе о замене факультатива Основы православной культуры на светский. Не дожидаясь решения суда, администрация уволила директора школы, которую родители обвиняли в «насаждении Православия». При этом не было принято во внимание мнение еще более 100 родителей, которые заявили о желании продолжать такой факультатив для учеников со 2 по 8 классы. 7 мая суд прекратил рассмотрение иска, поскольку родители отозвали его, заявив, что «новая дирекция создала условия для светских кружков». Это решение Е.Чешуина также опротестовала в апелляционном порядке, указав, что эстетические кружки и спортивные секции работали в школе на протяжении всех лет ее директорства. Апелляционная инстанция Челябинского облсуда должна рассмотреть ее жалобу в июле.

Сама Е.Чешуина не признала законность приказа, заявила, что причиной увольнения послужили политические мотивы, а не нарушения с ее стороны как должностного лица, и объявила о голодовке, которая длилась две недели.

Позицию директора 15-й школы поддержали уполномоченный по правам человека в Челябинской области Алексей Севастьянов, Челябинская епархия и Общественная палата региона. Кроме того, группы поддержки Е.Чешуиной организовали ее сторонники в социальной сети.

В частности, побывавший в школе в период голодовки А.Севастьянов пришел к выводу, что конфликт имеет политический характер. «Я прихожу к выводу, что причины увольнения связаны не столько с ошибками директора, а скорее, политические. Конфликт начался с подачи депутата городского Собрания Геннадия Брехова, который провел по своей инициативе собрание жителей поселка с повесткой об отмене уроков православия в школе и увольнении директора», — сказал омбудсмен. Он также ссылался на письмо от имени начальника управления образования города Миасса, которым предлагалось Е.Чешуиной урегулировать конфликт путем предоставления депутатской приемной.

От имени епархии протоиерей Игорь Шестаков заявлял, что епархия во главе с владыкой Феофаном внимательно следит за событиями, которые уже около года развиваются в Миассе. При этом епархия хотела бы получить более четкую аргументацию о причинах увольнения с должности директора школы №15 Е.Чешуиной, которую пытаются обвинить в насаждении религиозности среди учеников.

В свою очередь, председатель Общественной Палаты Челябинской области Вячеслав Скворцов высказал поддержку педагогическим начинаниям в школе №15 в области традиционного нравственного воспитания детей. «Я считаю, что, напротив, нужно всячески поддерживать все начинания, связанные с воспитанием наших детей в традициях исторических для России культур. Сегодня в Миассе получается всё наоборот – директора уволили за то, что она активно продвигала духовно-нравственную систему воспитания с опорой на православную культуру», — сказал В.Скворцов.

Эксперт по трудовому праву, адвокат Павел Андреев, изучив документы, пришел к выводу, что при увольнении были допущены определенные процессуальные нарушения и другие нарушения Трудового кодекса, которые являются основанием для оспаривания законности решения об увольнении.

http://3rm.info/36379-miasskiy-gorodsko … huinu.html

+2

25

МОСКВИЧИ ВЫСТУПИЛИ ПРОТИВ ДЕСТРУКТИВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ САЙЕНТОЛОГОВ
http://www.ruskalendar.ru/upload/iblock/226/226adf384c311a22846f23ba069a265a.jpg

В минувшую субботу около 200 человек собрались на площади 1905 года в Москве на митинг против деструктивной деятельности сайентологов и за строительство православных храмов в каждом микрорайоне столицы.
Участники акции выразили возмущение тем, что «тоталитарная секта» занимает большой особняк неподалеку от Покровского монастыря в районе Таганки, и сектанты «активно вербуют людей, идущих поклониться мощам святой Матроны». Митингующие приняли обращение к мэру Москвы и спикеру Мосгордумы с просьбой не допустить вмешательства сект в учебный процесс в школах и оказывать содействие организациям, в чью компетенцию входит контроль за деятельностью сайентологических подразделений, а также «прочих религиозных организаций деструктивной направленности».
Поводом к проведению акции стало желание православных активистов поддержать решения Гагаринского суда, который в конце мая подтвердил правомерность претензий Минюста РФ к «Сайентологической церкви Москвы» и «Центру управления деятельностью по распространению дианетики и сайентологии».

По материалам интернет-ресурсов

+1

26

http://rusfront.ru/uploads/posts/2013-07/1372854526_ahmed.jpg

На протяжении тысячелетий  многие народы и цивилизации появлялись и исчезали, и лишь некоторые существуют по сей день. Есть ли в этом какая-то тайна, особый смысл? Безусловно. Народы исчезают с лица земли за беззакония, как, например, были истреблены огнем и серой жители городов Содом и Гоморра. Однако некоторые современные нам народности по беззакониям лишь немного уступают библейским нечестивцам, другие же давно их, однако до сих пор Господь терпит их и сохраняет. Почему?

Ответ находим у преподобного и богоносного отца нашего старца Амвросия Оптинского. Однажды ему рассказали о неком горце, принявшем святое Крещение. Тогда Старец сказал: «Вот ради него Господь сохранял этот народ на протяжении всех веков от начала мира». Этот пример хорошо сопоставим с афганским народом. Афганистан до сих пор живет по законам шариата. Практически ежедневно афганцы убивают и друг друга, и иноплеменников, особенно же иноверцев. На территории этого государства производится 90% мирового героина. Однако Господь терпит. И вот, вероятно, почему. Бывший член исламистского движения Талибан, афганец, принял православное крещение на Святой Горе Афон.

Ахмед, так его звали до Крещения, родился и вырос в афганской деревне. Его детство прошло в изучении исламских священных писаний и на войне: «Я уже не помню, кто с кем сражался, однако, это была постоянная война», - вспоминает он.
В течение многих лет Ахмед работал на талибов. Он был фанатичным мусульманином и принадлежал к радикальному исламу. В какой-то момент он не смог больше выносить такую жизнь — бесконечные бесцельные  страдания, нищету, насилие, боль и смерть. В 23 года он отправился через непроходимые горы в Пакистан, а затем в Иран. Его единственным «паспортом» был общий язык фарси. И вот 5 июня, в день Преполовения Пятидесятницы, на балконе афонской кельи Маруда в Карее, Ахмед стал христианином. Его новое имя — Александр.

Действительно, на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии (Лк. 15, 7).

http://rusfront.ru/5745-pochemu-gospod- … istan.html

+1

27

Конечно, было бы очень интересно узнать, почему он стал христианином? Как Господь достучался до него? Жаль, что об этом нигде не пишут.

0

28

Стояние в истине вопреки соблазнам времени. Архимандрит Серафим (Алексиев)

http://pravoslavie.domainbg.com/images/arhimandrit_serafim/arhim_seraphim.jpg

Гнев дан нам для блага, но диавол обращает его во зло. Гневайтеся, и не согрешайте (Еф.4:26; см.: Пс.4:5), – учит св. апостол Павел. Отсюда следует, что мы должны гневаться, когда это необходимо, чтобы исполнять свой христианский долг, и не возмущаться, если этого не требуется. То есть мы не должны использовать свои способности для пустого душевного возмущения, для споров. Но и не должны покрывать ереси со снисхождением, через что нарушим наш долг – хранить таинство веры в чистой совести (1Тим.3:9).

Вопреки этому очевидному положению вещей, модернистские веяния распространяются с быстротой эпидемии. Множество умов сегодня пребывают в такой растерянности и недоумении, что поддались диавольскому обману – считают верность святому Православию мракобесием и узостью, а молитвенное и сакральное общение с еретиками, как и явное или прикрытое преступление догматов и канонов, – благой открытостью к мiру.

Враг нашего спасения лихорадочно обрабатывает сознание людей, помрачает умы. Под его влиянием доходят уже до того, что осуждение ближних в их нравственных грехах считают благим делом и ревностью к добру, а некритичность и снисходительность к еретическим учениям и действиям инославных – высшим человеколюбием, что подрывает понятие о Православной Истине.

Забывают и увещания апостолов беречься от еретиков (см.: Рим.16:17; Тит.3:10; 1Тим.4:1; 2Петр.2:1). Вместо их отторжения сегодня проповедуется сближение с ними. Оставлены без внимания и слова св. апостола Павла: если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (Гал.1:8). Вместо этого сегодня слышится опять новая проповедь: «Почему не общаемся молитвенно с инославными и с иноверцами? Разве только мы православные, только мы правы?» И так говорят не только несведущие в Православии люди, но уже и некоторые от тех, которые поставлены быть учителями веры.

А при этом все абсолютно ясно и просто. Защита святого Православия от ересей – вопрос вовсе не о человеческой правоте, но о Божественной правде и истине. Бог, Который есть сама Истина (см.: Иер.10:10), открыл нам через Божественное Писание спасительные истины веры. Они взяты не из человеческих умов, но из Божественного откровения Ветхого и Нового Завета. Переданные через богоизбранных мужей, эти истины подготавливали в ветхозаветную эпоху спасение всего погрязшего в языческих заблуждениях человечества.

В Новом Завете Сам Господь Иисус Христос, Сын Божий, раскрыл нам в полноте учение о Боге – Едином по существу и Троичном по лицам, о Промысле Божием над всем человеческим родом, об искуплении, совершенном Сыном Божиим, о спасении, достигаемом через веру и добрые дела, о священстве, образовавшемся по апостольскому преемству, о Таинствах, преподающих благодать, о Церкви, основанной на истинной вере в Иисуса Христа (см.: Мф.16:16-18) и поставленной островом спасения среди океана заблуждений, Ноевым ковчегом до скончания мiра и т.д

Через эту веру в богооткровенные истины человек спасется, если только действует сообразно с ними. Через отречение от этой веры человек погибает (см.: Мк.16:16). Поэтому отступление от Православия – роковое несчастье, а стояние в Истине вопреки соблазнам времени – основание надежды, что Бог помилует нас...

Свт. Марк Ефесский, великий поборник Православия, боровшийся против римо-католицизма († 1444 г.), в письме к игумену Ватопедского монастыря на Афоне пишет о нашей святой Православной вере: «С нею мы надеемся Богу предстать и восприять отпущение согрешений; а без нее не знаю, какая праведность освободит нас от вечного мучения».
Тот, кто верует в богооткровенные истины, воздает честь Богу. А кто им противится, представляет Бога лжецом (см.: 1Ин.5:10). А это кощунство! Это хула на Святаго Духа, которая не простится ни в этом, ни в будущем веке (см.: Мф.12:32).

В ветхозаветную эпоху диавол измыслил идолопоклонство и проявлялся через идолов, в которых скрывались бесы (см.: Пс.95:5). А в новозаветную благодатную эпоху вместо Церкви, этого единственного в своем роде богочеловеческого института, диавол создал еретические сообщества, которые, по его наущению, отрицают истинную основанную Христом Церковь и утверждают, что они сами «Христовы церкви». Но еще св. Киприан Карфагенский (III в.) предупреждал: «Диавол лжет, чтобы прельстить, <…> он обещает мир, чтобы нельзя было получить мира; предлагает спасение, чтобы согрешившему заградить путь ко спасению; обещает Церковь, а действует так, чтобы поверивший словам его вовсе погиб для Церкви» (Письмо 40, к народу, гл. 4).

И как результат усилий врага – сегодня еретические общества, которые не имеют никакого признака Церкви, называют «церквами». Такие, например, как унитариане, либеральные христиане, квакеры и всевозможные другие западно-европейские и американские религиозные общности, которые не верят во Христа как в Бога, но утверждают, что они – «церкви» и находятся под покровительством Всемирного совета «церквей», в котором членствуют. В этот Всемирный совет «церквей» приглашаются и Православные Поместные Церкви, чтобы согрешать через молитвенное общение с инославными и иноверцами. От этого общения не только для Православной веры нет выгоды, но, напротив, через него многие следуют по пути отступления от Истины, предсказанному св. апостолом Павлом как зловещий признак приближающихся времен антихриста (см.: 2Сол.2:3).

В прошлом диавол разделял христиан, чтобы, разделив, властвовать. Точно так же сегодня он их объединяет, стараясь вместе с ними в болоте заблуждений потопить и истинную Церковь – Православную. Он погубил в первые века истории церкви множество душ через изобретенные им ереси. А сегодня губит и будет губить до конца мiра еще больше душ через объединение всех в одну всееретическую «церковь».

Но истинная Церковь Христова пребудет до скончания мiра, согласно непреложному обещанию Спасителя (см.: Мф.16:18), и будет стоять на своем месте, хотя и только в лице малого остатка верных до смерти (см.: Откр.2:10) православных христиан.

Источник: Портал "Москва Третий Рим".

+1

29

Митрополит Пирейский Серафим: своими действиями патриарх Варфоломей создаёт угрозу единству Церкви.

http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101235/123556.p.jpg?rnd=489482

Митрополит Пирейский Серафим в связи с визитом Вселенского Патриарха в Милан поставил перед Святейшим ряд вопросов, а в заключение длинного послания выразил обеспокоенность тем, что своими действиями патриарх Варфоломей создаёт угрозу единству Церкви.

Мы приводим небольшой отрывок из послания:

«Какое всеправославное решение? С сыновним дерзновением вопрошаем Вас, Святейший Владыко: приезд Ваш, Вселенского Патриарха, главы Православия, в Милан явился итогом и решением какого Всеправославного собрания? Мы полагаем, что по такому серьёзному вопросу, который затрагивает отношения с еретиками-папистами, следовало бы обратиться ко всем Священным синодам Поместных Церквей за согласием, решением, благословением.

Принятое в православии ведение богословского диалога с иноверцами покрывает ли такие действия, как «совместные службы» и «совместные молитвы»? Из выступлений Вашего Святейшества в Милане проистекает, что Вы учите новой, небывалой, экуменической экклезиологии, которая, безусловно, чужда православной. Вы принимаете еретические экуменические теории о «братских Церквах» и о «двух лёгких».

Вы почитаете еретические собрания католиков и протестантов (лютеран, реформатов ) за «Церкви», равноценные и равночестные Православной. Признаёте ересиарха Папу, кардиналов, пасторов имеющими подлинные таинства, священство и апостольскую преемственность. Вы используете подобное богословие и по отношению к иноверцам (мусульманам, иудеям). Для Вас, Святейший, все эти ереси вкупе с Православной Церковью составляют «Единую Церковь», которая, впрочем, в настоящее время разделена, но движется к своему единству».

И заключение:
«Вы зашли очень далеко. Ваши стопы уже миновали Рубикон. Терпение тысяч благочестивых душ, клириков и мирян, непрерывно иссякает. Ради Господа, отступите назад! Не стремитесь создать расколы и раздоры в Церкви. Вы пытаетесь уладить разногласия, но единственное, чего Вы добьётесь – это разрушенное единство и трещины в фундаменте, бывшем до сего дня твёрдым и монолитным. Прислушайтесь и опомнитесь! Но увы! Долгий путь Вы совершили. День уже склонился к вечеру…».

Благодарю за ссылку Vigor

+2

30

Спаси, Господи и помилуй Митрополита Пирейского Серафима и даждь ему здравие! Есть ещё настоящие архипастыри, слава Богу!

0


Вы здесь » "Православная дружба и общение". » Жизнь Церкви » Православие