Форум - для православного общения. Изучение и обсуждение пророчеств о наших временах. Гвардия Святой Руси События в церкви и Святой Руси, друзья и враги

Форум друзей, противников экуменизма и апостасии

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.



Жития святых

Сообщений 31 страница 60 из 67

31

Св.преп.Мария Египетская.

Среди святых икон, глядящих на нас со стен православных храмов, есть одна, на которой невольно останавливается взгляд. На ней изображена фигура женщины. Её худое, измождённое тело закутано старым плащом. Смуглая, почти чёрная от загара кожа женщины опалена солнцем пустыни. В её руках крест, сделанный из сухих стеблей тростника. Это величайшая христианская святая, ставшая символом покаяния, ― преподобная Мария Египетская. Икона передаёт нам её строгие, аскетические черты.
http://fb.ru/misc/i/gallery/31546/755796.jpg

Греховная жизнь молодой Марии
О жизни и подвигах преподобной поведал миру святой старец Зосима. Волею Божьей он повстречал её в глубине пустыни, куда и сам отправился, чтобы вдали от мира провести Великую четыредесятницу в посте и молитве. Там, на выжженной солнцем земле, ему была явлена святая Мария Египетская. Икона преподобной часто изображает эту встречу. Ему она исповедалась, рассказав удивительную историю своей жизни.
Родилась она в конце V века в Египте. Но уж так получилось, что в юности своей Мария была далека от беспрекословного соблюдения заповедей Божьих. Более того, необузданные страсти и отсутствие умных и благочестивых наставников превратили молодую девушку в сосуд греха. Ей было всего двенадцать лет, когда она, покинув родительский дом в Александрии, оказалась предоставленной самой себе в мире, полном порока и соблазнов. И пагубные последствия не заставили себя ждать.Очень скоро Мария предалась необузданному разврату. Цель её жизни свелась к тому, чтобы соблазнить и вовлечь в пагубный грех как можно больше мужчин. По её собственным признаниям, она никогда не брала с них денег. Напротив, на жизнь Мария зарабатывала честным трудом. Разврат не был её источником дохода ― он был смыслом её жизни. Так продолжалось 17 лет.
Переломный момент в жизни Марии
Но вот однажды произошло событие, в корне изменившее весь образ жизни молодой грешницы. Приближался праздник Воздвижение Святого Креста, и из Египта в Иерусалим отправлялось большое количество паломников. Путь их лежал по морю. Мария в числе прочих поднялась на корабль, но не для того, чтобы поклониться в святой земле Животворящему Древу, а чтобы во время долгого морского пути всласть предаться распутству с изнывающими от скуки мужчинами. Так она и оказалась в святом городе.В храме Мария смешалась с толпой и вместе с другими паломниками стала продвигаться к святыне, как вдруг неведомая сила преградила ей путь и отбросила назад. Грешница пыталась повторить попытку, но каждый раз происходило то же самое. Наконец поняв, что это Божественная сила за грехи не пускает её в храм, Мария исполнилась глубочайшего раскаяния, била себя руками в грудь и в слезах молила о прощении перед иконой Богородицы, которую увидела перед собой. Молитва её была услышана, и Пресвятая Богородица указала девушке путь к её спасению: Мария должна была перейти на другой берег Иордана и удалиться в пустыню для покаяния и познания Бога.
http://fb.ru/misc/i/gallery/31546/755797.jpg
Жизнь в пустыне
С этого времени Мария умерла для мира. Удалившись в пустыню, она вела тяжелейшую аскетическую жизнь. Так, из прежней распутницы родилась преподобная Мария Египетская. Икона обычно представляет её именно в годы лишений и тягот отшельнической жизни. Взятый с собой ничтожный запас хлеба скоро кончился, и святая питалась кореньями и тем, что удавалось найти в иссушённой солнцем пустыне. Её одежда со временем истлела на ней, и она оставалась нагой. Мария терпела муки от зноя и от холода. Так прошло сорок семь лет.
Однажды в пустыне она встретила старого монаха, на время удалившегося от мира для молитв и поста. Это был иеромонах, то есть служитель, имеющий сан священника. Прикрыв наготу, Мария исповедалась ему, рассказав историю своего падения и покаяния. Этот монах и был тем самым Зосимой, поведавшим миру о её жизни. Через годы и он сам будет причислен к святым.Зосима рассказывал братии своего монастыря о прозорливости святой Марии, о её способности видеть будущее. Годы, проведённые в покаянной молитве, преобразили не только душу, но и тело. Мария Египетская, икона которой представляет её идущей по воде, приобрела свойства, близкие тем, что имела плоть воскресшего Христа. Она действительно могла идти по воде и во время молитвы на локоть поднималась над землёй.
Причащение Святых Даров
Зосима по просьбе Марии встретился с ней через год, принеся с собой преждеосвящённые Святые Дары и причастил её. Это единственный раз, когда вкусила Тела и Крови Господней святая Мария Египетская. Икона, фото которой перед вами, изображает как раз этот момент. Расставаясь, она просила прийти к ней в пустыню через пять лет.
http://fb.ru/misc/i/gallery/31546/755798.jpg
Святой Зосима исполнил её просьбу, но, придя, обрёл лишь её бездыханное тело. Он хотел предать земле её останки, но твёрдый и каменистый грунт пустыни не поддавался его старческим рукам. Тогда Господь явил чудо ― на помощь святому пришёл лев. Дикий зверь лапами выкопал могилу, куда и опустили мощи праведницы. Ещё одна икона Марии Египетской (фото сделано именно с неё) завершает статью. Это и есть эпизод оплакивания и погребения святой.
Беспредельность Божьего милосердия
Милосердие Господне всеобъемлюще. Нет такого греха, который бы превзошёл Его любовь к людям. Недаром Господа величают Добрым Пастырем. Ни одна заблудшая овца не окажется брошенной на погибель.
http://fb.ru/misc/i/gallery/31546/755800.jpg
Отец Небесный сделает всё для её обращения на путь истинный. Важно лишь желание очиститься и глубокое покаяние. Христианство являет множество таких примеров. Наиболее яркие среди них ― Мария Магдалина, Благоразумный разбойник и, конечно, Мария Египетская, икона, молитва, и житие которой указали многим путь из тьмы греха к свету праведности. - Читайте подробнее на FB.ru: http://fb.ru/article/184252/mariya-egip … mnoy-jizni

+1

32

http://apologet.spb.ru/images/st/1348/img_1348_9d8c3a8a274bbaddccb525805322ac55.pngКипре

рака с мощами св. праведного Лазаря в Ларнаке
СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ И РАЦИОНАЛИСТЫ: Лазарь вырос в Вифании и был братом Марфы и Марии. Он был другом Иисуса Христа () Ин. 11,5, 36; Мф. 21, 17; Мк. 11, 11) и был воскрешен из мертвых Господом. Воскресение Лазаря с самыми подробными деталями описано в 11 главе Евангелия Иоанном Богословом. Многие рационалисты смотрят на повествование об этом воскрешении просто как на некий «символ духовного восстановления грешника» и ничего более.

Однако эти взгляды противоречат некоторым деталям при описании этого события в Евангелии, которые собственно говоря не оставляют никакого сомнения в авторитетности и несомненности его слов. Так город Вифания (15 стадий от Иерусалима), время (четырехдневный умерший), страх зловония, описание гроба, гробных пелен, эмоциональная реакция Господа, наличие саддукеев (которые не верят в воскресение) , а также и врагов Господа, которые хотели убить самого Господа Иисуса, представляют собой живое доказательство того, что Иоанн Богослов говорит о реальном и потрясающем событии.

ЛАЗАРЬ НА КИПРЕ: Лазарь после своего воскресения, около 30-33 г. по Р. Х. покинул Вифанию и пришел в Ларнаку на о. Кипр. Здесь он встретил апостолов Павла и Варнаву, когда он шел из Саламина в Пафос, и его рукоположили во епископа Церкви, которую он же сам и основал. Тридцать лет было святому Лазарю после его воскрешения Господом в Вифании, сообща об этом свт. Епифаний Кипрский говорит: «В предании мы находим, что тридцати лет был тогда Лазарь, когда его воскресил (Господь) и еще другие тридцать лет он прожил после воскрешения а затем преставился ко Господу».
За тридцать лет своего пребывания святого на епископской кафедре в Китии сообщает и прп. Феодор Студит в своем «Катехизисе». Народное предание гласит о том, что святой Лазарь все тридцать лет, которые он прожил после своего воскрешения, был серьезен и не смеялся, вовсе не потому что не имел благодати Божией, потому что среди тех благ, которые он подавал верующим Всесвятым Духом пребывают «радость, мир, долготерпение, кротость» (Гал. 5, 22), но потому что его глаза во время четырехдневного пребывания в аду узрели нескончаемое, вечное осуждение грешников . Также говориться, что он улыбнулся только один раз, когда он увидел некую женщину которая украла глиняный сосуд и это событие прокомментировал так: «Глина крадет пилон», то есть земляной человек крадет что-то сделанное из земли, не ведая того, что «день Господень, как тать приидет»(I Фес. 5, 2). Западное предание о том, что Лазарь был активным миссионером в Провансе и стал епископом Марселя датируется 12 веком.
КОНЧИНА СВЯТОГО: После своей второй смерти, которая наступила 16 октября, согласно Кавсокаливийскому кодексу, святой Лазарь был погребен в мраморной гробнице, которая согласно Константинопольскому синаксарию имела надпись: Лазарь четверодневный и друг Христа». В Кавсокаливийском кодексе под 16 октября соответственно сообщается, что необходимо особ праздновать столь великого святого, поскольку он был воскрешен Господом (точно также как и вложение перст апостолом Фомы в ребра Христа), поскольку они не являются просто праздниками святых, но господскими праздниками. 16 октября связано также с памятью обретения его честных мощей, которое произошло в царствование императора Льва VI Мудрого, в 890 г. по Р. Х. Это событие празднуется 17 октября. Воскресение же Лазаря празднуется как «Лазарева Суббота». С необыкновенной ревностью и любовью управлял святой Кипрской Церковью плоть до конца своей земной жизни.

Тропарь: Общее воскресение прежде твоея страсти, уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Тем же и мы, яко отроцы победы знамение носяще, Тебе яко победителю смерти вопием. Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне»
-----------

После воскрешения Лазарь прожил еще 30 лет. Он был епископом на Кипре и проповедовал христианство.

Мощи епископа Лазаря после его смерти положили в Мраморный ковчег, на котором было написано: «Лазарь Четверодневный, друг Христов». В IX веке византийский император Лев Мудрый повелел перенести мощи Лазаря в Константинополь. А в городе Китион (ныне Ларнака) был построен храм в честь друга Христова Лазаря.

Церковь была построена на самой гробнице святого. Этот храм является местом паломничества верующих.

Храм был построен примерно в 890 году. Английский консул в Сирии Александр Драмонд, посетивший Кипр в 1745 году, с восхищением написал о церкви Лазаря: «Никогда я не видел ничего подобного!»

Иконостас церкви считается образцом искуснейшей резьбы по дереву. В храме хранится несколько древнейших византийских икон. Прямо под иконостасом сохранилась маленькая, высеченная в скале церковка – туда ведут ступеньки с правой части иконостаса. В ней покоятся два саркофага. В одном из них когда-то был погребен Лазарь.

Вокруг храма до сих пор есть несколько построек существовавшего здесь много лет назад монастыря. В одной из них сейчас находится музей. На территории церкви сохранилось и небольшое кладбище, с потрясающей красоты резными каменными саркофагами.

Звон колоколов храма Святого Лазаря слышен во всех уголках Ларнаки. Жизнь горожан тесно связана с этим храмом: здесь крестят детей, проходят венчания, огромное количество верующих собирается здесь на воскресные и праздничные службы.

   Первым христианским архиепископом, а после смерти и небесным покровителем города стал Лазарь, воскрешенный Христом. Самая же известная могила в Ларнаке - гробница Святого Лазаря. Она находится в церкви Святого Лазаря, которая была построена примерно в 900 году. Церковь Св. Лазаря и его могилу можно увидеть в центре города.

Праведный Лазарь. Воскрешение в Вифании, в небольшом селении к юго-востоку от Иерусалима праведного Лазаря, брата Марфы и Марии, которого сам Господь называл своим другом, сильно возмутило иудеев. Подвергаясь смертельной опасности, после убиения святого первомученика Стефана, святой Лазарь был отведен на побережье моря, посажен в лодку без весел и удален из пределов Иудеи. Божественным произволением святой Лазарь вместе с учеником Господним Максимином и святым Келидонием, слепым исцеленным Господом приплыл к берегам Кипра. Имея до воскрешения тридцать лет "от роду", он прожил на острове еще более тридцати лет. Здесь святой Лазарь встретил святых апостолов Павла и Варнаву. Ими он был возведен в епископы города Китии (Китиона, у евреев называвшегося Хетим). Руины античного города Китиона обнаружены при археологических раскопках и доступны для осмотра.

С именем праведного Лазаря связано следующее предание. Прибыв на остров жарким летним днем, и обходя окрестности Китиона в поисках пристанища, праведный Лазарь захотел утолить жажду. Не найдя поблизости источника он попросил кисть винограда у трудившейся около своего дома женщины. Та отказала святому в его скромной просьбе, сославшись на неурожай и засуху. Уходя, праведный Лазарь сказал: "Так пусть же в наказание за ложь твою виноградник засохнет и превратится в соленое озеро". С тех пор в пяти километрах к западу от Ларнаки киприоты показывают паломникам и туристам Соленое озеро и славятся своим гостеприимством. С декабря по март здесь зимуют сотни белых и розовых фламинго. С автодороги ведущей в город и аэропорт открывается великолепный вид на горы, отражающиеся в озере, среди которых господствует вершина Святого Креста с монастырем Ставровуни.

Праведный Лазарь очень желал встретиться с Божией Матерью, но по причине гонений на него не мог покинуть остров. Получив от Пресвятой Богородицы послание и послав за Ней из Китиона корабль, он ожидал Ее прибытия. Покинув пределы Палестины, Пресвятая Богородица в сопровождении апостола Иоанна Богослова и других спутников отправилась в путешествие по Средиземному морю. В "Сказаниях о земной жизни Пресвятой Богородицы", изданных Русским на Афоне Пантелеимоновым монастырем, так описываются дальнейшие события: "Уже немного оставалось пути до Кипра, как вдруг подул сильный противный ветер, и корабельщики, при всех усилиях и искусстве, не могли справиться с кораблем. Ветер, крепчая, перешел в бурю; и корабль, не слушаясь земного кормчего, отдался указанию перста Божия и понесся в сторону от Кипра. Увлеченный силою бури в Эгейское море, он быстро промчался между многочисленными островами архипелага и, без повреждения и малейших потерь, пристал у берегов Афонской горы". По воле Божией Самой Приснодевой было положено начало монашеской жизни на Святой горе. Возвращаясь в Иерусалим, Божия Матерь посетила Кипр, благословила созданную апостолами местную Церковь и передала святому Лазарю сшитый ее руками архиерейский омофор.

После своей кончины праведный Лазарь был погребен в окрестностях Китиона, в месте позже получившем название "Ларнакс" - "гроб, саркофаг". На мраморной гробнице святого выполнили надпись: "Четверодневный Лазарь, друг Христов"

По преданию у места захоронения святого Лазаря в 392 году обретена Кипрская икона Божией Матери. На ней Пресвятая Богородица пишется сидящей на троне с Богомладенцем, а по сторонам стоят два ангела с ветвями в руках. Празднество иконе совершается 3 мая/ 20 апреля (ст. ст.). Копии с иконы разошлись по многим странам. В России известен Кипрский образ Богородицы хранившийся в Московском Успенском соборе. В селе Стромынь, Московской области 22/ 9 июля (ст. ст.) и в 1-ю Неделю Великого поста совершается празднество чудотворной Кипрской иконе.

Мощи праведного Лазаря обретены в 898 году, при Византийском императоре Льве IV Мудром (886-911 гг.) и перенесены в город Константинополь, где для них устроена серебряная рака, а ранее в честь святого был построен храм при императоре Василии I Македонянине (867-886 гг.). В день перенесения честных мощей святого с Кипра в Константинополь 30/ 17 октября (ст. ст.) празднуется его память. Позже франкскими крестоносцами мощи взяты в портовый средиземноморский город Марсель.

Над гробницей святого Лазаря на Кипре в IX веке построен каменный храм в честь праведного Лазаря. В начале 1970 годов (а именно в 1972) во время проведения реставрационных работ в храме, под алтарем были обнаружены каменные гробницы, в одной из которых обретена часть мощей святого Лазаря. Для них был специально изготовлен серебряно-вызолоченный ковчег в виде архиерейской митры и устроена резная позолоченная рака (гробница), с сенью и небольшим византийским куполом, увенчанным крестом. Мощи святого Лазаря постоянно выставлены для всеобщего поклонения в центре храма у южной колонны. По специально устроенному в основании храма проходу, вход в который находится в южной части солеи, паломники по нескольким ступеням спускаются в невысокую, полутемную подалтарную часть, перекрытую современным бетонным сводом. У восточной стены, при входе в это подземное помещение расположен святой источник, заключенный в трубу. Здесь находятся каменные гробницы прямоугольной формы, с тяжелыми крышками, относящиеся к римскому периоду. Существует обычай приносить к гробнице и к иконе святого Лазаря в храме, в благодарность об исцелении отлитые из воска фигурки людей и частей тела и они во множестве стоят в этом месте. Свечная мастерская находится на соседней улице, в нескольких десятках метров, к северо-востоку от храма Лазаря. В ней изготавливаются восковые фигурки и разные свечи. Среди них выделяются огромные праздничные свечи, высотой более метра и несколько сантиметров в диаметре.

Храм в честь праведного Лазаря сложенный из массивных каменных блоков, неоднократно перестраивался, но в основе своей сохранил трехнефную базилику IX века. Снаружи храм за свою многовековую историю претерпел некоторые изменения. Полностью разобраны три главы венчавших храм. С юга к нему пристроена большая открытая галерея. У юго-восточной стены устроена высокая, четырехъярусная колокольня. В убранстве храма особенно выделяется многоярусный резной деревянный иконостас, поставленный в XVIII веке. На северном столбе в центре храма висит икона Божий Матери "Одигитрия" в окладе, написанная в в XVIII веке в России. С юга и запада храм Лазаря окружают двухэтажные корпуса. Часть западного корпуса занимает небольшой церковно-археологический музей, рассказывающий об истории храма. В его экспозиции представлены древние иконы праведного Лазаря и других святых, церковные облачения и утварь. Здесь же хранится редкий образ святого Лазаря написанный в XII веке. На иконе он изображен в архиерейском облачении. На другой древней иконе, сильно пострадавшей от пожара, чудесным образом сохранилось изображение святого Лазаря. Правой рукой он благословляет (императора), а в левой держит Евангелие. Настоятель храма архимандрит Лазарь.

Также особое внимание стоит обратить на иконостас, состоящий из 120 икон, представляющий собой прекрасный образец старинной резьбы по дереву. Наиболее ценной считается икона, датируемая 1734 годом, на которой святой Лазарь изображен в сане Епископа Китиона. Кроме того, в церкви находится маленький музей, содержащий великолепные предметы византийского религиозного искусства, включая древние образцы резьбы по дереву, иконы и церковную утварь. А рядом с собором находятся захоронения ряда европейцев, живших в городе в 17-18 веке. Сам святой Лазарь считается покровителем Ларнаки, и празднование его Воскресения проходит в городе с большим размахом. Происходит это за неделю до православной Пасхи.

Храм св.Лазаря в Ларнаке. Кипр.
http://apologet.spb.ru/images/st/1348/img_1348_d079046a8fd39444b9e7e37063abb0df.jpg

http://apologet.spb.ru/images/st/1348/img_1348_90a4e0eb2601cc149c03c003cfb866df.jpg
Саркофаг св.Лазаря
http://apologet.spb.ru/images/st/1348/img_1348_bd84d72608c8d8aaefc3935f579631e6.jpg

Глава св.Лазаря. Храм св.прав.Лазаря в Ларнаке.

http://apologet.spb.ru/images/st/1348/img_1348_175ea2b772e885c8fe49f9e707ea8351.jpg

Сень с мощами прав.Лазаря и икона Киккской Божьей Матери в храме прав.Лазаря в Ларнаке.Кипр

Мощи святого Лазаря в серебряном ковчеге выставлены
для всеобщего поклонения в центре храма у южной коллоны.


СИНАКСАРИЙ В ЛАЗАРЕВУ СУББОТУ (ВОСКРЕШЕНИЯ ЛАЗАРЯ) - ПЕРЕХОДЯЩИЙ 11.04 Н.СТ. (29.03 СТ.СТ.)
Стихи:
Ты плачешь, Иисусе, — это от человеческой природы,
А друга воскрешаешь — Божественной (Твоею) силой.

Воскрешение праведного Лазаря. Фрагмент архитрава с двунадесятыми праздниками.Синай. XII в.

В этот день мы празднуем воскрешение святого праведного Лазаря Четверодневного, друга Христова. Он был по рождению иудей, по вероисповеданию — фарисей, сын фарисея Симона, как где-то говорится, родом из Вифании. Когда же Господь наш Иисус Христос совершал Свой земной путь ради спасения человеческого рода, Лазарь стал Его другом таким образом. Поскольку Христос часто беседовал с Симоном, ибо и тот чаял воскресения мертвых, и много раз приходил в их дом, то Лазарь вместе с двумя своими сестрами, Марфой и Марией, полюбился Ему как родной.

Приближались спасительные Страсти Христовы, когда уже подобало тайне воскресения открыться с достоверностью. Иисус пребывал за Иорданом, прежде воскресив из мертвых дочь Иаира и сына вдовы (наинской). Друг же Его Лазарь, тяжело заболев, умер. Иисус, хотя и не был там, говорит ученикам: Лазарь, друг наш, уснул, а через некоторое время снова сказал: Лазарь умер (Ин. 11: 11, 14). Позванный сестрами его, Иисус, оставив Иордан, пришел в Вифанию. Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати (Ин. 11, 18). И встретили Его сестры Лазаря, говоря: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат наш. Но и теперь, если Тебе угодно, Ты воздвигнешь его, ибо (все) можешь» (ср.: Ин. 11, 21—22). Иисус спросил иудеев: где вы положили его? (Ин. 11, 34). Тогда все пошли ко гробу. Когда же хотели отвалить камень, Марфа говорит: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе (Ин. 11, 39). Иисус, помолившись и прослезившись над лежащим, воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон (Ин. 11, 43). И тотчас вышел умерший, его развязали, и он пошел домой.



©перевод «Православного Апологета»2013 год

+3

33

http://alchevskpravoslavniy.ru/wp-content/uploads/2013/04/541.jpg
Преподобный Парфений Киевский (1790 — 1855) был молитвенником, созерцателем Пресвятой Богородицы и Ее Сына.
«Несомненная моя надеждо, Архангельске глас вопию Ти, безгрешная Маргарито, спасающая род наш, Игумения Лавры пещер, обрадованная, радуйся! С Тобою Господь, Тобою же с нами; умилосердися надо мною: грешен есмь, но Твой! Поручница мне и житию исправительница буди. Всего себя вручаю Тебе, Мати Божия. Сохрани мя под кровом Твоим».

«Сердобольная Мати моя, Богородице, и несомненная вся надеждо, под кровом Твоим сохрани меня, погибающа, и в шлем спасения облецы мя, инока». О Благовещении о. Парфений говорит: «Буди благословен и преблагословен день Благовещения Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы». Много раз он имел видения Пречистой Девы. Однажды, прочтя, что Святая Владычица была первою инокинею, он стал размышлять о том и задремал. Тогда он увидел окруженную монахами величественную инокиню с жезлом в руках. Она подошла к нему и сказала: «Парфений, Я — монахиня!» В другой раз Она предстала ему во славе в час скорби, по горячей мольбе его. Он провел несколько лет в тесной келлии, окно которой загородил иконою Пресвятой Богородицы, озаренной лампадою, и говорил: «На что мне свет чувственный: Пречистая — свет очей и души моей». Молясь однажды, чтоб открыла ему Владычица, что есть схимничество, услышал он голос: «Посвятить себя на молитву за весь мир».

Отлученный от всего земного — мирское достояние считал он грехом. Вещи, приносимые ему, связывал в узел и выносил на дорогу. Графиня Анна Орлова однажды, преклонив пред ним колени, сказала: «Отец, чем я тебя могу утешить? — не пожалею и миллионы». — «Вот нашла, чем утешить, — отвечал он, — на что мне этот навоз?»

Отца Парфения смущало, что он не испытал гонения, и что тем путь его скорбей не полон. Но митрополит киевский Филарет успокоил его: «На что тебе гонение, — ты сам себя гонишь. Кто пожелает жить твоею жизнью?»

Величайшею отрадою подвижника было ежедневное совершение литургии в домовой церкви митрополита. Тут во время херувимской, молясь пред престолом с воздетыми руками, видел он однажды отверстое небо, Христа, сходящего на престол, Бога Отца, благословляющего Его снисхождение и парящего над Ним Духа Святого. 13-го ноября 1843 года видел он Златоуста с архистратигом, пришедших к нему на помощь. Однажды, долго повторяя молитву: «Иисусе, живи во мне», — услыхал сладкий и тихий голос: «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает, и Аз в нем». Накануне нового года, созерцая духовно младенчество Богочеловека, погрузился он в тонкий сон, и увидел двух ангелов, летящих от Востока с Младенцем на руках, Которого они положили пред старцем. Невыразима была красота Божественного Младенца, и от любви, светившейся в его взоре, сердце старца разгоралось.

Весну и лето о. Парфений проводил с митрополитом в Голосеевой пустыни. Там в чаще леса была его келлия; удаляясь в лес, он совершал свои правила. Посетители, приходившие к старцу, отвлекали его от вожделенного безмолвия, но, когда он решил затвориться, ему было видение, что на него напал страшный зверь, а духовные дети отогнали его. Он объяснил себе, что духовными своими детьми обретет он спасение. Неисполненное за день из молитв отлагал он на ночь, так что часто лишь один час оставался на сон.

Истощенная плоть старца казалась прозрачною оболочкою его души. Большие, огненные глаза, пронизывавшие сердце, сосредоточивали всю жизнь.

Редко обличительное слово срывалось с его уст, но тогда и сильных мира он обличал бесстрашно. Последние свои годы старец прожил в келлии у ближних пещер. Большую часть времени он проводил в темной комнате с Распятием и иконою Богоматери. В соседней комнате устроили для него церковь. Его служение исполняло молящихся невыразимым благоговением.
http://alchevskpravoslavniy.ru/zhitie-s … vskij.html

+4

34

https://derevtsov.com/image/catalog/icon/d/svjatoj-blagovernyj-tsarevich-dimitrij-uglichskij-moskovskij-2.jpg

http://saints.ru/d/Dmitrii_Uglichskii.html

Святой благоверный царевич Димитрий, сын царя Иоанна IV Грозного от его седьмого брака с Марией Федоровной (из рода Нагих), родился 19 октября 1582 года (а по другим источникам 1583 или 1585 гг.) в Москве. Царь Иоанн назначил в удел царевичу с его матерью Углич. После смерти Иоанна Грозного на престол вступил старший брат царевича Димитрия Феодор Иоаннович. Однако фактическим пра­вителем Русского государства был его шурин, властолюбивый боярин Борис Году­нов. Добрый Феодор Иоаннович остался почти при одном имени царя, а все дела­лось, как хотел Борис; иностранные дворы присылали Годунову дары наравне с царем. Между тем Борису известно было, что в государстве, начиная с царя Феодора, признают Димитрия наследником престола и имя его поминалось в церквях. Сам Борис в разных делах Феодорова времени признавал Димитрия наследником престола.

Искони ненавидящий добро в роде человеческом диавол, видя сирых братьев, царя Феодора и царевича Димитрия, ни о чем земном не радеющих, ибо ни славы мира сего, ни богатств не желали, и, не в силах будучи ни в чем их искусить, вложил в сердце Бориса твердый помысл восхитить самодержавство, чтобы быть властели­ном на Руси, когда истребится корень царский, не ведая того, что Бог власть кому хочет, тому дает. И тревоженный опасениями за свою будущность и обольщаемый мечтами о власти, Борис Годунов, привыкший распоряжаться всем с помощью самодержавного царя, стал действовать против царевича, как против личного врага своего, желая избавиться от законного наследника русского трона.

Для осуществления своего преступного замысла Борис Годунов решил удалить царевича от московского царского двора. Вместе с матерью — вдовствующей царицей Ма­рией Феодоровной и ее родственниками царевич Димит­рий был отправлен в свой удельный город Углич.

Стараясь избежать опасного кровопролития, Борис Году­нов пытался сначала оклеветать юного наследника пре­стола, распустив через своих приверженцев лживые слухи о мнимой незаконнорожденности царевича и запретив поминать его имя во время богослужений. Поскольку эти действия не принесли желаемого, коварный Борис прибег к распространению новых вымыслов: будто бы Димитрий I с юных лет уже являет в себе наследственную суровость государя, отца своего. Но все это казалось Борису недоста­точным; он не мог рассчитывать на царский престол, пока жив Димитрий, а потому решился погубить царевича. Попытка отравить юного царевича с помощью Василисы Волоховой, кормилицы Димитрия Иоанновича, не увенчалось успехом: смертоносное зелье не вредило отроку.

Но когда злодеи убедились, что нельзя совершать злодеяние в тайне, они решились на явное. Через своего сообщника Андрея Клешнина Борис отыскал знакомого человека, дьяка Михаила Битяговского, взявшегося собственноручно умертвить царевича. И посланный в Углич со своим сыном Даниилом и племянником Никитой Качаловым, будто бы для управления земскими делами и хозяйством вдовствующей царицы, Битяговский поручил Волоховой вывести в назначенное время царевича во двор. В субботний день 15 мая 1591 года утром боярыня мамка Волохова позвала Димитрия гулять во двор; кормилица Ирина, как бы предчувствуя, удерживала царевича во дворце, но мамка силой вывела его из горницы в сени, к нижнему крыльцу, где уже были Осип Волохов, Данило Битяговский и Никита Качалов. Волохов, взяв Димитрия за руку, сказал: «Сие у тебя новое ожерелье, государь?» Он же, кроткий агнец, подняв голову, тихим голосом отвечал: «Сие есть старое ожерелье». И Волохов кольнул его ножом по шее, но не захватил гортани. Кормилица, видя пагубу своего государя, пала на него и начала кричать, и убийца, бросив нож, побежал, но союзники его Данило Битяговский и Никита Качалов били кормилицу, едва не до смерти, и, отняв из рук ее праведного отрока, дорезали и сбросили его вниз с лестницы. В это время вышла на крыльцо царица и, увидев гибель сына своего, громко стала вопиять над ним. При виде этого страшного злодеяния пономарь соборного храма, запершись на колокольне, ударил в набат, созывая народ. Сбежавшиеся со всех концов города люди отомстили за невинную кровь восьмилетнего отрока Димитрия, самочинно расправившись с жестокими заговорщиками. Донесено было в Москву об убиении царевича, и сам царь хотел отправиться в Углич для исследования преступления, но Годунов под разными предлогами удержал Феодора Иоанновича в Москве. И через своих людей князя В. И. Шуйского (впоследствии царь), окольничего Клешнина и дьяка Вылузгина, посланных в Углич для судебного разбирательства, Борис Годунов сумел убедить царя в том, что его младший брат якобы страдал падучей болезнью и умер нечаянно, упав на нож.

Царица-мать, обвиненная в недостатке надзора за царевичем, была сослана в отдаленный скудный монастырь святого Николая на Восхе, по ту сторону Белого озера, и пострижена в иночество с именем Марфы. Братья ее были сосланы по разным местам в заточение; жители Углича за самовольную расправу с убийцами одни были казнены, другие сосланы на поселение в Пелым, а многим урезывали языки.

Казалось, все заглушено или все умерло; но глас Божий — глас народа: возникла молва народная о усопшем царевиче, и глухой ропот, тщетно подавляемый, все возрастал. Несмотря на приговор боярский и указ царев, никто не верил угличскому розыску князя Шуйского, хотя и укрепленному рукоприкладством стольких свидетелей мирских и духовных. Нельзя думать, чтобы верил и сам князь Шуйский, когда при других обстоятельствах, уж пятнадцать лет спустя, увенчанный сам наследственным венцом Димитрия, писал в окружных грамотах своих народу, что «за грехи всего христианства православного великого государя царевича Димитрия Иоанновича не стало, убит же он, как непорочный агнец в Угличе». Он перед всей Россиею свидетельствовал, что «царевич Димитрий Иоаннович, по зависти Бориса Годунова, яко овча незлобливо, заклася». И патриарх Иов в грамоте 1606 года писал: «Прият заклание неповинно от рук изменников своих»; и патриарх Ермоген в сказании об убиении царевича, и многие российские и иностранные современни­ки — все единодушно говорили, что царевич убит по тайному приказанию Годунова. Ложь, прикрывающая убийц, стала явной, когда в 1606 году открыли гроб царевича, и тогда нашли, что «в левой руке царевич держал полотенце, шитое золотом, а в другой — орехи», в таком виде его и постигла смерть. Царевич Димитрий был погребен в Угличе в дворцовом храме в честь Преображения Господня.

Но Господь, зрящий не на лица, а на помыслы, прежде даже нежели они созреют в деяния, произнес устами пророка Исаии: Мне отмщение, Аз воздам (Рим. 12, 19). И устами иного пророка: «Что грех отцев взыщет на сынех до третьего и четвертого рода, милость же Его на тысячи родов» (Исх. 20, 5—6). Он посетил дивными судьбами Своими всех, причастных к смерти Димитриевой. Одним именем мнимо воскресшего отрока поражен сам Борис на престоле и все его семейство. И князь Василий Шуйский, ближайший судья в смерти царевича, низложивший первого Лжедмитрия, сам низложен с престола во время смут второго; и опять тень царевича оказывается сильнее обладающего царя: сам он невольно пострижен, как бы за невольное пострижение матери царевича и, как братья ее Нагие, терпит он с братьями своими долголетние узы и кончается в плену со всем своим родом, некогда столь могущим. Таковы были дела Божии в людех Своих.

Уже в царствование Бориса Годунова у гробницы благоверного царевича Димит­рия стали совершаться исцеления больных. 3 июня 1606 года, в царствование Василия Шуйского, при патриархе Ермогене, святые мощи страстотерпца были обретены нетленными и перенесены в собор во имя Архистратига Михаила в Москве митрополитом Ростовским и Ярославским Филаретом, отцом будущего царя Михаила Феодоровича Романова.

Побуждением к этому было желание, по выражению царя Василия Шуйского, «уста лжущия заградить и очи неверующия ослепить глаголющим, яко живый избеже (царевич) от убийственных дланей», ввиду появления самозванца, объя­вившего себя истинным царевичем Димитрием. Торжественно были перенесены святые мощи и положены в Архангельском соборе Московского Кремля, «в приде­ле Иоанна Предтечи, идеже отец и братия его». После многочисленных чудесных исцелений от святых мощей в том же 1606 году «составиша празднество царевичу Димитрию трижды в год — рождение (19 октября/1 ноября), убиение (15/28 мая), перенесение мощей к Москве (3/16 июня)». Русская Церковь благоговейно чтит память св. царевича Димитрия. Город Углич, почитающий святого царевича Димитрия своим особым небесном покровителем, к этим дням присоединяет еще 16 мая. В этот день г. Углич совершает так называемую «празднество плащанице св. царевича». Плащаница (пелена) с изображением св. царевича Димитрия была вышита его мате­рию на прославленные его мощи и одр, на котором они были несены из Углича в Москву. Эта плащаница, а также образ святого царевича, «на доске писанный», были присланы из Москвы в Углич (вероятно, патриархом Ермогеном). Впослед­ствии «умысли чин духовный и граждане, да установят празднество плащаницы сей месяца мая в 16 день, носите вокруг дворца его и младенцы подносите, яко же и царевич имел семь лет с половиною, исправляя сие и до разорения Углича от Литвы». Праздник этот отличается глубоко умилительной торжественностью. В этот день после литургии вокруг «царевичева дворца» с торжественным крестным ходом обносились при пении тропаря царевичу плащаница и одр, на котором святые мощи царевича были несены из Углича в Москву. Под плащаницу и одр угличские граждане все — без различия званий и состояний — почитали непре­менно своей обязанностью подвести или поднести своих детей, начиная с грудных и до 8-летнего возраста. Глубокая вера, что злодейская рука убила только тело святого царевича, а святая душа предстоит престолу славы Царя Небесного, пре­вращая день заклания — этот некогда ужаснейший день — в светло-радостный праздник — в «царевичев день»! День убиения святого царевича есть день его небесной радости, и свою небесную радость он сообщает детям, пришедшим на его праздник.

Святитель Димитрий Ростовский составил житие и описание чудесных исцелений по молитвам святого царевича Димитрия, из которого видно, что особенно часто исцелялись больные глазами.

В Угличе, на месте убиения святого царевича Димитрия, был построен храм его имени, который в народе получил название «церковь царевича Димитрия на кро­ви». В этом храме хранилось рукописное житие благоверного царевича, написан­ное святителем Димитрием, митрополитом Ростовским.

Во время Отечественной войны 1812 года святые мощи благоверного царевича Димитрия были спасены от поругания священником московского Вознесенского женского монастыря Иоанном Вениаминовым, который вынес их под своей одеж­дой из Архангельского собора и спрятал в алтаре, на хорах второго яруса соборного храма в Вознесенском монастыре. После изгнания французов святые мощи были торжественно перенесены на прежнее место — в Архангельский собор.

В «Иконописном подлиннике» под 15 мая сказано: «Подобием млад отрок в венце царском и багрянице, руки молебные; убиен бысть на Угличе повелением Бориса Годунова»

+5

35

29 мая - день памяти св. мученицы Фотинии Самарянки

Однажды Господь наш Иисус Христос, благовествуя Евангелие Царствия, проходил через землю Самарийскую и остановился отдохнуть у колодца близ города Сихарь. В это время пришла за водой женщина самарянка по имени Фотина, и Иисус ей сказал: «Дай Мне пить». Но женщина удивилась и спросила: «Как ты, будучи иудей, просишь пить у меня, самарянки?» Иудеи же с самарянами в то время не сообщались и не любили друг друга. Но Иисус ей сказал: «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую». Фотина не сразу поняла Его, но Христос ей сказал: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную».

Говоря так, Спаситель называл живой водой Себя и Свое учение; Фотина же подумала, что Он просто говорит ей о свежей, проточной воде. Тогда Иисус рассказал ей о ее греховной жизни, и женщина воскликнула: «Господи! вижу, что Ты пророк», и стала расспрашивать Его, кто правильно поклоняется Богу: иудеи или самаряне? На что Иисус ей ответил: «Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою». Услышав это, Фотина поспешила в город и оповестила жителей. Многие из них вместе с ней уверовали, что Иисус есть Спаситель мира Христос.

Она сделалась ученицей Христовой и смело проповедовала Евангелие в разных странах. Во дни римского императора Нерона, гонителя христиан, убившего святых апостолов Петра и Павла, Фотина была схвачена язычниками. На допросе у злого императора она безбоязненно исповедовала Христа и сказала, что готова с радостью умереть за Него. Сначала Нерон приказал отрубить ей топором руки, но сколько палачи ни старались, ничего не смогли сделать и сами попадали на землю.

Император удивился и велел поместить Фотину у себя во дворце под надзором своей дочери Домнины, надеясь, что та уговорит святую принести жертвы идолам. Но Домнина, после бесед с Фотиной, сама уверовала во Христа, а с ней — сто ее рабынь. За это злочестивый Нерон повелел содрать кожу с Фотины и бросить святую в колодец.

Так она предала свою душу Богу и в мученическом венце вечно радуется в Царстве Небесном со всеми святыми. Аминь.
http://svyatopole.ru/upload/iblock/222/22275f64ea43ff56a7b89991835f3b69.jpg

Источник: http://semyaivera.ru/2012/04/02/svyatay … ka-zhitie/

+2

36

РОДИТЕЛИ СВЯТОЙ РАВНОАПОСТОЛЬНОЙ НИНО

http://www.rusfront.ru/uploads/posts/2016-06/1464816374_02.06.2016.jpg
Преподобные Завулон и Сосана.

По церковному преданию, равноапостольная святая дева Нино (пом. 14 января и 19 мая) была родственницей святого великомученика Георгия (пом. 10 ноября). Во время мученичества святого Георгия из Каппадокии в Рим прибыл "некий вельможа, раб Божий Завулон". Завулон начал служить в царской армии и вскоре прославился как удалой наездник и несравненный воин. Во время битвы с франками "Господь Бог одарил победой Завулона" и он пленил царя франков и его свиту и привел римскому императору. Царь приговорил пленных к смертной казни. Перед смертью пленные изъявили желание принять христианское крещение. Когда об этом сообщили царю и Патриарху, смертников окрестили и крестным отцом их стал Завулон. Он же выпросил у царя пощады своим крестникам.

Благодаря заслугам святого Завулона почти все франки обратились в христианство. Грузинский гимнограф-аноним Х века, восхваляя святую Нино, пишет: "Отец - Завулон обратил франков мечом, а дочь - блаженная Нино обратила грузин Животворящим Крестом".

Святой Завулон отправился в Иерусалим поклониться святыням. Он роздал все свои трофеи нищим, а сам подвизался на послушании Патриарху Иерусалимскому - Ювеналию. Патриарх женил его на своей сестре - Сосанне. Святые Завулон и Сосанна отправились в Каппадокию. Там у них родилась дочь - Нино, которую мать воспитывала в служении убогих и нищих.

Когда дочери исполнилось двенадцать лет, Завулон и Сосанна, распродав все своё имущество, отправились в Иерусалим. Завулон, по благословению Патриарха Ювеналия, удалился в пустыню. Место пребывания святого Завулона известно только Богу. Святую Сосанну, мать святой Нино, Патриарх благословил на служение немощным и нищим.

По материалам православных сайтов

+3

37

ПРЕПОДОБНЫЙ ВАРЛААМ ПИНЕЖСКИЙ (ВАЖСКИЙ, ШЕНКУРСКИЙ)

В миру — Василий. Он был одним из богатейших людей Великого Новгорода и, владея Заволочьем, очень любил этот край. Он завел здесь хлебопашество, а до этого чудь добывала пропитание только охотой и ловлею рыбы и вымирала от болезней. Святой много тратил средств для просвещения народа, построил «Пинежский городок», поставленный над рекой Пинежкой, которая впадала в реку Вагу в 16 верстах ниже Шенкурска.

По заповеди Спасителя начальствовал он честно и ненавидел неправду, питал сирот, одевал нагих, лечил больных и упокоивал странников. На берегу Ваги построил много храмов, а в 1444 г. основал иноческую обитель в честь евангелиста Иоанна Богослова и много средств употребил на ее благоукрашение.

Любя молитву и ища спасения, он оставил и суету, и богатство, и детей, и жену и поступил в созданную им Богословскую обитель. Монашество принял с именем Варлаам. Всецело предался иноческим подвигам молитвы и поста и в 1462 г. в глубокой старости отошел ко Господу. По смерти он являлся инокам своей обители и увещевал давать щедрую милостыню и все раздавать бедным во время голода. При гробе преподобного Варлаама много больных и слепых получили исцеление.

+1

38

ПРЕПОДОБНЫЙ ПЕТР, ЦАРЕВИЧ ОРДЫНСКИЙ

Преподобный Петр, царевич Ордынский, был племянником хана Золотой Орды Бергая. В 1253 году святитель Кирилл, епископ Ростовский (память 21 мая) ходил в Орду для ходатайства о церковных нуждах своей епархии и рассказывал хану о чудесах, совершавшихся при мощах святителя Леонтия (память 23 мая). В числе слушателей был и юный племянник хана, на которого рассказ святителя произвел очень сильное впечатление. Через некоторое время у Бергая заболел сын. Вспомнив рассказ русского епископа об исцелениях, он вызвал святителя Кирилла, и по его молитвам больной исцелел. Хан богато одарил святителя Кирилла и отпустил в епархию.

На пути святителя догнал отрок, племянник хана Бергая, и умолил святителя взять его с собой в Ростов. В Ростове отрок был крещен с именем Петр и женился. Святой Петр отличался любовью к молчанию, Богомыслию и молитве.

После чудесного явления ему апостолов Петра и Павла он построил при озере Неро монастырь в их честь. После смерти своей супруги, незадолго до своей кончины, святой принял иночество в основанной им обители.Скончался преподобный Петр в глубокой старости в 1290 году.

Почитание преподобного царевича Петра началось с XIV века. Повсеместное празднование установлено на Соборе 1547 года.

+3

39

Житие преподобного Иринарха, игумена Соловецкого

http://www.ruskalendar.ru/upload/iblock/d37/d37c4e073b2cd48ead544d1d321a0051.png

Преподобный Иринарх, приняв иноческое пострижение в Соловецкой обители, ревностно подражал добродетельной жизни преподобных Зосимы (память 17/30 апреля) и Савватия (память 27 сентября/10 октября, совместная память 8/21 августа). Высокие качества души сделали его известным царю, и «светильник» был поставлен «на подсвечнике» (Мф.5:15) – в 1614 году, по смерти игумена Антония, преподобный Иринарх был поставлен соловецким игуменом.

В то время Соловецкий монастырь имел большое значение в защите северной России от шведов и датчан. Преподобный Иринарх прилагал немало трудов по укреплению оборонной мощи обители. С восточной стороны монастыря была построена вторая каменная стена с двумя огромными башнями, с северной и южной сторон выкопаны глубокие рвы, обложенные затем камнем. Внутри обители на случай военных действий построили два корпуса для солдат. За счет монастыря были также сделаны новые укрепления в Сумском и Кемском острогах. Обитель содержала увеличенные гарнизоны этих острогов и свой собственный. Заботы преподобного Иринарха о защите отечества имели большое значение и еще при жизни святого подвижника принесли свои плоды. Так, в 1623 году датчане на военных кораблях появились у Карельского острова, но, увидев хорошо укрепленную крепость – Соловецкий монастырь, не рискнули начать военные действия и вернулись в свои воды.

Заботясь о внешней безопасности обители, преподобный много внимания уделял и внутреннему духовному ее укреплению. Сам смиренный и кроткий, постоянно погруженный в богомыслие, он ревновал о поддержании в иноках истинно монашеского духа. Царь Михаил Феодорович вполне сочувствовал благим стремлениям игумена и своей грамотой в 1621 году предписывал неослабное наблюдение за трезвенностью и безмолвием братии. «Как только придет к вам наша грамота, – писал царь, – вы, богомольцы наши, введете строгий надзор и не допускайте исполнять свою волю тем, которые захотят жить слабо, уклоняться к мирским делам или держать (хмельное) питье, выходить из монастыря и творить молвы; строго надзирайте, чтобы братия и послушники жили по правилам св. отцов, а не по своим похотям, и усердно ходили бы в церковь. Пусть новоначальные будут в полном послушании у вас, богомольцев наших, игумена и известных старцев, а по самоволию ничего не делали бы, безчиния в обитель не вносили бы».

Под духовным руководством преподобного Иринарха в Соловецком монастыре выросли многие достойные подвижники. По благословению игумена и при его покровительстве преподобный Елеазар (память 13/26 января), друг и сподвижник преподобного Иринарха, основал скит на Анзерском острове.

За два года до блаженной кончины преподобный Иринарх оставил управление обителью и усилил подвиг безмолвной молитвы. 17 июля 1628 года святой подвижник мирно отошел к Богу. Святые мощи преподобного Иринарха почивали под спудом в часовне его имени.

Посмертные явления преподобного Иринарха свидетельствовали о том, что он обрел благодать у Господа и сделался молитвенником за бедствующих и страждущих. Вот одно из них. Жители Сумского острога, промышляя в море на 15-ти судах, пристали у Анзерского острова на льдине, на которой, вытащив свои суда, легли спать. Оставленный ими сторож, задремав, вдруг услышал голос: «Зачем спишь? Вставайте и влеките суда свои дальше на лед». Проснувшись, он увидел перед собою высокого роста старца, который, назвав себя Соловецким Иринархом, стал невидим. Но сон одолевал сторожа. Опять явился ему старец и вскричал: «Вставайте, ваши суда повредит льдом». Между тем на море поднялась великая буря. Тогда сторож поспешил разбудить товарищей, которые едва успели оттащить свои суда дальше на лед; некоторые снасти были уже унесены волнами.

+1

40

МУЧЕНИКИ ЛЕОНТИЙ, АТТИЙ, АЛЕКСАНДР, КИНДЕЙ, МИНСИФЕЙ, КИРИАК, МИНЕОН, КАТУН И ЕВКЛЕЙ

Мученики Леонтий, Аттий, Александр, Киндей, Минсифей, Кириак, Минеон, Катун и Евклей жили в памфилийском городе Пергии в царствование императора Диоклитиана (284-305).

Все они приняли Крещение в младенчестве. Святой Минеон был плотник, остальные - земледельцы. Во время лютого гонения на христиан святые единодушно устремились к принятию мученического подвига за Христа. Они разрушили капище языческой богини Артемиды. За это их предали жестоким мучениям и бросили на растерзание зверям в цирке. Но, укрощенные молитвами мучеников, звери не коснулись их.

Зрители пришли в ужас и громко кричали: "Велик Бог христианский". Разразилась страшная гроза. На землю одновременно падали и град, и огонь. С неба послышался голос, призывавший мучеников в Царство Небесное. От этого голоса святые пришли в великую радость и, преклонив головы под меч, приняли мученические венцы.

+2

41

Житие святых мучеников Рафаила, Николая, Ирины, прм. Олимпиады с сестрами

https://pp.vk.me/c637429/v637429734/19269/66Efo6ZFeds.jpg

(Из книги монахини Нектарии (Мак Лиз) — Евлогите)

В конце 1950-х годов на холме над деревней Терми, в четырнадцати километрах от порта Митилини, была обнаружена одна замечательная находка. Это место, называемое Карьес (в прошлом “Панагия Карьесская”), было давно известно жителям Терми. Они веками пасли здесь овец возле небольшой часовни, вокруг которой в беспорядке разбросаны обтесанные камни, свидетельствующие о том, что когда-то очень давно здесь был монастырь. Нередко люди, побывавшие на этом холме, рассказывали, что явственно ощущали здесь некое чудесное благоухание. У местных христиан существовала многовековая традиция: во вторник Светлой Седмицы они собирались здесь с зажженными свечами и служили литургию. Причина возникновения этой традиции давно забылась, но сама она бережно сохранялась. К тому же, местные пастухи и жители деревни столетиями рассказывали о появлении здесь неизвестного монаха, иногда с кадилом в руке, который исчезал при приближении к нему людей, растворяясь в светлом облаке. Видели неземное сияние и вокруг самой часовни. Иногда на холме слышалось пение большого хора и колокольный звон.

В 1917 году турецкие управляющие, владевшие здесь некоторой собственностью, попросили местную полицию разобраться во всех этих тайнах, но расследование пришлось внезапно прекратить, после того как лицо, руководившее расследованием и турецкий управляющий (ариф-эфенди) увидели этого монаха собственными глазами.

Уроженка Терми Варвара Эконому, ныне живущая в Америке, рассказывала, что видела этого неземного инока в раннем детстве. Однажды она потеряла своего любимого ягненка и в поисках его добралась до Карьеса. Обыскивая склон, вдруг увидела, что к ней приближается незнакомый священник. Она ¬решила, что он из какой-нибудь соседней деревни и спросила: “Отче, Вы не видели моего ягненочка?” Он улыбнулся и исчез. В то же мгновение к ней подскочил ягненок, и она повязала ему на шею веревку и спокойно повела домой. Опасаясь, что родные и соседи сочтут ее безумной, она много лет никому не рассказывала об этом происшествии.

Семидесятипятилетняя Гераклия Карагеоргиу, приехавшая в монастырь через несколько лет после обретения здесь в 1959 году мощей святых, рассказала настоятельнице еще об одном подобном случае. Родители, будучи крайне бедны, отдали ее — совсем еще ребенка — прислуживать в богатой семье на Митилини за пищу, одежду и крышу над головой. Хозяйка Гераклии имела жесткий, неуступчивый характер и часто заставляла девочку проходить путь в четырнадцать километров от Митилини до Терми, где та должна была помогать собирать маслины, так как хозяйка отдавала ее за плату внаем другим фермерам:

Мне было тогда пятнадцать или шестнадцать лет, и поскольку я была молодая, хозяин поручал мне вести ослика. Однажды днем, когда мы собирали маслины, ¬начался проливной дождь… молния, шквальный ветер, гром… в общем, гнев Господень. Сборщики маслин побежали в укрытие, и я с ними, таща за собой ослика, тяжело нагруженного маслинами. Ослик споткнулся и упал. Я пыталась тянуть его, чтобы он встал на ноги, но это оказалось невозможно, и, сильно испугавшись потопа, я стала кричать: “Панагия моя, Святой мой Ангел, спасите меня, помилуйте меня”. Я стояла у большого дуба возле церкви в честь Панагии и вдруг увидела высокого священника, одетого в древние одежды. Он сказал: “Нтур”, то есть “Остановись”. Потом он подошел ко мне, и я подумала: “Очень странно, что вокруг него не падает дождь”. Он произнес: “Не бойся. Я — христианин, мое имя — Рафаил”. В одно мгновение он схватил мои мешки, взвалил их на осла, и они каким-то образом прикрепились к седлу, хотя он их не привязывал. Он сказал: “Иди прямо по тропе и ничего не бойся”. Он прошел два-три шага рядом со мной, а потом вдруг исчез в сиянии дивного света, достигавшего неба. Придя в себя, я поняла, что это был святой, и, перекрестившись, пошла вперед со своим осликом, пока не дошла до деревни.1

После обмена населением между Грецией и Турцией в 1921 году этот склон, раньше принадлежавший туркам, отдали семье беженцев по фамилии Марангас. В 1959 году, во исполнение обета, данного матерью семейства, Анжелики, здесь построили небольшую церковь. 3 июля, при подготовке земли под закладку фундамента, рабочие откопали могилу, в которой лежали человеческие останки, издававшие благоухание. Глава лежала на каменной подушке примерно в двадцати пяти сантиметрах от тела. Руки были перекрещены на груди, как при молитве. В черепе недоставало челюстной кости. В могиле также нашли византийскую керамическую пластинку с выдавленным на ней изображением креста.

Начальник бригады, Дукас Тсолакис, собрал все кости и небрежно бросил их в какой-то мешок. Но когда он хотел передвинуть этот мешок, не смог даже приподнять его, такой он оказался тяжелый. После следующей попытки сдвинуть мешок с места, у него парализовало руку. Другой рабочий, Леонидас Сидерас, пнул мешок ногой, и тут же нога у него онемела. Окаменев от ужаса, бригадир подумал, что надо перекреститься, и когда начал креститься, парализованная рука стала слушаться его. Они сразу же отправились в деревню и попросили священника придти и отслужить панихиду. Священник отказался: “Как я могу служить по нему поминальную службу? Ведь мне не известно, кто он такой. Я даже не знаю его имени”. Однако в ту же ночь этот Святой явился во сне священнику и некоторым другим местным жителям и сообщил, что его имя — Рафаил, родился он на острове Итака. Подобные сны видели местные жители несколько месяцев подряд, причем иногда люди, совершенно не знакомые друг с другом, видели в одну и ту же ночь один и тот же сон. В каждом подобном сне Святой сообщал: “Я — святой мученик Рафаил. Останки, обнаруженные в Карьесе — мои. Я принял мученическую кончину от рук турок 9 апреля 1463 года. Я — тот монах, который являлся здесь людям на протяжении веков”.

Прошло несколько недель после того, как Святой начал являться людям в снах, и история его жизни раскрылась. В миру он носил имя Георгиос Ласкаридис и происходил из состоятельной семьи. Получив отличное образование, он какое-то время служил в армии, а потом стал монахом. Вскоре его рукоположили в сан священника и отправили служить в Афины, в храм Димитрия Лубадиариса у подножия Акрополя. Потом он был архимандритом во Вселенском Патриархате, в Константинополе. Однажды его отправили на богословскую конференцию во Францию, в город Морлэ, и там он познакомился с молодым греческим студентом из Салоник, имя которого было Николай. Архимандрит Рафаил оказал глубокое влияние на выбор этим юношей жизненного пути, и тот стал монахом, а потом и диаконом. Архимандрит Рафаил и Николай крепко подружились и уже не расставались.

Когда в 1453 году Константинополь захватили турки, друзья бежали с северо-востока Греции на Митилини, который тогда еще не был оккупирован. На Митилини они обосновались в монастыре Рождества Богородицы. Долгое время здесь жил всего один монах, а после их прихода образовалась небольшая община во главе с отцом Рафаилом. Девять лет братия жила спокойно, турки их не трогали, так как правители острова исправно платили ежегодную дань Мохаммеду Завоевателю. Однако в 1462 году султан все-таки захватил остров силой, после семнадцатидневной осады. Захватчики не появлялись в монастыре до весны следующего года, а в апреле 1463 года в Терми произошло небольшое восстание, и оккупанты пришли в монастырь, так как сюда бежали, скрываясь от преследований, глава Терми Василийс семьей, школьный учитель Феодор и некоторые другие местные христиане.

В пятницу Страстной Седмицы турки, явившись в монастырь, схватили настоятеля Рафаила, дьякона Николая, Василия с семьей и Феодора. Остальные христиане скрылись в лесу. Решив, что монахи прячут повстанцев, турки начали пытать пленников. Двенадцатилетней Ирине, дочери Василия, отрубили правую руку, пытаясь заставить ее родителей выдать местонахождение зачинщиков восстания. Родители девочки, не желая никого выдавать, в ужасе смотрели, как турки вместе с наемником из Германии по имени Швейцер, собрали дрова, развели огонь и заживо сожгли маленькую Ирину в большом глиняном котле. Ее отца, мать и Феодора тоже замучили до смерти.

Во вторник Светлой Седмицы турки жестоко избили святого Рафаила, волокли его по земле за волосы и бороду. Ударив его несколько раз штыками, повесили его вниз головой на дереве и распилили ему челюсть, после чего он умер. Диакона Николая привязали рядом с ним к дереву, и он скончался от разрыва сердца при виде страданий своего друга и настоятеля. Монастырь турки подожгли, а сами ушли из этого места. В следующую ночь двое иноков этого монастыря, Акиндин и Ставрос, скрывавшиеся в горах, привели старенького, слепого деревенского священника, чтобы он отпел мучеников. Святого Рафаила похоронили в центральной части храма. В течение последующих пятисот с лишним лет местные жители по традиции ежегодно посещали это место во вторник Светлой Седмицы, хотя история возникновения этой традиции со временем забылась.

С того момента, как были обретены святые мощи, мученики Рафаил, Николай и Ирина являлись многим. Иногда они приходят вместе, иногда в одиночку. Взрослым они являются в основном во сне, а детям иногда и наяву. Чаще всего люди видят одного святого Рафаила. По рассказам очевидцев, это высокий средних лет инок с темными курчавыми волосами, носом с легкой горбинкой, недлинной бородой (черной с проседью) и благородными очами небожителя. Иногда он приходит в полном облачении, но чаще всего — в простой монашеской рясе. Святой Николай, как говорят, ниже его ростом и тоньше, светловолосый, внешне очень хрупкий человек. Ирина выглядит как девочка двенадцати лет, каковой она и была. Она чаще всего одета в длинное желтое платье с поясом вокруг талии. Волосы уложены в две длинные косы, обрамляющие лик святой мученицы.

Одной из первых, кому явился святой Рафаил после обретения его мощей, была Екатерина Литра, жительница соседней деревни Памфила. В конце зимы 1997 года мне удалось провести с ней целый день и говорить с ней. Сейчас ей более восьмидесяти лет, но она до сих пор очень активна. Она много времени проводит в своей маленькой иконописной студии, расположенной у нее в доме, занимаясь иконописью. Ее дом — это красочная галерея ее работ, ими увешаны все стены от пола до потолка. Она также является автором книги, переведенной на английский язык под названием “Messages of the Newly-Appeared at Lesbos, St. Martyr Raphаеl” (“Разговоры с новоявленным мучеником Рафаилом с острова Лесбос”), в которой подробно описаны случаи явления ей святого Рафаила. Введение и предисловие к этой книге написали епископ Митилинский Иаков и архимандрит Амвросий Ленис. Большая часть наставлений, данных ей святым Рафаилом, относится лично к ней и касается только ее жизни: исцеления ее мужа, ношения скромного платья, подаяния милостыни и оказания гостеприимства. Однако там есть и наставления относительно того, как рассказывать людям о новоявленных святых и управлять средствами для строительства нового монастыря, переданными в ее руки.

Посещение дома Екатерины оказалось чрезвычайно интересным. Этот дом, кажется, открыт для всех, кто захочет придти к ней в гости. Пока я у нее сидела, к ней постоянно забегали дети — просто поздороваться, соседки разговаривали между собой на кухне, как у себя дома, старички и старушки заходили на чашку чая и на обед. Екатерина ухаживала за гостями спокойно и с любовью. Я спросила ее, почему старички приходят к ней поесть, и она ответила, что вскоре после того, как святой Рафаил начал являться ей (в начале 1960-х), он сказал: “У тебя достаточно хлеба насущного, теперь ты должна каждый день кормить бедных”.

Когда речь зашла о его мощах, Екатерина вспомнила, что целых три года после их обретения от могилы исходило благоухание мира, хотя вокруг, в одном-двух метрах от этого места, земля пахла лишь пылью и плесенью. Екатерина рассылает людям в разные концы света кусочки ваты, смоченные святой водой из монастыря. Одна австралийка, больная раком, получив от Екатерины конверт с кусочком такой ваты, ощутила благоухание мира по всей комнате еще до того, как вскрыла конверт, хотя вата была пропитана не миром, а святой водой. Проглотив маленький кусочек этой ваты, она исцелилась.

Одна из самых интересных историй, рассказанных Екатериной, пока нигде не записана. Эта история произошла с двумя страдавшими телесными недугами священниками, приехавшими в монастырь святого Рафаила в надежде на исцеление. Они подошли к иконному углу в ее мастерской, перекрестились и сели за стол в соседней комнате (столовой), из которой виден иконный угол в мастерской. Сидели, разговаривая о святом Рафаиле, когда он сам вдруг появился в студии перед иконами, поднял руку, благословил их и исчез. Его видели все трое присутствующих. Оба священника в тот же миг почувствовали, что исцелились. Екатерина потом отгородила то место в иконном углу, где стоял Святой, невысокой деревянной перегородкой.

Как уже было сказано, вскоре после обретения мощей святого Рафаила, он стал являться людям во сне и наяву. Некоторым из людей он сказал, что одна монахиня по имени Евгения Клейдара, бывшая ранее настоятельницей обители Покрова Богородицы на острове Хиос, должна возглавить возрождающийся на Митилини монастырь. Мать Евгения и сама видела святого мученика Рафаила, и он сообщил ей, что ей предстоит восстановить обитель и руководить ею. В то же время ей стали приходить письма, и к ней начали приезжать люди, дотоле ей не известные, и все они рассказывали, что им во сне явился святой Рафаил и просил сообщить ей о том предназначении, которое определено для нее свыше. Мать Евгения согласилась взять на себя исполнение этого послушания, и 12 сентября 1963 года новая обитель получила официальный статус. На этом месте был возведен обширный комплекс зданий — храмы, келии и трапезные. Главный храм стоит на том месте, где были могилы святых. Отец игумении Евгении, проявив щедрость и благородство, финансировал немалую часть строительства и покупку новых земель вокруг монастыря. Сейчас в монастыре живут почти сорок монахинь, многие из которых были приняты по просьбе самого святого Рафаила, являвшегося матери Евгении в видениях.

Святая преподобномученица Олимпиада с сестрами

Недалеко от этого места были обретены и мощи святой мученицы Олимпиады. Ее житие поведал в видениях святой Рафаил, подтвердив истинность предания, согласно которому здесь когда-то стояла женская обитель. Из откровений святого Рафаила люди узнали, что развалины в Карьесе когда-то были женским монастырем и что в тринадцатом веке его разрушили морские разбойники. Вероятнее всего, это были смешанные пиратские команды, состоявшие из уроженцев Запада, Византии и мусульманского Востока, опустошавших северо-восточное побережье Эгинских островов. Среди мучеников, чьи имена дошли до нас — игумения Олимпиада, родившаяся на Пелопоннесе, и сестра Евфросиния. Евфросиния приняла мученическую кончину 11 мая 1235 года: ее подвесили на дереве и заживо сожгли. Примерно тридцать сестер были обесчещены и убиты. Настоятельницу Олимпиаду жгли огромными свечами, после чего ей в череп через уши вогнали раскаленные докрасна железные прутья. Когда обнаружили ее могилу, в ее черепе, в том месте, где были уши, действительно нашли два больших гвоздя, и еще один гвоздь был вбит в челюсть. Среди ее останков также лежали гвозди, вероятно, вбитые в ее тело во время пыток. Ее мощи, вместе с гвоздями, теперь покоятся в монастыре вместе с мощами святых Рафаила, Николая и Ирины. Через двести лет после мученической кончины игумении Олимпиады с сестрами одна местная православная женщина по имени Мелпомени восстановила их обитель, и именно этот заново отстроенный ею монастырь потом возродили молодые иноки Рафаил и Николай.

Сейчас в монастыре три храма. Тот, что стоит во дворе возле входа, посвящен святым мученикам Рафаилу, Николаю и Ирине. Слева, при входе, находятся мощи святого диакона Николая. Они покоятся в мраморной раке с окошком внизу, сквозь которое хорошо видны. Мощи святой мученицы Олимпиады почивают в деревянном ящичке у ног святого Николая. Справа от раки святого Николая стоит стол с иконами и закругленным камнем, тем самым, на котором покоилась в могиле глава святого Рафаила. Рядом с этим столом находятся костыли, оставляемые здесь в большом количестве паломниками, которые получают здесь исцеление от паралича, и каски солдат и офицеров, чьи молитвы были услышаны святыми. (Сестры сказали, что в их обители есть еще целая комната, полная таких костылей и касок — такое количество просто невозможно хранить в церкви.) Справа от костылей в землю вкопан огромный глиняный котел, в котором сожгли святую мученицу Ирину. В противоположном конце храма покоятся ее мощи. Они видны сквозь окошко в нижней части раки.

Выйдя из храма и поднявшись наверх по ступеням, паломник окажется возле еще одной церкви, посвященной святому мученику Рафаилу. Здесь лежат его мощи. В обители есть и третий, “катакомбный”, храм, расположенный на территории, где живут сестры. Спросите сестру, продающую внутри у ворот свечи, можно ли вам войти в него. Он стоит на месте той часовни, что была здесь, когда обнаружили мощи святого Рафаила.

Чудеса святых мучеников Рафаила, Николая и Ирины

Хотя эти мученики иногда появляются втроем, к болящим чаще всего приходит один святой Рафаил, возвещая им в снах и видениях об исцелении. Имеются письменные свидетельства о сотнях чудес по предстательству мученика Рафаила, что позволяет считать его, наряду со святителем Нектарием Эгинским и преподобномучеником Ефремом Неа-Макринским, великим чудотворцем нашего времени. Первые пять рассказов взяты мной из книг о чудесах святых, собранных и опубликованных игуменией Евгенией.

Первое чудо

Первое из известных людям чудес святого Рафаила произошло в сентябре 1959 года, всего через несколько недель после обретения его мощей. Это было исцеление жительницы Терми, Параскеви Дургуна, находившейся при смерти. Три ее дочери пришли в часовню в Карьесе попросить помощи у новоявленного Святого. В ту ночь Параскеви приснился некий монах. Он сказал: “Приходи, поклонись моим мощам, и я исцелю тебя”. Утром девушки отнесли мать к этой часовне и, приложившись к мощам, она полностью выздоровела.

Исцеление верой

Вскоре после исцеления Параскеви Дургуна произошло чудо с жительницей Карьеса Василики Раллис, страдавшей острыми болями в животе и готовившейся к операции. За несколько дней до того, как ей нужно было ложиться в больницу, она пошла к часовне и стала молиться перед иконой Божией Матери и у мощей святого Рафаила. Когда она вернулась домой, муж и свекровь отругали ее за то, что прошла большое расстояние в гору в таком ослабленном состоянии. Она уснула в слезах, и ей приснился святой Рафаил. Он сидел у ее постели, говоря: “Не плачь, Василики. Меня жестоко убили за Христа, а тебя отругали за меня. Я покажу им, что они ошибаются”. Он поднял руку, несколько раз перекрестил ее больной живот и сказал: “Василики, ты здорова. Продолжай идти тем же путем, чадо мое, и я буду ходатайствовать за тебя пред Господом”. Проснувшись утром, она чувствовала себя хорошо, и хотя муж и свекровь не поверили ей, отказалась идти к врачу и больше никогда не страдала болями в желудке.

Послушница из Австралии

Игумения Евгения рассказывает, что одна из ее инокинь, Мария Адамакис, выросшая в Австралии, пришла в обитель по предстательству святого Рафаила. Однажды ночью, когда настоятельница стояла на молитве, увидела вдруг, что находится в незнакомой комнате в какой-то чужой стране, и в этой же комнате стоит на коленях в молитве неизвестная ей молодая девушка. Святой Рафаил, который тоже был там, обернулся к матери Игуменье и произнес: “Ты должна принять Марию”. Потом он слегка похлопал девушку по плечу со словами: “Иди, иди, ты найдешь там себе доброе пастбище”. Придя в себя, игуменья рассказала обо всем сестрам. В течение нескольких месяцев они ждали прихода Марии, не имея возможности связаться с ней, поскольку не знали ни ее фамилии, ни адреса. Когда та наконец прибыла, то в подробностях повторила рассказ о той же самой сцене, что приснилась настоятельнице в Карьесе, и даже описала платье, в которое была одета.

Исцеление от туберкулеза

В сентябре 1961 года Мария Варутелис из деревни Айясос на острове Митилини сидела у постели мужа, страдавшего туберкулезом в последней стадии. Однажды вечером перед отходом ко сну она усердно помолилась святому Рафаилу, прося помощи. Потом заснула, и ей приснилось, что в дом вошел святой Рафаил с золотой коробочкой в руках. Он подошел вплотную к ее мужу, помолился и осенил его крестным знамением. Мария прошептала: “Побудь в моем доме еще немного”. Но Святой ответил: “Я должен идти, чтобы исцелить еще одного человека”. После этих слов он исчез. Муж Марии проснулся на следующее утро здоровым. Они отправились в Карьес поблагодарить Святого за исцеление. Врачи впоследствии подтвердили факт его совершенного выздоровления.

Исцеление от ожогов

Приводим свидетельство одной гречанки:

В 1969 году мой сын, Костас, студент Университета, и двое его товарищей получили страшные ожоги при взрыве котла с кипящим жиром. Его тело было целиком покрыто ожогами, и врачи в приемном покое Скорой Помощи сказали, что он, вероятно, умрет, но даже если выживет, останется парализованным и будет страдать обширной потерей памяти. Я стала от всего сердца молиться святому Рафаилу, прося сжалиться надо мной и спасти моего ребенка, чтобы у Костаса не осталось таких ужасных последствий, а если это невозможно, “пусть Бог заберет его сегодня вечером и избавит нас обоих от страданий”. В ту ночь я в полусне видела себя на Митилини. Ко мне подошел святой Рафаил в белой рясе и сказал: “Магдалина, Костас исцелится и скоро вернется домой без всяких следов от ожогов”. Той ночью сын также видел святого мученика Рафаила. Ему показалось, что Святой стянул с его тела слой почерневшей кожи, сверху донизу, и после этого произнес: “Ты теперь совсем здоров”. С того момента он стал быстро поправляться, и через пятнадцать дней выписался из больницы — без единого шрама на теле! Врач, лечивший его, признал, что над ним свершилось великое чудо.

Исцеление от гепатита

(О следующем чуде мне рассказал житель Афин Георгий Мисирис, получивший в июне 1969 года исцеление по предстательству святого Рафаила. Письменное свидетельство об этом чуде хранится в архивах монастыря и включено в собственную книгу господина Мисириса под названием “Да будет воля Твоя”, написанную на греческом языке, в которой он подробно рассказывает об этом исцелении).

Мне было сорок два года, и я уже много лет страдал заболеванием, ведущим к особой форме хронического гепатита и в конечном итоге к циррозу печени. Меня лечили лучшие специалисты, были испробованы самые разные средства, но все оказалось тщетно, и я знал, что если в ближайшее время не произойдет чудо, я умру. В одной из афинских газет я прочел о святом Рафаиле и отправился в тот монастырь поклониться его мощам. Я умолял его исцелить меня, но в тот раз не получил просимого. Думаю, это потому, что я тогда не был особенно религиозен: не причащался и не исповедовался с раннего детства, и Господь видел, что мне полезнее подождать исполнения просьбы об исцелении до того времени, пока сердце мое не изменится.

Я уехал домой и повесил у себя в комнате иконы. Каждый день молился Господу, Пресвятой Богородице и святому мученику Рафаилу об исцелении. Несколько дней спустя мне пришло письмо от Екатерины Литрас, благочестивой женщины, с которой я познакомился на острове Лесбос. В письме она сообщала, что ей явился святой Рафаил и попросил написать мне, чтобы я три раза исповедался и причастился; после этого мое здоровье поправится. Я так и сделал, а в конце июня 1969 года, уже будучи при смерти, сподобился трех чудесных посещений: святой Рафаил явился мне в ночь на 26, 27 и 28 июня. Каждый раз я засыпал вечером, но вскоре просыпался, услышав голос, говоривший мне, что в комнате находится святой Рафаил. Тело мое было онемевшим, я не мог двигаться. Хоть я и не видел Святого, но всем своим существом ощущал его присутствие и чувствовал, как он мягко прикасается к больному месту.

Кроме этих трех посещений со мной ничего больше не произошло, но именно после них я полностью поправился. Специалисты и мой личный врач, годами наблюдавший развитие моей болезни, провели анализы и рентгеновское обследование, подтвердившие факт выздоровления, за которое я до конца дней буду славить Бога и Его Святого.

Явление святой Ирины

Чаще всего святой Рафаил является один, но иногда с ним приходят святой диакон Николай и святая Ирина. Один раз (по меньшей мере) святая Ирина явилась одна, о чем поведал мне герой предыдущего рассказа господин Георгий Мисирис.

Несколько лет назад в одной из афинских больниц лежал человек со сломанной ногой. Нога сильно болела, и он громко стонал, умоляя святых придти и помочь ему. В полночь ему явилась двенадцатилетняя святая Ирина в своем обычном желтом платье, с косичками, и сказала: “Почему ты так сильно жалуешься? Разве ты не знаешь, что святой Рафаил перенес гораздо худшую боль, чем ты сейчас? Надо постараться выдержать ее с большим мужеством”. Спустя мгновение добавила: “Тем не менее, мы поможем тебе,” и, осенив его крестным знамением, исчезла, а боль в ноге значительно уменьшилась. День памяти святых мучеников Рафаила, Николая, Ирины и мученицы Олимпиады с сестрами празднуется во вторник Светлой Седмицы.

http://idrp.ru/lesbosskie-mucheniki-lib1309/

Ссылка для скачивания книги Василики Ралли "Лесбосские мученики" https://yadi.sk/i/rSg9YNB6uA33x 
(В этой книге повествуется об обретении мощей св. мучеников лесбосских Рафаила, Николая и Ирины и святынь, связанных с их памятью. Главная особенность и уникальность их жития состоит в том, что они сами спустя 500 лет после своих мученических подвигов неоднократно являлись местным православным христианам и рассказали в мельчайших подробностях факты из своей жизни и о страданиях. Молитвами святых мучеников Рафаила, Николая и Ирины и с ними убиенных Господи Иисусе Христе помилуй нас!)

Отредактировано monarchist (15.08.2016 21:48)

+3

42

monarchist

Не знала таких святых, житие впечатлило. Буду молится им.
Спаси Господи!

+2

43

Во славу Божию, ради Христа!

+3

44

КРАТКИЕ ЖИТИЯ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКОВ АРХИДИАКОНА ЛАВРЕНТИЯ, СИКСТА II, ПАПЫ РИМСКОГО, ФЕЛИКИССИМА И АГАПИТА, ДИАКОНОВ, И МУЧЕНИКА РОМАНА

Му­че­ни­ки ар­хи­ди­а­кон Лав­рен­тий, па­па Сикст, диа­ко­ны Фе­ли­кис­сим и Ага­пит, во­ин Ро­ман Рим­ские по­стра­да­ли в 258 го­ду при им­пе­ра­то­ре Ва­ле­ри­ане (253–259). Свя­той па­па Сикст, ро­дом из Афин, по­лу­чил хо­ро­шее об­ра­зо­ва­ние, про­по­ве­до­вал в Ис­па­нии и был по­став­лен епи­ско­пом в Рим по­сле му­че­ни­че­ской кон­чи­ны свя­то­го па­пы Сте­фа­на (253–257, па­мять 2 ав­гу­ста). Это бы­ло вре­мя, ко­гда па­па, за­ни­мав­ший Рим­ский пре­стол, из­би­рал­ся на вер­ную смерть. В ско­ром вре­ме­ни свя­той Сикст был так­же схва­чен и по­са­жен в тем­ни­цу вме­сте с дву­мя сво­и­ми диа­ко­на­ми Фе­ли­кис­си­мом и Ага­пи­том. Ко­гда свя­той ар­хи­ди­а­кон Лав­рен­тий встре­тил па­пу Сикс­та, ко­то­ро­го ве­ли в тем­ни­цу, он со сле­за­ми вос­клик­нул: «Ку­да ты, от­че, гря­дешь? За­чем остав­ля­ешь сво­е­го ар­хи­ди­а­ко­на, с ко­то­рым все­гда при­но­сил Бес­кров­ную Жерт­ву? Возь­ми сво­е­го сы­на с со­бой, чтобы и я был общ­ник те­бе в про­ли­тии кро­ви за Хри­ста!» Свя­той Сикст от­ве­чал ему: «Не остав­ляю те­бя, сын мой. Я ста­рец и иду на лег­кую смерть, а те­бе пред­сто­ят бо­лее тяж­кие стра­да­ния. Знай, что через три дня по­сле на­шей смер­ти и ты пой­дешь за мной. А те­перь пой­ди, про­дай цер­ков­ные со­кро­ви­ща и раз­дай го­ни­мым и нуж­да­ю­щим­ся хри­сти­а­нам». Свя­той Лав­рен­тий с усер­ди­ем ис­пол­нил за­вет свя­ти­те­ля.

Услы­шав, что свя­той па­па Сикст по­ве­ден с диа­ко­на­ми на суд, свя­той Лав­рен­тий по­шел ту­да же, чтобы ви­деть их по­двиг, и ска­зал свя­ти­те­лю: «От­че, я уже вы­пол­нил твое по­ру­че­ние, раз­дал вру­чен­ное то­бою со­кро­ви­ще, не оставь ме­ня!» Услы­шав о ка­ком-то со­кро­ви­ще, во­и­ны взя­ли его под стра­жу, а му­че­ни­ков усек­ли ме­чом († 6 ав­гу­ста 258 г.). Им­пе­ра­тор за­клю­чил свя­то­го Лав­рен­тия в тем­ни­цу и по­ру­чил над­зи­рать за ним на­чаль­ни­ку тюрь­мы Ип­по­ли­ту. В тем­ни­це свя­той Лав­рен­тий мо­лит­вой ис­це­лял со­би­рав­ших­ся к нему боль­ных и мно­гих кре­стил. По­ра­жен­ный этим, Ип­по­лит сам уве­ро­вал и при­нял Кре­ще­ние от свя­то­го Лав­рен­тия со всем сво­им до­мом. Вско­ре ар­хи­ди­а­кон Лав­рен­тий был вновь при­ве­ден к им­пе­ра­то­ру с при­ка­за­ни­ем по­ка­зать спря­тан­ные со­кро­ви­ща. Свя­той Лав­рен­тий от­ве­тил: «Дай мне срок три дня, и я по­ка­жу те­бе эти со­кро­ви­ща». За это вре­мя свя­той со­брал мно­же­ство ни­щих и боль­ных, пи­тав­ших­ся лишь ми­ло­сты­ней Церк­ви, и, при­ве­дя их, объ­явил: «Вот те со­су­ды, в ко­то­рых вло­же­ны со­кро­ви­ща. И все, кто вла­га­ет свои со­кро­ви­ща в эти со­су­ды, с из­быт­ком по­лу­ча­ют их в Цар­ствии Небес­ном».

По­сле это­го свя­то­го Лав­рен­тия пре­да­ли же­сто­чай­шим му­кам, при­нуж­дая его по­кло­нить­ся идо­лам. Му­че­ни­ка би­ли скор­пи­о­на­ми (тон­кая же­лез­ная цепь с ост­ры­ми иг­ла­ми), опа­ля­ли ра­ны ог­нем, би­ли оло­вян­ны­ми пру­тья­ми. Во вре­мя стра­да­ний му­че­ни­ка во­ин Ро­ман вне­зап­но вос­клик­нул: «Свя­той Лав­рен­тий, я ви­жу свет­ло­го юно­шу, ко­то­рый сто­ит око­ло те­бя и оти­ра­ет твои ра­ны! За­кли­наю те­бя Гос­по­дом Хри­стом, не по­ки­дай ме­ня!» По­сле это­го свя­то­го Лав­рен­тия сня­ли с ды­бы и от­да­ли в тюрь­му к Ип­по­ли­ту. Ро­ман при­нес ту­да во­до­нос с во­дой и умо­лял му­че­ни­ка кре­стить его. Сра­зу же по­сле Кре­ще­ния во­и­ны от­сек­ли ему го­ло­ву († 9 ав­гу­ста). Ко­гда му­че­ни­ка Лав­рен­тия по­ве­ли на по­след­нее ис­пы­та­ние, свя­той Ип­по­лит хо­тел объ­явить се­бя хри­сти­а­ни­ном и уме­реть вме­сте с ним, но ис­по­вед­ник ска­зал: «За­таи ныне свое ис­по­ве­да­ние в серд­це. Спу­стя немно­го вре­ме­ни я по­зо­ву те­бя, и ты услы­шишь и при­дешь ко мне. А обо мне не плачь, луч­ше ра­дуй­ся, я иду по­лу­чить слав­ный му­че­ни­че­ский ве­нец». Его по­ло­жи­ли на же­лез­ную ре­шет­ку, под ко­то­рую под­ло­жи­ли го­ря­чие уг­ли, а слу­ги ро­га­ти­на­ми при­жи­ма­ли к ней те­ло му­че­ни­ка. Свя­той Лав­рен­тий, взгля­нув на пра­ви­те­лей, ска­зал: «Вот, вы ис­пек­ли од­ну сто­ро­ну мо­е­го те­ла, по­вер­ни­те на дру­гую и ешь­те мое те­ло!» Уми­рая, он про­из­нес: «Бла­го­да­рю Те­бя, Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, что Ты спо­до­бил ме­ня вой­ти во вра­та Твои», – и с эти­ми сло­ва­ми ис­пу­стил дух.

Свя­той Ип­по­лит но­чью взял те­ло му­че­ни­ка, об­вил пе­ле­на­ми с аро­ма­та­ми и дал знать пре­сви­те­ру Иусти­ну. Над мо­ща­ми му­че­ни­ка в до­ме вдо­вы Ки­ри­а­кии со­вер­ши­ли все­нощ­ное бде­ние и Бо­же­ствен­ную ли­тур­гию. Все при­сут­ство­вав­шие хри­сти­ане при­ча­сти­лись Свя­тых Та­ин и с че­стью по­хо­ро­ни­ли в пе­ще­ре те­ло свя­то­го му­че­ни­ка ар­хи­ди­а­ко­на Лав­рен­тия 10 ав­гу­ста 258 го­да. Свя­той Ип­по­лит и дру­гие хри­сти­ане по­стра­да­ли через три дня по кон­чине свя­то­го Лав­рен­тия (13 ав­гу­ста), как он пред­ска­зал им об этом.

Полные жития мучеников можно прочитать здесь http://azbyka.ru/days/sv-lavrentij-rimskij

Отредактировано monarchist (23.08.2016 12:08)

+3

45

КРАТКОЕ ЖИТИЕ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ЕВПЛА КАТАНСКОГО (СИЦИЛИЙСКОГО)

Му­че­ник ар­хи­ди­а­кон Евпл по­стра­дал в 304 го­ду при им­пе­ра­то­рах Дио­кли­ти­ане (284–305) и Мак­си­ми­ане (284–305). Он слу­жил в си­ци­лий­ском го­ро­де Ка­тане. Все­гда но­ся при се­бе Еван­ге­лие, свя­той Евпл бес­страш­но про­по­ве­до­вал языч­ни­кам о Хри­сте. Од­на­жды, ко­гда он чи­тал и объ­яс­нял Еван­ге­лие со­брав­ше­му­ся на­ро­ду, его схва­ти­ли и пред­ста­ви­ли пра­ви­те­лю го­ро­да Кал­ви­си­а­ну. Свя­той Евпл ис­по­ве­дал се­бя хри­сти­а­ни­ном и об­ли­чил идоль­ское нече­стие. За это его пре­да­ли му­че­ни­ям. Из­ра­нен­но­го свя­то­го бро­си­ли в тем­ни­цу, где он про­был в мо­лит­ве 7 дней. Гос­подь из­вел в тем­ни­це му­че­ни­ку ис­точ­ник во­ды для уто­ле­ния жаж­ды. Пред­став вто­рич­но су­дье, укреп­лен­ный и ра­дост­ный, он вновь ис­по­ве­дал ве­ру во Хри­ста и об­ли­чил му­чи­те­ля за про­ли­тие кро­ви непо­вин­ных хри­сти­ан. Су­дья ве­лел ото­рвать свя­то­му уши и от­ру­бить го­ло­ву. Ко­гда свя­то­го по­ве­ли на казнь, ему на шею по­ве­си­ли Еван­ге­лие. Ис­про­сив вре­мя на мо­лит­ву, ар­хи­ди­а­кон стал опять чи­тать и разъ­яс­нять на­ро­ду Еван­ге­лие. Мно­гие из языч­ни­ков уве­ро­ва­ли во Хри­ста. Во­и­ны взя­ли ар­хи­ди­а­ко­на и усек­ли ме­чом.

ПОЛНОЕ ЖИТИЕ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ЕВПЛА КАТАНСКОГО (СИЦИЛИЙСКОГО)

В цар­ство­ва­ние Дио­кли­ти­а­на и Мак­си­ми­а­на го­не­ние на хри­сти­ан рас­про­стра­ни­лось по всей все­лен­ной. В это вре­мя упо­мя­ну­ты­ми нече­сти­вы­ми ца­ря­ми в Си­ци­лию был по­слан для ро­зыс­ка и му­че­ний хри­сти­ан один из­вест­ный сво­ею же­сто­ко­стью князь по име­ни Пен­та­гур. При­дя в го­род Ка­та­ну, му­чи­тель при­ка­зал го­род­ско­му на­чаль­ни­ку Кал­ви­си­а­ну со­брать на пло­щадь весь на­род, не толь­ко жи­ву­щий в го­ро­де, но и в окрест­но­стях. На Ахил­ли­е­вой пло­ща­ди бы­ло при­го­тов­ле­но ме­сто для зре­ли­ща, и на зву­ки труб и буб­нов со­бра­лось мно­же­ство на­ро­да обо­е­го по­ла и раз­но­го воз­рас­та. Сю­да при­шел и князь Пен­та­гур с Кал­ви­си­а­ном; уви­дев на­род, он спро­сил по­след­не­го:

– Все ли воз­да­ют честь и по­кло­не­ние и при­но­сят жерт­вы на­шим бо­гам?

Кал­ви­си­ан от­ве­чал:

– По­ис­ти­не, свет­лый князь, все, ко­то­рых ты ви­дишь, усерд­но слу­жат ве­ли­ким бо­гам, при­но­ся мно­же­ство жертв; сре­ди них нет ни од­но­го нече­стив­ца.

Этот от­вет при­вел Пен­та­гу­ра в силь­ную ра­дость, и он вы­ра­зил свое одоб­ре­ние как на­ро­ду, так и на­чаль­ни­ку го­ро­да; за­тем, об­на­ро­до­вав по­ве­ле­ние ца­рей, он пред все­ми дал власть Кал­ви­си­а­ну, – ес­ли най­дет­ся кто-ли­бо, на­зы­ва­ю­щий се­бя хри­сти­а­ни­ном, то он мо­жет пре­дать его му­че­ни­ям и умерт­вить. По­сле это­го Пен­та­гур уда­лил­ся в дру­гие го­ро­да; Кал­ви­си­ан же при­звал к се­бе пре­тор­ских слуг и при­ка­зал им тща­тель­но разыс­ки­вать, не най­дет­ся ли где-ли­бо в го­ро­де или его окрест­но­стях кто-ли­бо, хо­тя бы да­же тай­но ис­по­ве­ду­ю­щий хри­сти­ан­скую ве­ру, – та­ко­го че­ло­ве­ка они долж­ны взять для му­че­ний. То­гда по­до­шел один из слуг и ска­зал:

– Здесь в го­ро­де есть че­ло­век по име­ни Евпл: он но­сит с со­бою ка­кую-то кни­гу и, об­хо­дя до­ма и ули­цы, учит на­род, на­зы­вая ве­ли­ким хри­сти­ан­ско­го Бо­га.

(Свя­той Евпл был диа­кон и но­сил с со­бою Еван­ге­лие: чи­тая из него на­ро­ду о чу­де­сах Хри­сто­вых, он учил его ве­ро­вать во Спа­си­те­ля).

Услы­шав это, Кал­ви­си­ан тот­час по­слал взять его и при­ве­сти к се­бе свя­зан­но­го. Во­и­ны от­пра­ви­лись, разыс­ки­вая свя­то­го Евпла по все­му го­ро­ду; на­ко­нец они на­шли его в од­ной бед­ной хи­жине, где он чи­тал Свя­тое Еван­ге­лие, по­учая слу­ша­ю­щих; во­и­ны взя­ли его, свя­за­ли ему на­за­ди ру­ки и по­ве­ли на суд к го­род­ско­му на­чаль­ни­ку, за­хва­тив и Еван­ге­лие. Уви­дев свя­то­го Евпла, Кал­ви­си­ан ска­зал:

– Ты ли ху­ли­тель бо­гов и пре­ступ­ник при­ка­за­ний цар­ских?

Свя­той Евпл от­ве­чал:

– Кто та­кие ва­ши бо­ги, чтобы я по­чи­тал их?

– На­ши бо­ги – Юпи­тер, Ас­кли­пий и Ди­а­на, – ска­зал Кал­ви­си­ан.

– Ты, – воз­ра­зил ему свя­той, – слеп, не зная еди­но­го ис­тин­но­го Бо­га, со­тво­рив­ше­го небо и зем­лю, со­здав­ше­го че­ло­ве­ка из зем­ли и нас, хри­сти­ан, об­лек­ше­го бес­цен­ною и пре­свет­лою одеж­дою бес­смер­тия, ко­то­рая есть Свя­тое Кре­ще­ние.

– Ты по­то­му го­во­ришь так гор­де­ли­во, что не ис­пы­тал еще му­че­ний, – ска­зал Кал­ви­си­ан.

– Для ме­ня эти му­ки ве­нец свет­лый, а для те­бя тьма и по­ги­бель, – воз­ра­зил свя­той Евпл.

То­гда Кал­ви­си­ан, силь­но раз­гне­вав­шись, при­ка­зал по­ве­сить свя­то­го Евпла и стро­гать его же­лез­ны­ми греб­ня­ми. Во вре­мя этих му­че­ний свя­той Евпл под­нял к небу гла­за свои и, мо­лясь, го­во­рил:

– Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, об­ле­ки ме­ня, с ко­то­ро­го, как одеж­ду, со­вле­ка­ют те­перь плоть, бес­смер­ти­ем в бу­ду­щей жиз­ни, да­руй мне на час сей кре­пость, чтобы не по­бе­ди­ли ме­ня му­ки.

И с неба был го­лос:

– Му­жай­ся и кре­пись, Евпл! те­бе уже уго­то­ва­на ис­тин­ная одеж­да.

Дол­го стро­га­ли свя­то­го му­че­ни­ка, при­чем Кал­ви­си­ан го­во­рил ему:

– Неуже­ли ты не оста­вишь сво­е­го за­блуж­де­ния? По­че­му ты не хо­чешь вой­ти в храм бо­гов и при­не­сти им жерт­ву, чтобы от них по­лу­чить про­ще­ние сво­их гре­хов, от ца­рей – честь и бо­гат­ство, от нас – пред­ло­же­ние друж­бы; во­об­ще через это ты при­об­рел бы мно­го зо­ло­та и се­реб­ра.

– О сын по­ги­бе­ли, слу­га и со­общ­ник дья­во­ла! – от­ве­чал свя­той Евпл, – не зна­ешь ли, как гроз­но в день страш­но­го су­да Бо­жия ты бу­дешь на­ка­зан за всех тех, ко­то­рых те­перь скло­ня­ешь к идо­ло­по­клон­ству зо­ло­том и се­реб­ром?

Еще бо­лее раз­гне­вав­шись, му­чи­тель при­ка­зал бить свя­то­го по че­лю­стям же­лез­ны­ми мо­лот­ка­ми и со­кру­шать ему бед­ра и го­ле­ни. Во вре­мя этих по­бо­ев свя­той Евпл уко­рял му­чи­те­ля, го­во­ря:

– Безум­ный, ослеп­лен­ный зло­бою че­ло­век! к че­му ты при­чи­ня­ешь мне эти му­ки, ко­то­рые я, укреп­ля­е­мый мо­им Бо­гом, счи­таю за па­у­тин­ные се­ти? Ес­ли мо­жешь, изоб­ре­ти еще бо­лее лю­тые, а эти для ме­ня не бо­лее как иг­ра.

По­сле это­го Кал­ви­си­ан при­ка­зал от­вя­зать свя­то­го Евпла и, по­ве­сив ему на шею Еван­ге­лие, от­ве­сти в тем­ни­цу, при этом он ве­лел осо­бен­но тща­тель­но за­пе­реть тю­рем­ные две­ри и за­пе­ча­тать их его перст­нем, и по­ста­вить стра­жу, чтобы ни­кто не мог прой­ти к свя­то­му Ев­плу и при­не­сти с со­бою хле­ба и во­ды: Кал­ви­си­ан хо­тел, чтобы он, му­чи­мый жаж­дою и го­ло­дом, умер. Свя­той Евпл про­был в тем­ни­це семь дней и но­чей и по­чув­ство­вал силь­ней­шую жаж­ду; то­гда он по­мо­лил­ся Гос­по­ду:

– Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, ис­тин­ный Бог наш, да­ру­ю­щий пи­щу все­му жи­ву­ще­му, Ты, на­по­ив­ший в древ­но­сти лю­дей Тво­их, во­ди­мых по пу­стыне Мо­и­се­ем, ис­то­чив им из кам­ня жи­вую во­ду (Исх.17:6), Ты, из­вед­ший для Самп­со­на во­ду из су­хой че­лю­сти осли­ной (Суд.15:19) и омыв­ший нас во­дою Свя­то­го Кре­ще­ния, дай и мне, мо­лю Те­бя, про­хла­ду, ибо я из­не­мо­гаю от жаж­ды: по­ве­ли, да ис­те­чет в тем­ни­це этой ис­точ­ник во­ды и уто­лит жаж­ду мою, и все узна­ют, что Ты один Бог и нет дру­го­го, по­доб­но­го Те­бе.

Ко­гда свя­той Евпл окон­чил эту мо­лит­ву, вне­зап­но в тем­ни­це по­явил­ся ис­точ­ник во­ды; он вы­пил этой во­ды и удо­вле­тво­рил ею не толь­ко свою жаж­ду, но и свой го­лод, как буд­то бы пи­щею; свя­той Евпл вос­пел, сла­вя и бла­го­да­ря Бо­га. По про­ше­ствии се­ми дней Кал­ви­си­ан при­ка­зал вы­ве­сти из тем­ни­цы му­че­ни­ка, ес­ли он еще жив: он по­ла­гал, что свя­той Евпл от­ча­сти от ран, от­ча­сти от го­ло­да и жаж­ды уже умер. Ко­гда во­и­ны при­шли и от­кры­ли две­ри тем­ни­цы, то при­шли в ужас, уви­дев, что вся тем­ни­ца пол­на во­ды. Свя­той же Евпл про­стер ру­ки над во­дою, как бы по­веле­вая, и во­да тот­час ста­ла неви­ди­ма. Во­и­ны ска­за­ли друг дру­гу:

– По­ис­ти­не ве­лик Бог, Ко­то­ро­му слу­жит этот че­ло­век!

И, взяв свя­то­го му­че­ни­ка, они по­ве­ли его в дом го­род­ско­го на­чаль­ни­ка. По­след­ний уви­дев, что свя­той Евпл ни­сколь­ко не из­ме­нил­ся те­лом и ве­сел, точ­но идет с пир­ше­ства, очень уди­вил­ся и ска­зал:

– Хо­тя те­перь по­кло­нись бо­гам, преж­де чем те­бе не от­се­кут го­ло­вы.

Свя­той Евпл от­ве­чал:

– Ко­вар­ный и ослеп­лен­ный друг дья­во­ла! Ко­му охо­та оста­вить свет для то­го, чтобы хо­дить во тьме?

Раз­гне­ван­ный гра­до­на­чаль­ник при­ка­зал ото­рвать ему уши же­лез­ны­ми крюч­ка­ми и от­ве­сти свя­зан­но­го в пре­тор для су­да; сю­да при­шел и сам му­чи­тель и, сев­ши на сво­ем ме­сте, дол­го при­нуж­дал свя­то­го к при­не­се­нию нече­сти­вых жертв, но, ви­дя, что свя­той Евпл оста­ет­ся непре­клон­ным, Кал­ви­си­ан осу­дил его на усек­но­ве­ни­ем ме­чом. Вы­слу­шав свой смерт­ный при­го­вор, свя­той Евпл про­сил гра­до­на­чаль­ни­ка, чтобы пред усек­но­ве­ни­ем ему да­но бы­ло вре­мя для мо­лит­вы, Кал­ви­си­ан изъ­явил свое со­гла­сие на прось­бу. Ко­гда во­и­ны по­ве­ли свя­то­го му­че­ни­ка на казнь, то им со­пут­ство­ва­ла боль­шая тол­па на­ро­да, сре­ди ко­то­рое нема­ло бы­ло и хри­сти­ан, тай­но дер­жав­ших­ся сво­ей ве­ры. До­стиг­нув ме­ста, свя­той Евпл оста­но­вил­ся; по­том, об­ра­тив­шись к на­ро­ду, он взял Еван­ге­лие, ко­то­рое все­гда но­сил с со­бою, и, от­крыв, на­чал чи­тать о чу­де­сах Хри­сто­вых, по­учая по­зна­нию ис­тин­но­го Бо­га, и мно­гие из языч­ни­ков про­све­ти­лись све­том ис­ти­ны Хри­сто­вой. За­тем свя­той Евпл на­чал мо­лить­ся Бо­гу, и к нему при­шел глас свы­ше:

– Бла­жен ты, Евпл, доб­рый и вер­ный раб Мой, гря­ди и всту­пи в ра­дость Гос­по­да тво­е­го, на­сла­жда­ясь по­ко­ем со все­ми от ве­ка бла­го­уго­див­ши­ми Мне!

По­сле то­го, как раз­дал­ся этот глас, свя­той Евпл пре­кло­нил гла­ву свою и по усе­че­нии ее ото­шел ко Гос­по­ду сво­е­му: его стра­да­ния за­кон­чи­лись в один­на­дца­тый день ав­гу­ста ме­ся­ца[1]. Бла­го­го­вей­ные му­жи из хри­сти­ан взя­ли чест­ное те­ло и гла­ву и по­греб­ли в осо­бо уго­то­ван­ном ме­сте, и по мо­лит­вам свя­то­го му­че­ни­ка при гроб­ни­це его со­вер­ша­лось мно­го ис­це­ле­ний, в ко­то­рых дей­ство­ва­ла бла­го­дать Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, Ему же со От­цом и Свя­тым Ду­хом честь и сла­ва во ве­ки. Аминь.

При­ме­ча­ния

[1] По дру­гим, бо­лее до­сто­вер­ным из­ве­сти­ям, свя­той Евпл усе­чен 12 ав­гу­ста в 304 го­ду. Мо­щи его на­хо­дят­ся в пре­де­лах неа­по­ли­тан­ских в Три­ви­ко (те­перь vico della Baronia); ко­гда сю­да пе­ре­не­се­ны из Ка­та­ны, неиз­вест­но; в 1656 го­ду пе­ре­не­се­на от­сю­да часть мо­щей об­рат­но в Ка­та­ну.

МОЛИТВЫ

Кондак мученику архидиакону Евплу
глас 1
Законы Христовы в руку обнося,/ предстал еси, вопия врагом, в подвизе:/ самозван есмь страдальчествовати твердейши./ Темже, приклонив радостно выю твою,/ подъял еси усечение мечем,// скончавый течение твое.

http://azbyka.ru/days/sv-evpl-katanskij-sicilijskij

Здесь можно послушать аудиозапись жития и страдания мученика архидиакона Евпла.

Отредактировано monarchist (24.08.2016 10:46)

+3

46

КРАТКИЕ ЖИТИЯ МЦ. СОСАННЫ ДЕВЫ И С НЕЮ СЩМЧЧ. ГАИЯ, ПАПЫ РИМСКОГО, ГАВИНИЯ, ПРЕСВИТЕРА, МЧЧ. КЛАВДИЯ, МАКСИМА, ПРЕПЕДИГНЫ, АЛЕКСАНДРА И КУФИЯ

Му­че­ни­ца Со­сан­на де­ва бы­ла до­че­рью пре­сви­те­ра Га­ви­ния и пле­мян­ни­цей свя­то­го па­пы Рим­ско­го Га­ия (283–296). Она бы­ла вос­пи­та­на в стро­гом хри­сти­ан­ском бла­го­че­стии и с юных лет по­свя­ти­ла се­бя Бо­гу. Се­мья свя­той со­сто­я­ла в род­стве с им­пе­ра­то­ром Дио­кли­ти­а­ном (284–305), до ко­то­ро­го до­шел слух о ее доб­ро­де­те­ли и кра­со­те. Ре­шив вы­дать свя­тую Со­сан­ну за­муж за сво­е­го со­пра­ви­те­ля Мак­си­ми­а­на Гер­ку­ла (284–305), им­пе­ра­тор по­слал к пре­сви­те­ру Га­ви­нию сво­е­го род­ствен­ни­ка, са­нов­ни­ка Клав­дия, а за­тем его бра­та Мак­си­ма. Оба они вме­сте с же­ной Клав­дия Пре­пе­диг­ной и сы­но­вья­ми Алек­сан­дром и Ку­фи­ем по­сле бе­сед с бла­го­че­сти­вой се­мьей при­ня­ли Кре­ще­ние. Узнав о том, что це­лая се­мья им­пе­ра­тор­ских род­ствен­ни­ков об­ра­ти­лась в хри­сти­ан­ство, Дио­кли­ти­ан от­пра­вил их в из­гна­ние. Вско­ре му­че­ни­ков со­жгли в Остии, неда­ле­ко от Ри­ма, а пе­пел бро­си­ли в мо­ре. Свя­тую де­ву Со­сан­ну взя­ли во дво­рец, а им­пе­ра­три­це бы­ло по­ру­че­но уго­во­рить ее по­ко­рить­ся. Но им­пе­ра­три­ца, тай­ная хри­сти­ан­ка, под­дер­жа­ла му­че­ни­цу в на­ме­ре­нии со­хра­нить дев­ство ра­ди Гос­по­да. Она объ­яви­ла им­пе­ра­то­ру о непре­клон­но­сти де­вы всту­пить в брак с языч­ни­ком. Дио­кли­ти­ан дал поз­во­ле­ние со­пра­ви­те­лю обес­че­стить свя­тую де­ву, но Ан­гел за­щи­тил ее. Ма­ке­до­ний стал скло­нять му­че­ни­цу при­не­сти жерт­ву идо­лам. «Я са­ма се­бя при­но­шу в жерт­ву Гос­по­ду мо­е­му», – от­ве­ти­ла она. То­гда Ма­ке­до­ний от­сек му­че­ни­це го­ло­ву. Им­пе­ра­три­ца же тай­но по­хо­ро­ни­ла те­ло свя­той; ком­на­та, где про­изо­шло убий­ство, бы­ла освя­ще­на в цер­ковь свя­тым па­пой Га­и­ем. Вско­ре при­нял му­че­ни­че­скую кон­чи­ну отец свя­той Со­сан­ны – пре­сви­тер Га­ви­ний, а в 296 го­ду и свя­ти­тель Га­ий.

Полные жития сих мучеников можно почитать здесь

+3

47

КРАТКИЕ ЖИТИЯ МУЧЕНИКОВ АДРИАНА И НАТАЛИИ

http://s1.uploads.ru/t/He2ZQ.jpg

Су­пру­ги Адри­ан и На­та­лия жи­ли в го­ро­де Ни­ко­ми­дии в Вифин­ской об­ла­сти Ма­лой Азии. Адри­ан был языч­ни­ком и слу­жил чи­нов­ни­ком им­пе­ра­то­ра Мак­си­ми­а­на Га­ле­рия (305–311 гг.), го­ни­те­ля хри­сти­ан. На­та­лия бы­ла тай­ная хри­сти­ан­ка. Во вре­мя го­не­ний близ Ни­ко­ми­дии в пе­ще­ре скры­ва­лось 23 ве­ру­ю­щих. Их пой­ма­ли, су­ди­ли, ис­тя­за­ли и за­став­ля­ли при­не­сти жерт­ву идо­лам. По­том их по­ве­ли в су­деб­ную па­ла­ту, чтобы за­пи­сать их име­на. Здесь на­хо­дил­ся на­чаль­ник па­ла­ты Адри­ан, ко­то­рый спро­сил их, ка­кую на­гра­ду ожи­да­ют они от сво­е­го Бо­га за му­че­ния. Они от­ве­ти­ли ему: «Не ви­дел то­го глаз, не слы­ша­ло ухо, и не при­хо­ди­ло то на серд­це че­ло­ве­ку, что при­го­то­вил Бог лю­бя­щим Его» (1Кор.2:9). Услы­шав это, Адри­ан ска­зал пис­цам: «За­пи­ши­те и мое имя вме­сте с ни­ми, по­это­му что и я – хри­сти­а­нин». Адри­а­на по­са­ди­ли в тюрь­му. Им­пе­ра­тор со­ве­то­вал ему вы­черк­нуть свое имя из спис­ка хри­сти­ан и по­про­сить про­ще­ния. Адри­ан уве­рил его, что он не обе­зу­мел, а по­сту­пал так по соб­ствен­но­му убеж­де­нию. Ис­пол­ни­лось ему то­гда 28 лет.

Узнав о слу­чив­шем­ся, На­та­лия по­спе­ши­ла в тюрь­му, где обод­ря­ла Адри­а­на быть му­же­ствен­ным. Ко­гда за­клю­чен­ных хри­сти­ан при­су­ди­ли к смерт­ной каз­ни, Адри­а­на от­пу­сти­ли на ко­рот­кий срок до­мой, чтобы он со­об­щил сво­ей жене об этом. Уви­дев Адри­а­на, На­та­лия ис­пу­га­лась, что он от­рек­ся от Хри­ста, и не впу­сти­ла его в дом.

Вер­нув­шись в тюрь­му, Адри­ан вме­сте с дру­ги­ми му­че­ни­ка­ми был под­верг­нут страш­ным ис­тя­за­ни­ям: му­че­ни­кам пе­ре­би­ва­ли ру­ки и но­ги тя­же­лым мо­ло­том, от че­го те в страш­ных му­че­ни­ях уми­ра­ли. Ко­гда оче­редь до­шла до Адри­а­на, же­на боль­ше все­го бо­я­лась, чтобы муж ее не сма­ло­душ­ни­чал и не от­рек­ся от Хри­ста. Она укреп­ля­ла Адри­а­на и при­дер­жи­ва­ла его ру­ки и но­ги, по­ка па­лач пе­ре­би­вал их мо­ло­том. Скон­чал­ся свя­той Адри­ан вме­сте с осталь­ны­ми му­че­ни­ка­ми в 304 го­ду. Ко­гда их те­ла на­ча­ли сжи­гать, под­ня­лась гро­за и печь по­гас­ла, несколь­ких же па­ла­чей уби­ла мол­ния.

Ты­ся­че­на­чаль­ник ар­мии хо­тел же­нить­ся на На­та­лии, ко­то­рая бы­ла еще мо­ло­да и бо­га­та. Еще пе­ред смер­тью Адри­а­на На­та­лия про­си­ла его мо­лить­ся, чтобы ее не за­ста­ви­ли вый­ти за­муж. Те­перь Адри­ан явил­ся ей во сне и ска­зал, что вско­ре она по­сле­ду­ет за ним. Так и слу­чи­лось: На­та­лия скон­ча­лась на гро­бе сво­е­го му­жа в пред­ме­стье го­ро­да Ви­зан­тии, ку­да его те­ло пе­ре­нес­ли ве­ру­ю­щие.

http://azbyka.ru/days/saint/2112/6360/group

+2

48

Мария Захаровна Федина, Дивеевская (ок. 1870 - 1931), блаженная

Память 26 августа и в Соборах Дивеевских и Нижегородских святых
http://se.uploads.ru/t/OfBCw.jpg
http://s8.uploads.ru/t/qtDH3.jpg

Родилась около 1870 года в селе Голеткове Елатемского уезда Тамбовской губернии. Впоследствии она называла себя Ивановной, и когда ее спрашивали почему, то отвечала: «Мы все, блаженные, Ивановны по Иоанну Предтече».

Тринадцати лет она осиротела. Однажды с попутчицами Мария пошла в Саров, да так и осталась странствовать между Саровом, Дивеевым и Ардатовом. В любую погоду она ходила босиком, во всем рваном и грязном, искусанная собаками. За то, что она, как бы ругаясь, обличала людей в тайных грехах, многие ее не любили и не раз избивали. При этом никто никогда не слышал от нее жалоб на свою жизнь и на людскую несправедливость, и уже в молодости стали замечать в ней дар прозорливости.

Мария Ивановна приходила советоваться к дивеевской блаженной Прасковье Ивановне, которая перед своей кончиной говорила: «Я еще сижу за станом, а другая уже снует, она еще ходит, а потом сядет». А Марии Ивановне, благословив ее остаться в монастыре, сказала: «Только в мое кресло не садись».

В день смерти Прасковьи Ивановны, 22 сентября/5 октября 1915 года, монахини прогнали Марию Ивановну из обители за ее странности. Она молча ушла, а вскоре приехал один крестьянин и говорит: «Какую рабу Божию прогнали вы из монастыря! Она мне сейчас всю мою жизнь сказала и все мои грехи. Верните ее в монастырь, иначе потеряете навсегда».

Тотчас за Марией Ивановной послали, и с тех пор она окончательно поселилась в Дивеевском монастыре. Блаженная с удивительным терпением переносила многие тяжкие болезни. Из-за сильнейшего ревматизма она вскоре перестала ходить.

После 1917 года блаженная часто ругалась, и притом очень грубо. Сестры не выдерживали и спрашивали: «Мария Ивановна, что ты так ругаешься? Мамашенька (Прасковья Ивановна) так не ругалась». Она отвечала: «Хорошо было ей блажить при Николае. А ты поблажи-ка при советской власти!»

В 1920-е годы со всех концов России люди тянулись к ней за советом и духовной поддержкой. Представители советской власти увидели опасность «пропаганды» и пригрозили игумении арестом их обеих, если хоть один человек появится у блаженной.

Марию Ивановну перевели в богадельню рядом с канавкой, где она под замком жила до закрытия монастыря, обращаться к ней можно было только тайно через записки.

Известно множество случаев исцелений по молитвам блаженной, а прозорливость ее простиралась до наших дней. Многим дивеевским сестрам она предсказала и лагеря, и ссылки, а когда одна из сестер как-то сказала: «Не будет монастыря!» - «Будет! Будет! Будет!» - и блаженная застучала изо всех сил по столу.

После закрытия монастыря (сентябрь 1927 г.) Марию Ивановну перевозили из одного села в другое.

В 1931 году она была арестована, но вскоре ее отпустили.

Скончалась 8 сентября 1931 года и была похоронена на кладбище села Большое Череватово. В дни ее памяти духовенство и сестры Серафимо-Дивеевского монастыря служили панихиды на ее могиле.

31 июля 2004 года блаженная была прославлена в лике местночтимых святых Нижегородской епархии, а 6 октября того же года определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви была причислена к лику общецерковных святых. Ее святые мощи были обретены 14 сентября того же года и ныне почивают в Казанской церкви Серафимо-Дивеевского монастыря.

Священномученик Петр Иванович Иевлев родился в 1875 году. Он был священником Преображенского собора города Невьянска в Пермской губернии. 26 августа 1918 года отец Петр был расстрелян в собственном доме. Определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 17 июля 2002 года священномученик Петр Иевлев был причислен к лику святых.

http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_15027/

Отредактировано monarchist (08.09.2016 12:52)

+3

49

ПЕРВАЯ СЛАВЯНСКАЯ МУЧЕНИЦА: ЛЮДМИЛА ЧЕШСКАЯ, КНЯГИНЯ († 927)

http://s8.uploads.ru/t/bJ9w0.jpg

Ежегодно, 29 сентября, въ Русской Православной Церкви празднуется память Людмилы Чешской.
Въ этотъ день на службы въ храмы приходятъ женщины, носящія это имя, чтобы почтить память своей небесной покровительницы. Въ Свято-Троицкой Сергіевой Лаврѣ въ храмѣ Іоанна Лествичника есть икона первой славянской мученицы Людмилы съ частицей ея мощей. Въ Москвѣ въ храмѣ свт. Николая въ Котельникахъ (Подворье Чешскихъ Земель и Словакіи) находится ковчежецъ съ частицей мощей св. Людмилы. Въ Валаамскомъ монастырѣ въ Свято-Владимірскомъ храмѣ есть придѣлъ во имя св. мученицы Людмилы.

Какъ святая княгиня Ольга обратила къ вѣрѣ своего внука князя Владиміра, такъ и въ Чехіи, только вѣкомъ раньше, святая Людмила воспитала въ христіанской вѣрѣ своего внука Вячеслава. Неслучайно память святыхъ Людмилы и Вячеслава на Руси чтилась уже при равноапостольномъ князѣ Владимірѣ и его сыновьяхъ. Монахиня Іуліанія (Соколова), написавшая для Свято-Троицкой Сергіевой Лавры немало высокочтимыхъ иконъ, написала также икону, на которой изображены равноапостольные князь Владиміръ, княгиня Ольга и мученица княгиня Людмила въ одномъ ряду. А сверху надъ ними раскинула свой Покровъ Пресвятая Богородица. Выпускница Иконописной школы Московской Духовной Академіи, нынѣ монахиня Анна (Шульгина) въ 1990-е годы написала свое видѣніе образа мученицы Людмилы Чешской. Эта икона хранится сейчасъ въ частномъ собраніи преподавателя МДА Л.А.Армеевой.

Святая мученица Людмила, первая христіанская княгиня Чехіи, считается покровительницей бабушекъ, матерей и христіанскихъ учителей. Значеніе имени Людмила очень просто: милая людямъ. Нигдѣ нѣтъ такого количества женщинъ, носящихъ славное святое имя Людмила, какъ у насъ въ Россіи. Почитаютъ её и у себя на Родинѣ. Не случайно въ концѣ 19 вѣка, когда начался процессъ за обрѣтеніе Чехіей національной независимости, въ Прагѣ былъ построенъ огромный Соборъ Святой Людмилы, въ сооруженіи и оформленіи котораго приняли участіе практически всѣ извѣстные чешскіе дѣятели культуры. Ея статуя установлена на Карловомъ мосту, среди скульптуръ самыхъ почитаемыхъ чешскихъ святыхъ. Почетное мѣсто занимаетъ ея изображеніе и на постаментѣ памятника Святаго Вацлава, установленнаго въ самомъ центрѣ Праги, на Вацлавской площади.

Была выдана замужъ за чешскаго князя Боривоя. Супруги приняли святое крещеніе отъ святителя Меѳодія, архіепископа Моравскаго, просвѣтителя славянъ. Ставъ христіанами, они проявили заботу о просвѣщеніи свѣтомъ истинной вѣры своихъ подданныхъ, строили церкви и приглашали священниковъ для совершенія въ нихъ богослуженій. Князь Боривой умеръ рано, 36-ти лѣтъ. Святая Людмила, оставшись вдовой, вела строгую, благочестивую жизнь и продолжала заботиться о Церкви въ правленіе ея сына Вратислава, которое продолжалось 33 года. Вратиславъ былъ женатъ на Драгомирѣ, отъ нея имѣлъ сына Вячеслава. Послѣ смерти Вратислава на престолъ вступилъ 18-лѣтній Вячеславъ. Пользуясь неопытностью и молодостью своего сына, Драгомира начала насаждать въ странѣ языческіе обычаи и нравы. Святая Людмила воспротивилась этому. Драгомира возненавидѣла свою свекровь и пыталась погубить её. Когда святая Людмила удалилась въ г. Течинъ, то Драгомира подослала къ ней двухъ бояръ для убійства. Въ то время, когда святая Людмила молилась, убійцы вошли въ домъ и исполнили повелѣніе Драгомиры. Мощи святой мученицы Людмилы были погребены въ Течинѣ у городской стѣны. Отъ ея гроба стали совершаться многочисленныя исцѣленія. Князь Вячеславъ перенесъ тѣло святой Людмилы въ Прагу и положилъ его въ церкви святаго Георгія.

Причислена княгиня Людмила къ лику святыхъ въ 1143—1144 годахъ. Честная глава святой мученицы Людмилы отдѣлена отъ мощей и хранится въ католическомъ храмѣ святаго Вита.

†††

Тропарь Людмилѣ, кн. Чешской, гласъ 4

Оставльша тьму идолослуженія / и съ горячей любовію пріявъ свѣтъ Православныя вѣры Христовы, / явися ты, святая Людмило, яко звѣзда утренняя, / и свѣтомъ святости твоея / истинный день Богопочитанія въ Честей земли начавъ.

Кондакъ, гласъ 2

Храмъ твой всечестный, / яко цѣльбу душевную обрѣтше, вси вѣрніи / велегласно вопіемъ ти: / дѣво мученице Людмило, великоименитая, / Христа Бога моли непрестанно о всѣхъ насъ.

+4

50

Сегодня Православная Церковь празднуетъ обрѣтеніе мощей святителя Димитрія, Ростовскаго чудотворца (1651–1709).

Дни его памяти: 23 мая (5 іюня) (Ростовскихъ святыхъ), 19 іюля (1 августа) , 21 сентября (4 октября) (Обрѣтеніе мощей), 28 октября (10 ноября)
http://s8.uploads.ru/t/OIDYM.jpg

Ранній періодъ жизни

Святитель Димитрій Ростовскій (имя въ Крещеніи – Даніилъ) прославленъ Церковью какъ выдающійся проповѣдникъ, христіанскій писатель, искоренитель расколовъ, миссіонеръ, просвѣтитель.
Родился онъ въ мѣстечкѣ Макарьевѣ (располагавшемся близъ города Кіева), въ семьѣ ратнаго сотника Тупталы Саввы Григорьевича, въ декабрѣ 1651 года.
Родители Даніила отличались твердостью вѣры и благочестіемъ. Съ раннихъ лѣтъ они прививали сыну уваженіе къ Божьему закону, преданность Церкви и Отечеству.
Ввиду частыхъ отлучекъ отца, связанныхъ съ исполненіемъ воинскаго долга, главную роль въ воспитаніи Даніила играла мать. Впослѣдствіи онъ неоднократно вспоминалъ о ней какъ о добродѣтельной дочери Церкви.
Желая дать сыну достойное образованіе, родители опредѣлили его въ Кіевское Братское училище (основанное стараніями митрополита Петра Могилы, это училище славилось по всей округѣ; впослѣдствіи на его базѣ была сформирована Духовная академія).
Въ процессѣ обученія Даніилъ проявлялъ неординарныя способности. Благодаря прирожденнымъ способностямъ, прилежанію, цѣлеустремленности онъ не разъ становился объектомъ восхищенія со стороны преподавателей и администраціи. Въ процессѣ прохожденія образовательнаго курса онъ овладѣлъ нѣсколькими языками (греческимъ, латинскимъ, польскимъ, еврейскимъ), усвоилъ правила риторики и поэтики, проникся ученіемъ богоносныхъ отцовъ.
Наряду съ теоретическими дисциплинами Даніилъ стремился впитать и усвоить практическіе навыки жизни во Христѣ. Шумнымъ компаніямъ и увеселительнымъ прогулкамъ въ кругу сверстниковъ онъ предпочиталъ тихое и безмолвное пребываніе въ храмѣ, чтеніе назидательной литературы, умную молитву.
Когда въ 1665 году польскіе завоеватели, овладѣвъ Кіевомъ, подвергли пожару Братскую обитель и училище, Даніилъ вынужденъ былъ возвратиться въ родительскій домъ. Вернувшись, онъ не забросилъ занятія, но съ еще большимъ душевнымъ порывомъ предался самообразованію.
Въ этотъ періодъ онъ регулярно участвовалъ въ храмовомъ богослуженіи, изучалъ Книги Писанія, внималъ наставленіямъ пастырей. Постепенно, при содѣйствіи Божьемъ, онъ расположилъ свое сердце къ монашеству.

Монашеская жизнь

На восемнадцатомъ году жизни, окончательно утвердившись въ рѣшимости посвятить себя Богу, Даніилъ испросилъ родительскаго благословенія и отправился въ Кіевскую Кирилловскую обитель. Поступивъ въ монастырь и пройдя искусъ послушаніемъ, въ 1668 году онъ принялъ постригъ и получилъ новое имя: Димитрій.
Пламенная ревность въ сочетаніи со смиреніемъ и умѣстною скромностью не осталась незамѣченной: на слѣдующій годъ Димитрій былъ возведенъ въ іеродіакона.

Священническое служеніе

Уподобляясь ангельскому служенію и какъ монахъ, и какъ діаконъ, Димитрій стяжалъ среди братій еще большую любовь.
Въ 1675 году архіепископъ Лазарь (Богдановичъ) возвелъ его въ санъ іеромонаха. Разумѣя личныя достоинства и духовныя дарованія отца Димитрія, архіепископъ призвалъ его къ себѣ и опредѣлилъ проповѣдовать при своей каѳедрѣ.
Пламенность проповѣдей молодого священника, ясность и доступность увѣщеваній обнаруживали въ нёмъ весьма ревностнаго и образованнаго пастыря, чуткаго, близкаго къ людямъ. Вскорѣ о нёмъ заговорили и на Украинѣ, и въ Литвѣ.
Наставляя ближнихъ въ вопросахъ нравственнаго совершенствованія, отецъ Димитрій былъ не менѣе внимателенъ и къ себѣ.
Въ 1667 году онъ удостоился необычнаго сновидѣнія, посредствомъ котораго Богъ напомнилъ ему о необходимости болѣе строгаго исполненія монашескаго и священническаго долга. Этотъ сонъ онъ запомнилъ на всю жизнь.
Когда отецъ Димитрій, желая поклониться чудотворному образу Божьей Матери, посѣтилъ, съ благословенія начальства, Новодворскую обитель (располагавшуюся въ Литовскихъ предѣлахъ), Бѣлорусскій епископъ Ѳеодосій предложилъ ему отправиться въ Слуцкъ и попросилъ его проповѣдовать въ Братской Преображенской обители.
Отецъ Димитрій отвѣтилъ согласіемъ. Въ Братскомъ монастырѣ онъ провелъ болѣе года. Послѣ кончины епископа Ѳеодосія былъ вынужденъ вернуться на Украину.
При вмѣшательствѣ гетмана Самойловича поселился въ Крутицкой Николаевской обители. Нѣкоторые окрестные монастыри предлагали ему мѣсто игумена, но онъ всячески отстранялся отъ этого поста: во-первыхъ, по смиренію, а во-вторыхъ, его удерживалъ гетманъ.

Игуменское служеніе

Въ 1681 году іеромонахъ Димитрій отправился съ посланіемъ отъ гетмана къ архіепископу Лазарю Барановичу. Послѣдній, встрѣтивъ посланца, оказалъ ему радушный пріемъ. Принимая въ соображеніе личное ходатайство гетмана и учитывая желаніе братій Максаковского монастыря (Черниговская губернія), архіепископъ возвелъ іеромонаха Димитрія въ званіе игумена этой обители.
На слѣдующій годъ, по настоянію гетмана, съ благословенія владыки Лазаря отецъ Димитрій оставилъ Максаковскій монастырь и возглавилъ Батуринскую Крутицкую обитель. Этой обителью онъ управлялъ одинъ годъ и восемь мѣсяцевъ, но затѣмъ, ища молитвеннаго уединенія, отказался отъ руководства и ушелъ на покой.
Нѣкоторое время спустя архимандритъ Варлаамъ, настоятель Кіево-Печерской обители, пригласилъ отца Димитрія въ Лавру, съ тѣмъ, чтобы онъ осуществилъ давно задуманное имъ отвѣтственное дѣло: составилъ Житія святыхъ.
Въ 1684 году отецъ Димитрій, принявъ приглашеніе, взялся за этотъ трудъ.
Въ 1685 году онъ удостоился двухъ Откровеній, въ рамкахъ которыхъ ему было указано, что святые благоволятъ къ его дѣланію. Это подкрѣпило и вдохновило его на дальнѣйшую работу.
Въ 1686 году, по благословенію митрополита Гедеона, отецъ Димитрій возглавилъ Батуринскій Николаевскій монастырь. Управляя дѣлами обители, онъ продолжалъ писать Житія. Вскорѣ въ печать вышла первая часть произведенія.
Черезъ какое-то время, дабы не отвлекаться отъ писательства, онъ перешелъ изъ настоятельскихъ покоевъ въ скромную келью, а затѣмъ, отказавшись отъ руководства братіей, перебрался въ Кіевъ.
Здѣсь его нашелъ Черниговскій архіепископъ Ѳеодосій и ввиду личныхъ соображеній воздвигъ его въ санъ архимандрита, поставилъ руководить Петропавловской обителью (находившейся недалеко отъ города Глухова).
Вскорѣ, по распоряженію митрополита Варлаама, отецъ Димитрій былъ переведенъ въ Кіевскую Троицѣ-Кириллову обитель, но и здѣсь оставался недолго.
По истеченіи пяти мѣсяцевъ его посвятили въ архимандрита и назначили настоятелемъ Елецкаго Черниговскаго монастыря. Кромѣ того, подъ его руководство перешелъ Глуховскій монастырь.
Черезъ два съ лишнимъ года послѣдовало новое назначеніе: въ Новгородъ, въ Северскую обитель Всемилостиваго Спаса.

Святительское служеніе

Въ 1700 году царь Петръ I обратился къ Кіевскому митрополиту съ пожеланіемъ найти на Сибирскую каѳедру человѣка праведной жизни, способнаго стать просвѣтителемъ язычниковъ. Послѣ того какъ выборъ палъ на архимандрита Димитрія, тотъ былъ вызванъ въ Москву, гдѣ и встрѣтился съ государемъ.
Въ 1701-мъ году, черезъ полтора мѣсяца по пріѣздѣ, святой Димитрій былъ посвященъ въ митрополита Тобольскаго и Иркутскаго.
Тутъ же отправиться на свою каѳедру святитель не смогъ. Въ результатѣ безконечныхъ скитаній его здоровье было подорвано. Кромѣ того, сознавая, что въ далекой Сибири ему едва ли удастся закончить составленіе Житій, онъ впалъ въ глубокую скорбь, а затѣмъ слегъ. Узнавъ о случившемся, самодержецъ почтилъ святаго Димитрія посѣщеніемъ и распорядился не отъѣзжать изъ Москвы, но ожидать мѣста въ одной изъ болѣе близкихъ епархій.
Пребываніе въ Москвѣ длилось около года. За это время святитель пріобрѣлъ уваженіе ряда вліятельныхъ персонъ, ознакомился съ сутью государственныхъ реформъ.
Къ этому сроку почилъ Ростовскій митрополитъ Іоасафъ, и владыка Димитрій былъ поставленъ на осиротѣвшую каѳедру. Сибирскую же каѳедру возглавилъ владыка Филоѳей Лещинскій.
Въ мартѣ 1702 года святитель Димитрій прибылъ въ Ростовъ и расположился въ Яковлевской обители. Въ монастырскомъ храмѣ онъ обозначилъ мѣсто для своего будущаго погребенія.
Знакомясь съ положеніемъ дѣлъ, вскорѣ онъ обнаружилъ, что среди мѣстнаго духовенства встрѣчается немало безотвѣтственныхъ, невежественныхъ священнослужителей. Нормализаціи этой ситуаціи святитель посвятилъ немало времени и силъ.
Въ цѣляхъ улучшенія подготовки будущихъ іереевъ, онъ организовалъ на собственныя средства училище. Это училище располагалось при его покояхъ. Оно включало въ себя три образовательныхъ класса. Владыка зорко слѣдилъ за тѣмъ, какъ осуществляется учебный процессъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ онъ слѣдилъ за нравственнымъ воспитаніемъ учениковъ: требовалъ отъ нихъ регулярнаго посѣщенія храмовыхъ службъ, самъ совершалъ торжественныя богослуженія, самъ наставлялъ ихъ словомъ и примѣромъ.
Наряду съ этимъ святитель Димитрій трудился надъ преодолѣніемъ расколовъ, боролся съ мракобѣсіемъ и народными суевѣріями.
Несмотря на загруженность работой по управленію каѳедрой, въ этотъ періодъ онъ закончилъ писать Житія святыхъ.
Въ 1705-мъ году Димитрій Ростовскій отбылъ по вызову въ Москву. Въ этотъ періодъ основнымъ видомъ его дѣятельности было просвѣтительство, проповѣдь, борьба съ сектантскими движеніями.
Въ 1707 году онъ возвратился въ епархію. Къ этому времени его здоровье значительно ухудшилось, однако онъ не отстранился отъ пастырскихъ обязанностей и продолжалъ заниматься на поприщѣ литературнаго творчества.
За три дня до преставленія Димитрій Ростовскій отслужилъ службу, посвященную памяти святаго Димитрія Солунского, но на проповѣдь силъ уже не хватило. Послѣдующее время онъ пребывалъ въ состояніи сильнаго физическаго изможденія.
Предъ самой кончиной его посѣтили пѣвчіе и исполнили составленныя имъ духовныя пѣснопѣнія. Затѣмъ онъ ихъ отпустилъ и закрылся. Наутро, 28 октября 1709 года, его обнаружили стоящимъ на колѣняхъ въ молельномъ положеніи, но уже бездыханнымъ.

Тропарь святителю Димитрію Ростовскому, гласъ 8

Православія ревнителю и раскола искоренителію, / Россійскій целебниче и новый къ Богу молитвенниче, / списаньми твоими буихъ уцеломудрилъ еси, / цевнице духовная, Димитріе блаженне, // моли Христа Бога спастися душамъ нашимъ.

Кондакъ святителю Димитрію Ростовскому, гласъ 4

Звѣзду Россійскую, отъ Кіева возсіявшую, / и чрезъ Новградъ Северскій въ Ростовъ достигшую, / всю же страну сію ученьми и чудесы озарившую, / ублажимъ златословеснаго учителя Димитрія: / той бо всѣмъ вся написа, яже къ наставленію, / да всѣхъ пріобрящетъ, якоже Павелъ, Христу // и спасетъ правовѣріемъ души наша.

http://s4.uploads.ru/t/WX4dC.jpg

https://vk.com/oldrussianorthography

+2

51

Святитель Димитрий Ростовский

Отредактировано monarchist (04.10.2016 14:28)

+2

52

22 сентября по старому стилю / 5 октября по новому стилю, среда

Прор. Ионы (VIII в. до Р. Х.). Сщмч. Фоки, еп. Синопийского (117). Прп. Ионы пресвитера (IX), отца святых Феофана, творца канонов, и Феодора Начертанных. Блж. Параскевы Дивеевской (1915).
Прп. Ионы Яшезерского (после 1592). Прп. Макария Жабынского, Белевского чудотворца (XVII). Собор Тульских святых. Мч. Фоки вертоградаря (ок. 320). Прав. Петра, бывшего мытаря (VI). Cщмч. Феодосия Бразского (1694) (Румын.).
Сщмч. Вениамина, еп. Романовского (1932).

Пророк Иона

Святой пророк Иона жил в VIII веке до Рождества Христова и был преемником пророка Елисея. Книга пророка Ионы входит в состав Библии и содержит пророчества о судьбах израильского народа, страданиях Спасителя, запустении Иерусалима, кончине мира. Кроме пророчеств, в книге Ионы рассказано, как он был послан Господом к ниневитянам с проповедью о покаянии (Иона 3, 3–10).

Господь наш Иисус Христос в беседе с книжниками и фарисеями, требовавшими от Него знамения, сказал, что им не дастся иного знамения, кроме знамения Ионы пророка: «Как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф. 12, 40). Из этих слов Господа становится ясным прообразовательное значение Книги пророка Ионы в отношении Крестной смерти, сошествия во ад и Воскресения Господа Иисуса Христа. Обличая нераскаянность и упорство иудеев, Господь сказал: «Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы» (Мф. 12, 41).

Священномученик Фока родился в городе Синопе. Он с юности вел добродетельную христианскую жизнь, а в зрелые годы был поставлен епископом Синопским. Святитель Фока обратил многих язычников к вере Христовой. Во время гонений на христиан при императоре Траяне (98–117) градоправитель принуждал святителя к отречению от Христа. После жестоких истязаний святого Фоку заперли в горячей бане, где он мученически скончался в 117 году.
В 404 году мощи святителя были перенесены в Константинополь (память перенесения мощей 22 июля).
Священномученик Фока особенно почитается как защитник от пожаров, а также как подающий помощь утопающим.

Преподобный Иона пресвитер, отец святых Феофана, творца канонов (память 11 октября), и Феодора Начертанных (память, 27 декабря), жил в Палестине в конце VIII – начале IХ вв. Преподобный Иона жил добродетельно и богоугодно, имея двух сыновей, прославленных впоследствии Церковью за мученическое исповедание Православия во время иконоборческой ереси. После смерти супруги он удалился в Лавру преподобного Саввы Освященного (память 5 декабря), где ранее приняли постриг оба его сына. В Лавре преподобный Иона подвизался до своей кончины в IХ веке; Господь послал Своему угоднику дар благодатного врачевания.

Преподобный Иона Яшезерский родился в селении Шокша, в 16 верстах от монастыря, основанного им впоследствии. Начало обители положено в 80-х годах ХVI века, когда была построена деревянная церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и восемь иноков присоединились к преподобному для совместных пустынных подвигов.

Преподобный Иона с большим тщанием трудился над устройством монастыря. Так, например, чтобы облегчить рыбную ловлю, он сам прокопал канаву из Яшозера в соседнее озеро Сенное. Нередко он разъезжал верхом на лошади по глухим тропам окрестного леса в поисках необходимого для нужд монастыря. Подвижник изготавливал из дерева сосуды, употреблявшиеся при Богослужении. Со временем о святости жизни преподобного стало известно далеко за пределами обители. Многие паломники приносили в дар вещи, среди которых были и Богослужебные книги. Расширялись пределы монастыря, увеличивалось число храмов. Глубокую любовь и уважение питали к подвижнику митрополит Новгородский Исидор, игумены Соловецкого монастыря Иаков и преподобный Иринарх (память 17 июля), а также многие другие современники. Преставился преподобный Иона в конце ХVI века и погребен в основанном им Благовещенском монастыре.

Святой Петр, бывший мытарь, был главным сборщиком податей в Африке в царствование императора Юстиниана (527–565). Человек он был жестокий и немилосердный. Однажды он бросил куском хлеба в нищего, неотступно просившего подаяния. Ночью Петр во сне увидел себя умершим и то, как святые Ангелы взвешивали его дела на весах правосудия Божия. На чашу добрых дел нечего было положить, кроме куска хлеба, брошенного нищему с досады, но и это остановило чашу с порочными делами, опускающуюся вниз. Петр понял значение сна и, покаявшись, совершенно изменил жизнь. Он щедро раздавал нуждающимся подаяние, питал и одевал многих. Однажды Петр увидел во сне Иисуса Христа. Господь был облачен в одежду, которую святой некогда подал нищему. Тогда Петр роздал свое имущество бедным и поручил своему рабу продать самого его в рабство, а деньги отдать нищим. Раб исполнил приказание хозяина. Много лет святой Петр безропотно и усердно трудился у своего господина. Однажды его узнали торговцы, которым он был известен раньше. Они сказали хозяину, кто его слуга. Услышав этот разговор, святой немедленно удалился из города. Уходя, он сотворил чудо: раб-привратник, глухой и немой, получив от праведного Петра именем Иисуса Христа повеление открыть ворота, исполнил приказание и обрел сразу слух и речь. Он поспешил обо всем рассказать своему господину и добавил, что из уст святого, когда тот повелевал открыть ворота, вышел огонь, коснувшийся его лица, после чего он стал слышать и говорить. Все отправились искать Петра, но поиски оказались тщетными: святой скрылся и до самой смерти оставался безвестным.
Житие святого Петра передано святителем Иоанном Милостивым, Патриархом Александрийским (память 12 ноября), который, в свою очередь, узнал его от человека, лично знавшего святого.

Собор Тульских святых - праздник Русской Православной Церкви в честь святых просиявших в Тульской земле
Празднуется 22 сентября

Празднование соборной памяти всех святых, в земле Тульской просиявших, было установлено 3 июня 1987 года по инициативе архиепископа Тульского и Белевского Максима (Крохи). День празднования был приурочен ко дню памяти преподобного Макария Жабынского и Белевского.

Тульский Собор один из самых многочисленных в Русской Православной Церкви, в него входят более 30 русских святителей, более 20 святых благоверных князей и княгинь, более 30 преподобных, несколько Христа ради юродивых. Поскольку Куликово поле находится в пределах Тульской епархии, то при установлении празднования имена подвижников и мучеников, связанных с Куликовской битвой, были также включены в соборную память.

Чтобы установить имена всех подвижников, имевших прямое отношение к тульской земле, под руководством архиепископа Тульского и Белевского Максима была проделана большая исследовательская работа. Архиепископ Максим составил службу Собору Тульских святых, ко дню празднования написана специальная икона. Вверху ее – Казанская икона Божией Матери – святыня города Тулы, поддерживаемый Ангелом, справа и слева – святитель Николай Чудотворец и преподобный Макарий Жабынский. Ниже – Всехсвятский кафедральный собор, который окружают изображения святых земли тульской.

В Собор Тульских святых входят:

Свт. Николай Мирликийский, архиеп., чудотворец, участник I Вселенского Собора: (+345-351, память 9 мая, 29 июля, 6 декабря)
Блгв. Борис, страстотерпец, князь (+ 1015, память 2 мая, 24 июля)
Блгв. Глеб, страстотерпец, князь: (+ 1015, память 2 мая, 24 июля, 5 сентября)
Сщмч. Кукша Печерский, иером., просветитель вятичей, в Ближних (Антониевых) пещерах (+ после 1114, память 27 августа)
Мч. Никон Печерский, ученик прмч. Кукши Печерского (+ после 1114, память 27 августа)
Свт. Феоктист Печерский, Черниговский, еп., в Ближних (Антониевых) пещерах (+ 1123, память 5 августа)
Прп. Никола Святоша, Черниговский, Печерский, князь, инок, чудотворец, в Ближних (Антониевых) пещерах (+ 1143, память 14 октября)
Блгв. Игорь Ольгович, Черниговский и Киевский, вел. князь, чудотворец (+ 1147, память 5 июня, 19 сентября)
Мч. Михаил Всеволодович, Черниговский, князь, чудотворец (+ 1245, память 14 февраля, 20 сентября)
Блгв. Александр Невский, вел. князь (+ 1263, память 30 августа, 23 ноября)
Блгв. вел. кн. Иоанн Калита (+ 1340, память 31 марта)
Прп. Александр Пересвет, воин, схим. (+ 1380, память 7 сентября)
Прп. Андрей Ослябя, воин, схим. (+ 1380, память 7 сентября)
Блгв. Димитрий Донской, вел. князь (+ 1389, память 19 мая)
Свт. Пимен (Черный), архиеп. Новгородский (+ 1571, память 25 сентября)
Прп. Макарий Жабынский, Белевский, иеросхим. (+ 1623, память 22 января, 22 сентября)
Свт. Иларион (Григорович), еп. Крутицкий (Сарский) (+ 1759)
Сщмч. Онисим (Пылаев), еп. Тульский (+ 1937, память 14 февраля, 3 сентября)
Сщмч. Петр Павлушков, прот. (+ 1937, память 3 сентября, 10 ноября)
Сщмч. Никита (Прибытков), еп. Белевский (+ 1938, память 3 сентября, 21 декабря)
Блж. Матрона Московская (+ 1952, память 23 февраля, 19 апреля)

http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_15148/

Отредактировано monarchist (05.10.2016 21:02)

+3

53

Святая блаженная Параскева Дивеевская (Паша Саровская) - день памяти 05.10 н.ст. (22.09 ст.ст.)
http://se.uploads.ru/t/JuNEa.jpg

Св. блж. Параскева Дивеевская

Блаженная Параскева Дивеевская (Паша Саровская). В миру была она крепостной крестьянкой, скромною, трудолюбивою, рано овдовевшей. Блаженная Паша Саровская (в миру - Ирина) родилась в 1795 г. в селе Никольском Спасского уезда Тамбовской губернии в семье крепостного крестьянина Ивана и его жены Дарьи, которые имели трех сыновей и двух дочерей. Одну из дочерей звали Ириной. Господа отдали ее в семнадцать лет против желания и воли замуж за крестьянина Феодора. Ирина с мужем жили хорошо, согласно, любя друг друга, и родные мужа любили её за кроткий нрав и трудолюбие. Она любила церковные службы, усердно молилась, избегала гостей, общества и не выходила на деревенские игры. Прошло пятнадцать лет, и Господь не благословил их детьми. Помещики Булыгины продали Ирину с мужем господам Шмидтам, в село Суркот.
Через пять лет после этого переселения муж Ирины заболел чахоткой и умер. Господа Шмидты пытались выдать Ирину замуж вторично, но услышав слова: «Хоть убейте меня, замуж больше не пойду», решили оставить её у себя дома. Не долго пришлось работать Ирине экономкой, через полтора года стряслась беда над усадьбой Шмидта, обнаружилась покража двух холстов. Прислуга показала, что их украла Ирина. Приехал становой со своими солдатами, и помещики упросили его наказать виновную. Солдаты зверски ее били, истязали, пробили ей голову, порвали уши. Ирина продолжала говорить, что не брала холстов. Тогда господа призвали местную гадалку, которая сказала, что холсты украла действительно Ирина, да не эта, и опустила их в воду, то есть в реку. На основании слов гадалки начали искать холсты в реке и нашли их.
После перенесенного истязания невинная Ирина не была в силах жить у господ "нехристей" и в один прекрасный день ушла. Помещик подал заявление о ее пропаже. Через полтора года ее нашли в Киеве, куда она добралась Христовым именем на богомолье. Схватили несчастную Ирину, посадили в острог и затем препроводили по принадлежности к помещику. Можно себе представить, что она испытала в остроге, сидя с арестантами, мучимая голодом и обращением конвойных солдат! Помещики, чувствуя свою вину и как они жестоко отнеслись к ней, простили Ирину, желая опять пользоваться ее услугами. Господа сделали Ирину огородницей, и более года она прослужила им верою и правдою, но вследствие испытанных ею страданий и несправедливости, и благодаря общению с киевскими подвижниками в ней произошла внутренняя перемена. Через год ее опять нашли в Киеве и арестовали. Снова ей пришлось претерпеть страдания острога, возвращение к помещикам, и наконец, к довершению всех испытаний, господа не приняли ее и выгнали раздетую, без куска хлеба на улицу деревни. Идти в Киев, конечно, было непосильно и даже бесполезно в духовном смысле, несомненно, духовные отцы благословили ее на юродство ради Христа, и она приняла в Киеве тайный постриг с именем Параскева, оттого и стала называть себя Пашей. Пять лет она бродила по селу как помешанная, служа посмешищем не только детей, но и всех крестьян. Тут она выработала привычку жить все четыре времени года на воздухе, голодать, терпеть стужу и затем пропала.
В Саровском лесу она пребывала, по свидетельству монашествующих в пустыни, около 30 лет; жила в пещере, которую себе вырыла. Ходила она временами в Саров, в Дивеево, и ее чаще видели на Саровской мельнице, куда она являлась работать на живущих там монахов.
Она обладала всегда удивительно приятной наружностью. Во время своего житья в Саровском лесу, долгого подвижничества и постничества Паша имела вид Марии Египетской. Худая, высокая, совсем сожженная солнцем и поэтому черная, страшная, носила в то время короткие волосы, так как все поражались ее длинными до земли волосами, придававшими ей красоту, которые мешали ей теперь в лесу и не соответствовали тайному постригу. Босая, в мужской монашеской рубашке, свитке, расстегнутой на груди, с обнаженными руками, с серьезным выражением лица, она приходила в монастырь и наводила страх на всех, не знающих ее. За четыре года до переезда в Дивеевскую обитель она временно проживала в одной из деревень. Ее уже считали тогда блаженной, и прозорливостью своею она заслужила всеобщие уважение и любовь. Крестьяне и странники давали ей деньги, прося ее молитв, а исконный враг всего доброго и хорошего в человечестве вселил разбойникам напасть на нее и ограбить несуществующее богатство, чем уподобил ее страдания страданиям батюшки о. Серафима. Негодяи избили ее до полусмерти, и блаженную Пашу нашли всю в крови. Она болела после этого целый год и совершенно уже никогда не поправлялась. Боли проломленной головы и опухоль под ложечкой мучили ее постоянно, хотя она, по-видимому, не обращала никакого внимания и только изредка говорила себе же: "Ах, маменька, как у меня тут болит! Что ни делай, маменька, а под ложечкой не пройдет"
Живя уже в Дивееве, блаженная Паша шла осенью 1884 г. мимо ограды кладбищенской церкви Преображения Господня и, ударив палкой об столб ограды, сказала: «Вот как этот столб-то повалю, так и пойдут умирать, только поспевай могилы копать». Слова эти скоро сбылись: как повалился столб - блаженная Пелагея Ивановна, за нею умер священник Феликсов, потом столько монахинь, что сорокоусты, не прекращались целый год, и случалось, что двух сразу отпевали.
Многие годы скиталась она, юродствуя, до переселения в Саровский лес. Современники отмечали, что внешность блаженной Паши Саровской менялась от её настроения, она была то чрезмерно строгой, сердитой и грозной, то ласковой и доброй:
«Детские, добрые, светлые, глубокие и ясные глаза её поражают настолько, что исчезает всякое сомнение в её чистоте, праведности и высоком подвиге. Они свидетельствуют, что все странности её, - иносказательный разговор, строгие выговоры и выходки, - лишь наружная оболочка, преднамеренно скрывающая смирение, кротость, любовь и сострадание»...
Все ночи блаженная проводила в молитве, а днем после церковной службы жала серпом траву, вязала чулки и выполняла другие работы, непрестанно творя Иисусову молитву. С каждым годом возрастало число страждущих, обращавшихся к ней за советами, с просьбами помолиться за них.
После смерти в 1884 году дивеевской блаженной Пелагеи Ивановны Серебренниковой Паша осталась в обители до конца своих дней и в течение 31 года продолжала их общее предназначение: спасать души монашествующих от натисков врага человечества, от искушений и страстей, им ведомых по прозорливости.

Блж.Паша Саровская

Икона святых Дивеевских блаженных - Параскевы, Пелагии и Марии
Случаев прозорливости блаженной Паши невозможно собрать и описать. Так, однажды она встала с утра вся расстроенная, после полудня к ней подошла приезжая госпожа, поздоровалась и хотела побеседовать, но Прасковья Ивановна закричала, замахала руками: " Уйди, уйди! Неужели не видишь диавол! Топором говову отрубили!" Посетительница перепугалась, отошла, ничего не понимая, но вскоре ударили в колокол, оповещая, что сейчас в больнице скончалась монахиня во время припадка падучей болезни; тогда стали понятны слова блаженной Паши.
Известно также, что в 1903 году во время прославления преподобного Серафима Саровского ее посетили Августейшие особы - Император Николай II и Императрица Александра Федоровна. Им предрекла блаженная скорое рождение долгожданного Наследника, а также гибель России и царской династии, разгром Церкви и море крови, после этого Государь не раз обращался к предсказаниям Параскевы Ивановны, посылая время от времени к ней великих князей за советом. Незадолго до своей кончины блаженная часто молилась перед портретом Государя, предвидя скорую его мученическую смерть.
Скончалась блаженная схимонахиня Параскева в 1915 году в возрасте 120 лет. Могилка Параскевы Ивановны находится у алтаря Троицкого собора.
Перед своей кончиной блаженная Параскева благословила жить в Дивеевской обители свою преемницу — блаженную Марию Ивановну.

Вот отзывы очевидцев о юродивой Паше Саровской, которую преподобный Серафим благословил на жизнь скитальческую, и которая так долго исполняла завет святого и великого старца Саровского:
Отец настоятель Суздальского Ефимьева монастыря архимандрит Серафим (Чичагов), автор “Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря”, прекрасно изучив эту замечательную женщину, говорил о ней: “От доброго взгляда ее каждый человек приходит в невыразимый восторг. Детские, добрые, светлые, глубокие и ясные глаза ее поражают настолько, что исчезает всякое сомнение в ее чистоте, праведности и высоком подвиге. Они свидетельствуют, что все странности ее, - иносказательный разговор, строгие выговоры и выходки, - лишь наружная оболочка, преднамеренно скрывающая величайшее смирение, кротость, любовь и сострадание. Облекаясь иногда в сарафаны, она, как превратившаяся в незлобное дитя, любит яркие красные цвета и иногда одевает на себя несколько сарафанов сразу, как, например, когда встречает почетных гостей или в предзнаменование радости и веселия для входящего к ней лица”.
По свидетельству монашествующих, преподобный Серафим еще при жизни своей благословил Прасковью Ивановну на скитальческую жизнь в дремучих лесах Саровских. Там она пребывала в посте и молитве около тридцати лет. Жила она в вырытой ею пещере. Говорят, что у нее было несколько пещер в разных местах обширного непроходимого леса, переполненного хищными зверями. “Во время своего житья в Саровском лесу, долгого подвижничества и постничества она имела вид Марии Египетской, - говорил архимандрит Серафим, - Худая, высокая, совсем сожженная солнцем и поэтому черная и страшная, она носила в то время короткие волосы, так как ранее все поражались ее длинным до земли волосами, придававшими ей красоту, которая мешала ей в лесу и не соответствовала тайному постригу. Босая, в мужской монашеской рубашке - свитке, расстегнутой на груди, с обнаженными руками, с серьезным выражением лица, она приходила в монастырь и наводила страх на всех, не знающих ее ”.
Прасковья Ивановна жила в домике, очень небольшом, слева от монастырских ворот. Там у нее была одна просторная и светлая комнатка, замечательно опрятная. Вся стена этой комнатки против дверей была закрыта большими иконами. В центре – Распятие, по сторонам его – справа Божия Матерь, слева – ап. Иоанн Богослов. В этом же домике, в правом от входа углу, имелась крохотная келья – чуланчик, служащая спальной комнаткой Прасковьи Ивановны. Простая деревянная кровать юродивой Паши Саровской с громадными подушками редко занималась ею, а больше на ней покоились куклы. Да и не было времени ей лежать, так как ночи напролет она молилась перед большими образами. Изнемогая под утро, Прасковья Ивановна ложилась и дремала, но чуть забрезжит свет, - она уже моется, чистится, прибирается или выходит на прогулку – для молитвы. После обедни она садилась за работу, вязала чулки или делала пряжу. Это занятие сопровождалось, конечно, внутренней молитвой, и потому пряжа Прасковьи Ивановны так ценилась в обители, что из нее делали пояски и четки.
Народ почитал в Прасковье Ивановне прорицательницу. Под окнами ее домика по целым дням стояла толпа богомольцев, с благоговеньем ожидавших, не даст ли она им добрый совет, не помолится ли за них.
Имя Прасковьи Ивановны было известно не только в народе, но и в высших кругах общества. Почти все из высокопоставленных лиц, посещая Дивеевский монастырь, считали своим долгом побывать у Прасковьи Ивановны.
О прозорливости Прасковьи Ивановны рассказывали: “Когда наша мать настоятельница и игумения Мария, - рассказала мать Анфия, заведующая монастырской гостиницей, - текущей зимой была тяжело больна, мы, сестры, сильно скорбели и опасались за конец болезни. Неоднократно мы спрашивали Прасковью Ивановну, выздоровеет ли наша мать настоятельница, и она каждый раз говорила нам, что ее ждет скорое выздоровление. Предсказание Прасковьи Ивановны сбылось. Мать настоятельница оправилась от своей тяжелой болезни, и опасность миновала”.
Один из москвичей – корреспондентов, посетивший в Дивееве с товарищами Прасковью Ивановну, о ее прозорливости сообщил: “Когда мы вошли в домик, нас встретила мать Серафима и молоденькая послушница. Они сообщили нам, что Прасковья Ивановна заперлась в своей крохотной келии, но может быть, скоро выйдет, и поэтому нас просили обождать. Мы стояли у входа в покой с матерью Серафимой, как дверцы кельи открылись, и к нам порывистыми шагами вышла Прасковья Ивановна. Она была такой, как ее описал архимандрит Серафим. Не обращая ни на кого внимания, она прерывисто прошла и, обращаясь к художнику М., сказала, грозя пальцем: “Денежку не бережешь, по ветру пускаешь!” Сказав это, она, проходя к окну, перед которым стояла группа богомольцев, пожала мне руку, молча. Бросив взоры на стоящих на дворе богомольцев, она вновь устремила свои очи на нас и довольно долго вглядывалась в нас, как бы читая наши мысли. Становилось жутко. Но вот она по своей прозорливости прочла наши мысли: мы искренно жалели ее. Она немного постояла как бы в полузабытьи, потом лицо просияло, и она на нас уже перестала смотреть сурово. Ее лицо стало радостно, она повеселела. Мы передали ей нашу лепту – на свечи. Это еще более обрадовало ее. Она стала резвиться, как дитя. Немного спустя, она опустилась перед распятьем на колени и стала горячо молиться, все время кладя земные поклоны. Мать Серафима и послушница при этом стали петь заздравный стих, закончив поминовением наших имен: Иакова, Стефана и Эмилия. Мы были поражены и обрадованы тем, что эта блаженная с чистым взором ребенка молилась за нас, грешных. Радостная и довольная она отпустила нас с миром, благословив на дорогу. Сильное впечатление произвела она на нас. Это цельная, не тронутая ничем внешним натура, всю свою жизнь, все свои помыслы отдавшая во славу Господа Бога. Она редкий человек на земле, и надо радоваться, что такими людьми еще богата земля Русская”.
14 января 2004 г.мощи трех Дивеевских блаженных - Пелагеи, Параскевы и Марии - впервые были вынесены и открыты для поклонения в Казанской церкви Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря. Святые старицы были прославлены как местночтимые святые в июле 2004 года в ходе торжеств, посвященных 250-летию со дня рождения преподобного Серафима Саровского. Архиерейский Собор Русской
Православной Церкви в октябре 2004 г. благословил общецерковное прославление Христа ради Дивеевских юродивых – блаженных Пелагии (Серебренниковой; 1809-1884), схимонахини Параскевы (Паши Саровской) и Марии (Фединой).
22 сентября/5 октября - день памяти дивеевской блаженной Параскевы Ивановны, более известной как Паша Саровская.

Тропарь, глас 1:

Глас апостола Павла услышавша глаголющ: мы юроди Христа ради, рабы Твои, Христе Боже, Пелагия, Параскева и Мария, юроди быша на земли Тебе ради; темже, память их почитающе, Тебе молим: Господи, спаси души наша.

Кондак, глас 8:

Вышния красоты возжелевша, нижния сласти телесныя тощно оставили есте, нестяжанием суетнаго мира, ангельское житие проходяща, скончавшася, Пелагие, Параскево и Марие блаженныя: Христа Бога молите непрестанно о всех нас.

Величание:

Ублажаем вас, святыя блаженныя матери наша Пелагие, Параскево и Марие, и чтим святую память вашу, вы бо молите о нас Христа Бога нашего.

(diveevo.ru ; st-nikolas.orthodoxy.ru ; иллюстрации -www.4udel.nne.ru ; st-nikolas.orthodoxy.ru ; florensky.nnov.ru ; diveevo.nne.ru ; diveevo.biz ; nne.ru ; cirota.ru ).

Отредактировано monarchist (05.10.2016 21:14)

+5

54

26 сентября ст. ст. (9 октября н.ст.) Православная Церковь празднуетъ преставленіе святаго апостола и евангелиста Іоанна Богослова.

КРАТКОЕ ЖИТІЕ АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ІОАННА БОГОСЛОВА http://sg.uploads.ru/t/2xDan.jpg

Апостолъ Іоаннъ былъ особенно любимъ Спасителемъ за жертвенную любовь и дѣвственную чистоту. Послѣ своего призванія апостолъ не разставался съ Господомъ и былъ однимъ изъ трехъ учениковъ, которыхъ Онъ особенно приблизилъ къ Себѣ. Святой Іоаннъ Богословъ присутствовалъ при воскрешеніи Господомъ дочери Іаира и былъ свидѣтелемъ Преображенія Господня на Фаворѣ. Во время Тайной Вечери онъ возлежалъ рядомъ съ Господомъ и по знаку апостола Петра, приникнувъ къ груди Спасителя, спросилъ объ имени предателя. Апостолъ Іоаннъ слѣдовалъ за Господомъ, когда Его, связаннаго, вели изъ Геѳсиманскаго сада на судъ беззаконныхъ первосвященниковъ Анны и Каіафы, онъ же находился во дворѣ архіерейскомъ при допросахъ своего Божественнаго Учителя и неотступно слѣдовалъ за Нимъ по Крестному пути, скорбя всѣмъ сердцемъ. У подножія Креста онъ плакалъ вмѣстѣ съ Божіей Матерью и услышалъ обращенныя къ Ней съ высоты Креста слова Распятаго Господа: «Жено, се сынъ Твой» и къ нему: «Се Мати твоя» (Ин.19:26-27). Съ этого времени апостолъ Іоаннъ, какъ любящій сынъ, заботился о Пресвятой Дѣвѣ Маріи и служилъ Ей до Ея Успенія, никуда не отлучаясь изъ Іерусалима. Послѣ Успенія Божіей Матери апостолъ Іоаннъ, по выпавшему ему жребію, направился въ Ефесъ и другіе малоазійскіе города для проповѣди Евангелія, взявъ съ собой своего ученика Прохора. Они отправились въ путь на кораблѣ, который потонулъ во время сильной бури. Всѣ путешественники были выброшены на сушу, только апостолъ Іоаннъ остался въ морской пучинѣ. Прохоръ горько рыдалъ, лишившись своего духовнаго отца и наставника, и пошелъ въ Ефесъ одинъ. На четырнадцатый день пути онъ стоялъ на берегу моря и увидѣлъ, что волна выбросила на берегъ человѣка. Подойдя къ нему, онъ узналъ апостола Іоанна, котораго Господь сохранялъ живымъ четырнадцать дней въ морской глубинѣ. Учитель и ученикъ отправились въ Ефесъ, гдѣ апостолъ Іоаннъ непрестанно проповѣдовалъ язычникамъ о Христѣ. Его проповѣдь сопровождалась многочисленными и великими чудесами, такъ что число увѣровавшихъ увеличивалось съ каждымъ днемъ. Въ это время началось гоненіе на христіанъ императора Нерона (Ин.19:56-68). Апостола Іоанна отвели на судъ въ Римъ. За исповѣданіе вѣры въ Господа Іисуса Христа апостолъ Іоаннъ былъ приговоренъ къ смерти, но Господь сохранилъ Своего избранника. Апостолъ выпилъ предложенную ему чашу со смертельнымъ ядомъ и остался живымъ, затѣмъ вышелъ невредимымъ изъ котла съ кипящимъ масломъ, въ который былъ брошенъ по приказанію мучителя. Послѣ этого апостола Іоанна сослали въ заточеніе на островъ Патмосъ, гдѣ онъ прожилъ много лѣтъ. По пути слѣдованія къ мѣсту ссылки апостолъ Іоаннъ совершилъ много чудесъ. На островѣ Патмосъ проповѣдь, сопровождавшаяся чудесами, привлекла къ нему всѣхъ жителей острова, которыхъ апостолъ Іоаннъ просвѣтилъ свѣтомъ Евангелія. Онъ изгналъ многочисленныхъ бѣсовъ изъ идольскихъ капищъ и исцѣлилъ великое множество больныхъ. Волхвы различными бѣсовскими наважденіями оказывали большое сопротивленіе проповѣди святаго апостола. Особенно устрашалъ всѣхъ надменный волхвъ Кинопсъ, похвалявшійся тѣмъ, что доведетъ до гибели апостола. Но великій Іоаннъ – Сынъ Громовъ, какъ именовалъ его Самъ Господь, силой дѣйствующей черезъ него благодати Божіей разрушилъ всѣ ухищренія бѣсовскія, на
которые

надѣялся Кинопсъ, и гордый волхвъ безславно погибъ въ морской пучинѣ.

Апостолъ Іоаннъ удалился со своимъ ученикомъ Прохоромъ на пустынную гору, гдѣ наложилъ на себя трехдневный постъ. Во время молитвы апостола гора заколебалась, загремѣлъ громъ. Прохоръ въ страхѣ упалъ на землю. Апостолъ Іоаннъ поднялъ его и приказалъ записывать то, что онъ будетъ говорить. «Азъ есмь Альфа и Омега, начатокъ и конецъ, глаголетъ Господь, Сый и Иже бе и Грядый, Вседержитель» (Откр.1:8), – возвѣщалъ Духъ Божій черезъ святаго апостола. Такъ около 67 года была написана Книга Откровенія (Апокалипсисъ) святаго апостола Іоанна Богослова. Въ этой книгѣ раскрыты тайны судебъ Церкви и конца міра.

Послѣ длительной ссылки апостолъ Іоаннъ получилъ свободу и вернулся въ Ефесъ, гдѣ продолжалъ свою дѣятельность, поучая христіанъ остерегаться лжеучителей и ихъ лжеученій. Около 95 года апостолъ Іоаннъ написалъ въ Ефесѣ Евангеліе. Онъ призывалъ всѣхъ христіанъ любить Господа и другъ друга и этимъ исполнить заповѣди Христовы. Апостоломъ любви именуетъ Церковь святаго Іоанна, ибо онъ постоянно училъ, что безъ любви человѣкъ не можетъ приблизиться къ Богу. Въ трехъ посланіяхъ, написанныхъ апостоломъ Іоанномъ, говорится о значеніи любви къ Богу и ближнимъ. Уже въ глубокой старости, узнавъ о юношѣ, совратившемся съ пути истиннаго и сдѣлавшемся предводителемъ шайки разбойниковъ, апостолъ Іоаннъ пошелъ искать его въ пустыню. Увидѣвъ святаго старца, виновный сталъ скрываться, но апостолъ побѣжалъ за нимъ и умолялъ его остановиться, обѣщая грѣхъ юноши взять на себя, лишь бы тотъ покаялся и не губилъ своей души. Тронутый теплотой любви святаго старца, юноша дѣйствительно покаялся и исправилъ свою жизнь.

Святой апостолъ Іоаннъ скончался въ возрастѣ ста съ лишнимъ лѣтъ. Онъ намного пережилъ всѣхъ остальныхъ очевидцевъ Господа, долго оставаясь единственнымъ живымъ свидѣтелемъ земныхъ путей Спасителя.

Когда настало время отшествія апостола Іоанна къ Богу, онъ удалился за предѣлы Ефеса съ семью своими учениками и повелѣлъ приготовить для себя въ землѣ крестообразную могилу, въ которую легъ, сказавъ ученикамъ, чтобы они засыпали его землей. Ученики съ плачемъ цѣловали своего любимаго наставника, но, не рѣшаясь ослушаться, исполнили его повелѣніе. Они закрыли лицо святаго платомъ и закопали могилу. Узнавъ объ этомъ, остальные ученики апостола пришли къ мѣсту его погребенія и раскопали могилу, но ничего въ ней не нашли.

Каждый годъ изъ могилы святаго апостола Іоанна 8-го мая выступалъ тонкій прахъ, который вѣрующіе собирали и исцѣлялись имъ отъ болѣзней. Поэтому Церковь празднуетъ память святаго апостола Іоанна Богослова еще и 8 мая.

Господь далъ своему любимому ученику Іоанну и его брату имя «Сыновъ Грома» – вѣстника устрашающаго въ своей очистительной силѣ небеснаго огня. Этимъ самымъ Спаситель указывалъ на пламенный, огненный, жертвенный характеръ христіанской любви, проповѣдникомъ которой былъ апостолъ Іоаннъ Богословъ. Орелъ – символъ высокаго паренія богословской мысли – иконографическій знакъ евангелиста Іоанна Богослова. Наименованіе Богослова Святая Церковь дала изъ учениковъ Христовыхъ только святому Іоанну, тайнозрителю Судебъ Божіихъ.

+4

55

15 ОКТЯБРЯ - ДЕНЬ ПАМЯТИ БЛАГОВѢРНОЙ КНЯГИНИ АННЫ (ВЪ ИНОЧЕСТВѢ ЕВФРОСИНІИ) КАШИНСКОЙ
http://s3.uploads.ru/t/Ow1Ku.jpg

...Въ 1998-1999 годахъ исполняется 720 лѣтъ со дня рожденія, 630 лѣтъ со дня смерти и 350 лѣтъ со дня обрѣтенія мощей святой благовѣрной великой княгини Анны Кашинской. Родилась она въ городѣ Кашинѣ, входившемъ въ то время въ составъ Ростово-Суздальскаго княжества, родомъ была княжной Ростовской - дочерью великаго князя Ростовскаго Димитрія Борисовича.

Дѣтство и юность ея прошли въ Ростовѣ Великомъ. Князья Ростовскіе отличались благочестіемъ и христолюбіемъ, были усердные храмостроители, почитатели иноческаго и іерейскаго чина, по натурѣ мягкіе, незлобивые, щедрые и милосердные. Дѣдъ Анны Борисъ и его родной братъ Глѣбъ княжили 40 лѣтъ на Ростовской землѣ совмѣстно, безъ междоусобицъ.

Духовнымъ наставникомъ княжны Анны былъ святитель Игнатій, епископъ Ростовскій (+1288), прославившійся строгимъ подвижничествомъ и миролюбіемъ. Всѣ добродѣтели своего рода, унаслѣдованныя княжной, были укрѣплены и развиты духовнымъ ея покровителемъ.

Какъ писала Татьяна Манухина, происходившая изъ извѣстнаго рода кашинскихъ купцовъ: "Вѣрѣ твердой, непримиримо непреклонной, готовой на исповѣдничество, училъ Анну примѣръ подвижнической жизни епископа Игнатія".

Княжна Анна, какъ и всѣ княжескія дочери того времени, была искусна въ разныхъ видахъ рукодѣлія, а когда подросла, то стала извѣстна своимъ умомъ, кротостью, красотой и въ другихъ земляхъ. Княгиня Тверская Ксенія, несмотря на то, что у Твери съ Ростовомъ Великимъ въ тѣ времена были взаимныя претензіи, посылаетъ къ князю Димитрію пословъ съ наказомъ:

"Есть бо у него дщерь едина, зѣло добродѣтельна, премудра же и прекрасна, сію желаю видѣти въ супружествѣ сыну моему въ жену; возлюбихъ бо ю добронравія ея ради".

Въ 1294 году княжна Анна была выдана замужъ за великаго князя Тверского и Владимірскаго Михаила - внука святаго благовѣрнаго князя Александра Невскаго. Вѣнчаніе состоялось 21 (8 с.ст.) ноября - въ день празднованія Собора Архистратига Михаила и прочихъ небесныхъ Силъ безплотныхъ въ Преображенскомъ каѳедральномъ соборѣ въ Твери. Женихъ и невѣста увидѣли другъ друга въ первый разъ, стоя въ храмѣ подъ вѣнчальными вѣнцами. Таинство брака совершалъ епископъ Тверской Андрей. Взаимную любовь и уваженіе, преданность и пониманіе пронесли супруги на протяженіи 24-хъ лѣтъ жизни въ бракѣ, несмотря на всѣ тяготы, выпавшія имъ.

Трагична судьба Тверского княжества въ XIV вѣкѣ, какъ и судьба святаго благовѣрнаго князя Михаила, убіеннаго въ Ордѣ по предательству двоюроднаго брата князя Московскаго Юрія 22 ноября 1319 года. Въ Ордѣ погибли и два ихъ старшихъ сына - Димитрій и Александръ и внукъ Ѳеодоръ.

Великая княгиня Анна прошла черезъ самыя страшныя испытанія - насильственную смерть мужа, сыновей, внука; междоусобицы младшихъ сыновей и внуковъ, неоднократное разореніе Тверского княжества. Анна Кашинская, совершившая яркій подвигъ любви и вѣрности, олицетворяла особый типъ женской святости, который всегда любили на Руси.

"Въ женскомъ естествѣ мужескую крѣпость имѣла еси", - читаемъ мы въ акаѳистѣ слова, на протяженіи многихъ вѣковъ характеризующія русскую женщину. Въ 40-е годы XIV вѣка княгиня Анна принимаетъ иноческій постригъ въ Тверскомъ Софійскомъ дѣвичьемъ монастырѣ съ именемъ Евфросинія. Въ 1364 году сынъ Василій перевозитъ её изъ Твери въ Кашинскій Успенскій монастырь. Преставилась благовѣрная княгиня Анна 2 (15) октября 1368 года, принявъ въ схимѣ имя Анна. Погребена была въ Кашинскомъ Успенскомъ монастырѣ.

Ея нетлѣнныя мощи были обрѣтены 21 іюля (3 августа) 1649 года. Въ 1650 году 12 (25) іюня состоялось перенесеніе мощей святой Анны Кашинской изъ Успенскаго въ Воскресенскій соборъ. Въ перенесеніи мощей участвовали царь Алексѣй Михайловичъ съ царицей Маріей Ильиничной и всей царской семьей. Въ 1650 году архіерейскій Соборъ въ Москвѣ установилъ празднованіе святой благовѣрной великой княгинѣ инокинѣ Аннѣ два раза въ годъ: 12(25) іюня и 2(15) октября

Молитва благовѣрной княгинѣ Аннѣ Кашинской

О преподобная и преблаженная мати Анно! Смиренно припадающе къ честнымъ мощемъ твоимъ, молимся со слезами прилежно: не забуди убогихъ твоихъ до конца, но поминай насъ всегда во святыхъ твоихъ и благопріятныхъ молитвахъ къ Богу. О преблаженная великая княгине Анно! Не забуди присещати чадъ твоихъ, аще бо тѣломъ и преставилася еси отъ насъ, но и по смерти жива пребываеши и не отступаеши отъ насъ духомъ, сохраняющи насъ отъ стрѣлъ вражіихъ, всякія прелести бѣсовскія и козней діавольскихъ. Молитвеннице наша усердная! Не престай молящися за ны ко Христу, Богу нашему, аще бо мощей твоихъ рака предъ очима нашима выну видима есть, но святая душа твоя, со Ангельскими воинствы у Престола Вседержителя предстоящи, достойно веселится. Къ тебѣ убо припадаемъ, тебѣ молимся, тебѣ мили ся дѣемъ: молися, преблаженная Анно, Всемилостивому Богу нашему о спасеніи душъ нашихъ, еже испросити намъ время на покаяніе и невозбранно прейти отъ земли на Небо, мытарствъ горькихъ и вѣчныя муки избавитися и Небесному Царствію наслѣдникомъ быти со всѣми преподобными, отъ вѣка угодившими Господу нашему Іисусу Христу, Емуже слава, со Безначальнымъ Его Отцемъ, и съ Пресвятымъ, и Благимъ, и Животворящимъ Его Духомъ, нынѣ, и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь.

+3

56

2 октября (15 окт. н. ст.) - день памяти святаго праведнаго Ѳеодора Ушакова (1817)
http://s4.uploads.ru/t/aCZTP.jpg

Тропарь праведному воину Ѳеодору Ушакову
(гласъ 1)

Державѣ Россійстей архистратигъ непобѣдимый явился еси, агарянскую злобу ни во что же вмѣнивъ и разоривъ: ни славы мирскія, ниже богатства взыскуя, но Богу и ближнему послужилъ еси, моли, святе Ѳеодоре, воинству нашему даровати на враги одолѣніе, отечеству во благочестіи непоколебиму пребыти, и сыновомъ Россійскимъ спастися.

Кондакъ праведному воину Ѳеодору Ушакову
(гласъ 2)

Архистратиже Россійскій, служителю народа Божіяго, нищихъ и угнетенныхъ свободителю, нечестивыхъ наказателю, полезное намъ проси и велію милость, яко споборникъ нашъ, праведне болярине Ѳеодоре.

Молитва праведному воину Ѳеодору Ушакову

О, преславный защитниче земли русскія и вѣры православныя усердный поборниче, непобѣдиме воине Ѳеодоре!
Никая благодарственная словеса, ниже изящная витійства довлѣютъ, во еже прославити праведное и дивное твое житіе, понеже изъ млада крѣпкую вѣру во Христа и любовь ко Отечеству стяжавъ, благоплодное прозябеніе честныхъ родителей явился еси. Сего бо ради, Божію дару тезоименитъ, странѣ своей въ скорбная времена браней противу иноплеменныхъ показался еси. Ибо, праведнымъ воеводамъ подражая, не числомъ и умѣніемъ токмо, но паче вѣрою враги побѣждалъ еси, силу благочестія истиннаго показуя. Тѣмже любовію къ тебѣ распаляеми, воспѣваемъ многія добродѣтели твоя: велію любовь ко Господу и ближнимъ, зане тѣхъ ради животъ полагалъ еси: чистоту ангелоподобную, яко вся воздержаніемъ удивилъ еси: нестяжаніе истинное, ибо благая и красная міра сего презрѣлъ еси. Ей, преблаженне Ѳеодоре, угодниче Божій и благовѣрный болярине царей православныхъ, призри на убогое моленіе наше, изъ грѣховнаго плѣна къ тебѣ возносимое. Приклони на милость Господа нашего Іисуса Христа, да не воздастъ по дѣломъ нашимъ, но обаче даруетъ грѣховъ оставленіе, избавитъ отъ злыхъ, находящихъ на ны и подастъ властемъ нашимъ о народѣ усердное попеченіе, воинству мужество въ ратѣ, народу благочестіе трезвенное. И сподобитъ насъ достигнути безмятежнаго пристанища во Царствіи Небеснемъ, идеже со всѣми святыми прославляти будемъ всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа во вѣки вѣковъ. Аминь.

Жизнеописанiе, публицистика - http://www.pravoslavie.ru/81171.html

+4

57

ПРЕПОДОБНАЯ ПЕЛАГИЯ АНТИОХИЙСКАЯ

http://days.pravoslavie.ru/jpg/ib3540.jpg

Преподобная Пелагия была обращена в христианство святителем Нонном, епископом Эдесским (память в субботу Сырной седмицы). До принятия спасительного Крещения Пелагия начальствовала над танцовщицами Антиохии Палестинской, проводя жизнь в праздности и блуде. Однажды Пелагия, роскошно одетая, проезжала мимо храма, у дверей которого святитель Нонн произносил проповедь. Верующие отвернули свои лица от грешницы, а епископ Нонн долго смотрел ей вслед. Пораженный внешней красотой Пелагии и провидя в ней духовное величие, святитель в своей келлии долго молился Господу о грешнице, сетуя при этом, что нищета одеяний его души не может сравниться с пышностью одежд и красотою блудницы.

На следующий день, когда святитель Нонн поучал в храме о будущем Суде и воздаянии, вошла Пелагия. Поучение так подействовало на нее, что она, пораженная страхом Божиим, обливаясь покаянными слезами, просила святителя о Крещении. Видя искреннее и полное раскаяние Пелагии, епископ Нонн крестил ее.

Ночью Пелагии явился диавол, уговаривая ее вернуться к прежней жизни. В ответ святая сотворила молитву, осенила себя крестным знамением, и диавол исчез. Собрав свои драгоценности, преподобная Пелагия принесла их епископу Нонну. Святитель велел раздать их бедным со словами: "Пусть будет умно расточено худо собранное". После этого святая Пелагия надела власяницу и удалилась в Иерусалим на Елеонскую гору. Там она до самой кончины (457) подвизалась в затворе под мужским именем Пелагий и достигла великих духовных дарований.

+2

58

ПРЕПОДОБНАЯ ПАРАСКЕВА СЕРБСКАЯ

http://days.pravoslavie.ru/jpg/ib2249.jpg

Преподобная Параскева Сербская родилась в благочестивой болгарской семье, жившей в XI веке в селении Епиват, между Силистрией и Константинополем. Однажды, как стрела, пронзили ее сердце услышанные за Богослужением слова Господа: "Иже хощет по Мне идти, да отвержется себе" (Мф. 16, 24). С тех пор она начала раздавать свою одежду нищим, за что терпела много огорчений от родных. По смерти родителей святая постриглась в монашество и удалилась в Иорданскую долину, где славно подвизалась до глубокой старости.

За два года до кончины преподобной Параскеве явился Ангел и повелел ей вернуться на родину, что она и исполнила. Святая скончалась мирно. Мощи ее, покоящиеся в соборном храме в Яссах, ознаменовались нетлением и многими исцелениями.

+3

59

ПРЕПОДОБНЫЙ ИРИНАРХ, ЗАТВОРНИК РОСТОВСКИЙ
http://s5.uploads.ru/t/tjr9P.jpg

Когда 13 апреля 1605 года в Москве внезапно скончался царь Борис Годунов, а его сын, наследник престола царевич Феодор был убит вместе со своей матерью взбунтовавшейся толпой, русский народ, недавно присягавший Борису как богоданному Государю, попрал обеты верности, отринул законного наследника и воцарил над собою самозванца и вероотступника Лжедимитрия.
Конечно, народ в массе своей был коварно обманут и сперва искренне поверил, что называвший себя царевичем Димитрием, действительно является чудом спасшимся сыном великого царя Иоанна Грозного. Потому и войско скоро в полном составе перешло на сторону сего самозванца, и Москва с ликованием встретила его победное вступление в столицу. Обличавший отступников патриарх Иов был низложен, а новоиспеченный лжепатриарх
Игнатий совершил «таинство венчания на царство» лжецаря.
Итогом всего этого стало народное клятвопреступление, повлекшее за собой тяжелейшие последствия для всей России и
явившиеся причиной и началом одной из мрачнейших страниц в русской истории, - печально
известного Смутного времени. Не будем здесь углубляться в подробное воспроизведение событий данного периода, поскольку исследований на эту
тему предостаточно в исторической литературе. В этой статье сосредоточим внимание на
светлом образе выдающегося подвижника того времени, преподобного Иринарха, схимонаха и затворника Ростовского Борисоглебского
монастыря, молитвы и благословение которого по-
влияли на освобождение Российского государства
от польско-литовских захватчиков, подобно тому как благословение преп. Сергия Радонежского московскому князю Димитрию Донскому повлияло на победу на Куликовом поле.
Будущий преподобный Иринарх родился в июне 1547 года в селе Кондаково Ростовского уезда (здесь имеется в виду город Ростов Великий) в простой крестьянской семье. Во святом крещении его нарекли Илией. Будучи ещё ребёнком, он не любил шумных игр, как другие дети, а был тих, смирен и ко всем ласков. Уже в шестилетнем
возрасте он однажды пророчески сказал матери, что
когда вырастет, станет монахом, будет носить на себе железные вериги и трудиться ради Бога, что впоследствии сбылось в точности.
По всему: и по добродетельной и благонравной жизни юноши, и по чудесным явлениям и предзнаменованиям, было видно, что Илия – избранный сосуд Божий и дальнейшая его жизнь будет посвящена служению Господу.
Так, он смог увидеть преставление своего отца, будучи на заработках в одном селении близ Нижнего Новгорода, за триста вёрст от родного дома. Духовною прозорливостью преподобный был наделён с самых юных лет.
В 1578 году в возрасте тридцати лет преподобный
принял монашеский постриг в Ростовском Борисо-
глебском монастыре, находящемся на реке Устье в 18 верстах от Ростова по дороге на Углич. В дальнейшем преп. Иринарх подвизался и в других монастырях, прославившись аскетическими подвигами, смиренным отношением к несправедливостям, любовью к братии,
многими прижизненными чудесами и откровениями,
но всё же, в конце концов, вернулся в монастырь, где начинал свой иноческий путь. По Божьему благословению Иринарх ушел там в затвор в тяжелых веригах для смирения плоти, отдавая сну всего час в сутки (и так провёл 38 лет, до своего преставления).
В затворе его застало тяжелое время смуты на Руси. Ещё накануне польско-литовского нашествия старец получил откровение от Бога о том, что Москву захватит «литва» (так в то время называли всех подданных польско-литовского королевства Речи Посполитой). Он поведал об этом игуме-
ну, который благословил его ехать в Москву предупредить царя Василия Иоанновича Шуйского о грядущей беде. Преподобный старец выполнил послушание, сказав царю:
«Господь Бог открыл мне, грешному старцу: я видел город Москву, плененную ляхами, и всё Русское государство. И вот, оставив многолетнее сидение в темнице, я сам пришел к тебе возвестить сие. И ты стой за веру Христову мужеством и храбростью».
Старец отказался от предложенных царём Василием
даров и, возвратившись в затвор, стал усердно молиться, чтобы Господь помиловал Русскую землю (в Москве он пробыл всего двенадцать часов).
Вскоре польско-литовские войска вторглись на
Русскую землю, стали завоевывать города, избивать
жителей, грабить монастыри и храмы. Поляки теперь уже открыто стремились покорить
Русь польскому королю. Ростовский Борисоглебский монастырь также был захвачен врагами, кото-
рые, войдя к святому затворнику, были весьма удивлены смелым речам старца, предсказавшего
им гибель.
После того, как русские и союзные шведские войска под предводительством воеводы князя Миха-
ила Скопина-Шуйского одержали победу над польскими войсками у Калязина, последние вынуждены были отступить. Командовавший
поляками пан Сапега приказал своим войскам остановиться недалеко от Ростовского Борисо-
глебского монастыря. Поначалу он намеревался сжечь монастырь и убить братию, видимо желая таким образом отомстить русским за поражение у Калязина. Однако, по молитвам святого старца, Господь послал в сердца врагов милость
и жалость ко святой обители. В монастырь был послан ротмистр пан Кирбитский. Он
встретился со старцем и его учениками Александром и Корнилием, взял у преподобного благословение и очень удивился «трудам» (т.е веригам) старца. Вернувшись к Сапеге, он рассказал о старце, закованном в железо.
Сапега сам пожелал видать преподобного. Он приехал в монастырь, вошел в келью старца и сказал ему: – Благослови, отче! Как ты терпишь такую великую муку?
Старец ответил ему: – Бога ради сию темницу и муку терплю в кельи сей.
Многие из панов стали говорить Сапеге: – Сей старец за нашего короля не молит, а молит за
Бога за Шуйского-царя.
Старец возразил на это: – Я в России рожден и крешён, за русского Царя и Бога молю.
Сапега сказал: – Правда в батьке велика: в которой земле жить, тому царю и служить.
После этого преподобный стал убеждать Сапегу уйти из России, пророчествуя в противном
случае ему смерть. Пан Сапега
умилился от этих слов и сказал:
– Чем мне тебя одарить? Я ни здесь, ни в иных землях монаха такого крепкого и безбоязненного не видел.
На что старец сказал: – Я Святому Духу не противник, от Святого Духа и питаюсь. И как Святой Дух тебе внушит, так ты и сделаешь.
Сапега поклонился старцу и вышел с миром. Затем
польский воевода прислал старцу на милость пять
рублей и воспретил своему войску чем-либо вредить монастырю, в котором была великая радость от того, что Бог избавил его от разорения.
После победы под Калязином князь Михаил Скопин-
Шуйский начал преследовать «литву» и из Переяславля послал к старцу Иринарху за благословением. Преподобный послал ему благословение – просфору и крест и повелел сказать: «Дерзай, и Бог поможет тебе!»
И ещё несколько раз князь Михаил испрашивал у святого старца благословение на военные действия против польско-литовских оккупантов. И во всех случаях по благословению и молитвам преподобного одерживал над врагами победу.
К сожалению, выдающийся русский полководец на-
чала XVII века князь Михаил Скопин-Шуйский не смог довести до конца дело освобождения Руси от польско-литовских захватчиков – он был подло отравлен предателями. А вскоре был свергнут с престола и царь Василий Шуйский, Москва была вновь захвачена поляками, вознамерившимися теперь уже окончательно поработить Россию.
Однако русский народ, несмотря на широкое преда-
тельство бояр, не собирался смиряться с инородным
и иноверным игом. Под предводительством Прокопия Ляпунова было собрано первое ополчение, которое, вплотную приблизившись к Москве, всё же не смогло по ряду причин освободить её от поляков.
Когда против захватчиков стало собираться второе
ополчение под руководством Космы Минина и князя
Димитрия Пожарского в Нижнем Новгороде, старец
Иринарх послал князю Пожарскому свое благословение на борьбу и просфору. Он велел ему идти на Москву, предсказав победу: «Увидите славу Божию».
Князь был рад словам старца, без страха пошел он
со своим войском к Москве и остановился в Ростове.
Отсюда князь Пожарский и Косма Минин отправились в Борисоглебский монастырь, чтобы лично получить благословение от старца Иринарха.
Старец благословил их в поход под Москву и дал им
крест свой в помощь. Приняв благословение и крест у старца, князь с радостью пошёл с войском на Москву.
С помощью Божией русские изгнали иноземцев, князь Пожарский овладел Кремлём и в Русской земле постепенно начал водворяться мир. Старец Иринарх по-прежнему молил Бога со слезами об избавлении Руси от врагов и, обладая силой творить чудеса, исцелял больных и бесноватых. Ему был открыт день кончины и он, призвав своих учеников, Александра и Корнилия, стал давать им настав-
ления, и простившись со всеми, тихо отошел ко Господу ввечный покой 13 января (по ст.ст.) 1616 года.
После святого осталось 142 медных креста, семь наплечных вериг, цепь в 20 сажен, которую он
носил на шее, железные ножные путы, восемнадцать ручных оков, «связни», которые он носил на поясе, весом в пуд и железная палка, которой он избивал свое тело, прогоняя бесов. В этих трудах, как называл их старец, он прожил 38 лет, до того в мiру прожил 30 лет, скончался же 68-
ми лет от роду.
После смерти преподобногоИринарха, совершалось много чудес при его гробе, особенно же больных и бесноватых при возложении на них крестов и цепей
святого подвижника.
Будем же и мы в наше время надеяться, что рано или поздно Господь Бог пошлёт нам светиль-
ника Своего, подобного святому Иринарху Затворнику, который благословит грядущее ополчение на победоносную битву с нынешними оккупантами. И очистится тогда Русская земля от нечитси, зла и скверны, и будет преодолено с Божией помощью последнее иго на Руси, о чём пророчествовали многие святые. И возсоздастся
тогда Православное Русское Царство, сильное, неза-
висимое и непобедимое. Аминь.

Составил иеродиакон Диомид (Белов) на основе
«Житий святых» свт. Димитрия Ростовского.

http://kazak-sv.ru/index.php/gazeta-za-rus-svyatuyu (Газета "За Русь Святую", январь, 2013)

+4

60

Новая святая. Какъ матушка Арсенія строила подземный храмъ и исцѣляла больныхъ

http://sd.uploads.ru/t/hgp6A.jpg
Фотопортрет матушки с дарственной надписью хранится в Волгоградском краеведческом музее.

Священный Сѵнодъ РПЦ принялъ рѣшеніе о причисленіи легендарной настоятельницы Усть-Медведицкого Спасо-Преображенскаго монастыря игуменьи Арсеніи къ лику святыхъ. Церемонія ея прославленія въ ликѣ святыхъ состоится въ серединѣ ноября (13 ноября).

Игуменья Арсенія. Въ міру Анна Михайловна Себрякова. Родилась 3 іюля 1833 года. Въ 1850 году прибыла на постоянное жительство въ Усть-Медведицкій Преображенскій монастырь, въ которомъ позже открыла безплатное женское училище. По ея иниціативѣ состоялась перестройка монастыря. Въ 1874 году начала рыть пещеры для строительства подземнаго храма. Въ 30-хъ годахъ XX вѣка подземные ходы засыпали, но черезъ 40 лѣтъ снова раскопали. Умерла въ Саровѣ 21 іюля 1905 года.
Больше десяти лѣтъ духовныя наслѣдницы игуменіи кропотливо составляли лѣтопись жизни извѣстной подвижницы, а также собирали свидѣтельства о чудесахъ и избавленіяхъ отъ неизлѣчимыхъ болѣзней.

Выдающаяся женщина

Въ подземной кельѣ подъ Усть-Медведицкимъ Спасо-Преображенскимъ монастыремъ лежитъ «камень слёзъ и покаянія», который въ 70-е годы случайно обнаружили мѣстные жители, разгребая кучи мусора въ храмѣ. По однимъ преданіямъ, камень принадлежалъ матушкѣ Арсеніи. На нёмъ она проводила въ молитвахъ цѣлыя ночи. И такъ горяча была ея вѣра, что на камнѣ, словно на пластилинѣ, отпечатались ея ладони и колѣни.

По другой версіи, во время усердной молитвы настоятельницѣ явилась сама Богородица. И эти отпечатки - слѣды Ея пребыванія на нашей грѣшной землѣ.

Загадочный камень изучали эксперты: они пришли къ выводу, что оттиски ладоней, гдѣ видны капиллярные узоры, а также колѣней образовались вслѣдствіе оплавленія твердой породы. Ученые затруднились опредѣлить, какъ это могло произойти. Кромѣ того, самъ камень, какъ выяснилось, состоитъ изъ загадочной породы, которой нѣтъ аналоговъ на нашей планетѣ.

Игуменья Арсенія - въ міру Анна Себрякова - изъ знатной обезпеченной семьи, въ 17 лѣтъ приняла рѣшеніе посвятить себя служенію Богу и поступила въ Спасо-Преображенскій монастырь. За годы ея правленія были построены новые храмы, созданы
училище , иконописная мастерская. И это далеко не всѣ заслуги настоятельницы.

«Главнымъ же дѣломъ матушки Арсеніи стало строительство храма во имя Казанской иконы Божіей Матери, которое продолжалось болѣе десяти лѣтъ, - разсказываетъ завѣдующая отдѣломъ исторіи и природы края Волгоградскаго краевѣдческаго музея Ирина Талдыкина. - Въ іюлѣ 1874 года матушка приступила къ созданію пещеръ по образцу Кіево-Печерской лавры. Она намѣревалась создать подземный храмъ. Наравнѣ съ послушницами она воплощала свою мечту въ реальность - женщины самостоятельно рыли землю. Оставшаяся послѣ нея подземная галерея - это 164 метра подземныхъ ходовъ».

Храмъ выстоялъ въ годы краснаго атеистическаго террора, чудомъ не пострадалъ во время Великой Отечественной войны. Долгіе годы этотъ уникальный памятникъ стоялъ заброшеннымъ, оскверненнымъ вандалами: надписи «красовались» на стѣнахъ и уникальныхъ величественныхъ колоннахъ изъ итальянскаго мрамора. Но время не властно надъ памятью о матушкѣ Арсеніи и легендарной исторіей монастыря. И паломники приходили, пріѣзжали за тысячи верстъ, чтобы помолиться здѣсь и поклониться главной святынѣ монастыря. Страждущіе просили помощи у матушки Арсеніи и считали, что небесная заступница имъ помогала.

Обыкновенное чудо

Сейчасъ въ монастырѣ наступила эпоха возрожденія. Больше десяти лѣтъ обитель возглавляетъ настоятельница монастыря игуменія Георгія. Ей и принадлежитъ идея канонизаціи матушки Арсеніи. Многочисленныя преданія о чудесахъ и исцѣленіяхъ паломниковъ монастыря передавались изъ устъ въ уста, изъ поколѣнія въ поколѣніе. Но для подачи ходатайства въ Священный Сѵнодъ РПЦ о канонизаціи игуменьи Арсеніи однихъ легендъ было недостаточно - нужны были доказательства чудеснаго исцѣленія. Поэтому свѣдѣнія собирались сестрами обители въ періодъ новѣйшей исторіи монастыря съ 2002 года. Онѣ продѣлали колоссальную работу по поиску тѣхъ, кто послѣ посѣщенія монастыря чудеснымъ образомъ избавился отъ страшныхъ недуговъ. Мало было словъ и эмоцій, нужны были справки, медицинскіе документы, результаты изслѣдованій «до» и «послѣ».

«Мнѣ было представлено болѣе 150 случаевъ загадочнаго выздоровленія. Мы отобрали 76 исторій съ качественной доказательной базой. Очень много случаевъ, когда врачи женщинамъ ставили діагнозъ безплодіе, что подтверждается исторіями болѣзней, - говоритъ экспертъ комиссіи по канонизаціи, заслуженный врачъ Россіи, кандидатъ медицинскихъ наукъ, доцентъ каѳедры онкологіи ВОЛГГМУ Татьяна Девятченко. - Многіе женщины лѣчились по 8-10 лѣтъ, прошли процедуру экстракорпорального оплодотворенія и тоже безрезультатно. А тутъ вдругъ беременность. Рожденіе здороваго малыша. А затѣмъ и вторая беременность! Что это, если не чудо?

Спасая могилу отъ разграбленія, монахини перезахоронили игуменью. Гдѣ теперь находятся мощи матушки, неизвѣстно.
Было 10 исторій удивительныхъ исцѣленій онкологически больныхъ, случаи исцѣленія и сложныхъ пороковъ сердца. Я 45 лѣтъ въ медицинѣ и не могу объяснить, какъ это возможно.

Я какъ врачъ, 45 лѣтъ проработавшій въ медицинѣ, вижу документальныя свидѣтельства, и не знаю, какъ это можно объяснить съ точки зрѣнія науки. Всѣ документы мы отправляли въ Москву и тамъ спеціалисты ихъ всѣ перепровѣряли. Нѣтъ этому матеріальнаго объясненія. Это обыкновенное чудо! Матушка Арсенія помогаетъ страждущимъ избавляться отъ болѣзней. И не только. Вѣдь къ ней обращаются и съ семейными проблемами, и жизненными неурядицами. И я очень рада, что матушку Арсенію канонизировали. Теперь у нашей области появилась оффиціально признанная небесная заступница, первая местночтимая святая отъ Волгоградской митрополіи.

Со слѣдующаго года 21 іюля въ память о преподобной Арсеніи Усть-Медведицкой будутъ въ храмахъ регіона совершаться молебны. Въ случаѣ обрѣтенія ея останковъ они будутъ признаны святыми мощами. По преданію Арсенія была захоронена со всѣми реликвіями, среди нихъ были и вещи, украшенныя драгоцѣнными камнями. Спасая могилу отъ разграбленія, монахини перезахоронили игуменью. Гдѣ теперь находятся мощи матушки, неизвѣстно. Но въ ея жизни и послѣ ея ухода изъ нашего міра свершилось столько чудесъ, что мы вѣримъ: матушка Арсенія укажетъ мѣсто своего послѣдняго погребенія. Просто время еще не пришло».

Блестящая глава въ исторіи монастыря

Торжественная церемонія прославленія въ ликѣ святыхъ игуменьи Арсеніи пройдетъ 12-13 ноября въ Усть-Медведицкомъ Спасо-Преображенскомъ монастырѣ. Божественную литургію совершитъ митрополитъ Волгоградскій и Камышинскій Германъ съ архіереями. Ожидается, что въ церемоніи примутъ участіе, помимо представителей духовенства десятки тысячъ паломниковъ изъ Волгоградской области и другихъ регіоновъ страны.

«Я счастлива, что матушку Арсенію канонизировали. Съ 1991 года изучаю исторію монастыря. И вездѣ и всюду утверждаю, что она выдающаяся подвижница православія и, несомнѣнно, самая извѣстная женщина въ исторіи нашего края второй половины XIX вѣка - начала XX вѣка. Въ 30 лѣтъ она стала игуменьей, болѣе 40 лѣтъ возглавляла Усть-Медведицкій Спасо-Преображенскій женскій монастырь, - говоритъ завѣдующая отдѣломъ исторіи и природы края Волгоградскаго краевѣдческаго музея Ирина Талдыкина. - На мой взглядъ, годы игуменства матушки Арсеніи - самая блестящая глава въ исторіи монастыря. Въ этотъ періодъ обитель достигла наивысшаго расцвѣта и наибольшихъ высотъ милосердія. Для старыхъ и больныхъ одинокихъ казачекъ содержалась богадѣльня. Было открыто безплатное четырехклассное женское училище съ преподаваніемъ въ нёмъ закона Божьяго, русскаго и славянскаго языковъ, географіи, ариѳметики и русской исторіи».

Статья изъ газеты: Еженедѣльникъ "Аргументы и Факты" № 44 02/11/2016
http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_15311/

+2