"Православная дружба и общение".

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » "Православная дружба и общение". » Духовная жизнь » Жития святых апостолов


Жития святых апостолов

Сообщений 1 страница 22 из 22

1

Святой апостол и Евангелист Иоанн Богослов

http://days.pravoslavie.ru/jpg/ib2856.jpg

Святой апостол и Евангелист Иоанн Богослов занимает особое место в ряду избранных учеников Христа Спасителя. Нередко в иконографии апостол Иоанн изображается кротким, величественным и духоносным старцем, с чертами девственной нежности, с печатью полного спокойствия на челе и глубоким взором созерцателя неизреченных откровений. Другая главная особенность духовного облика апостола открывается через его учение о любви, за которое ему по преимуществу усвоено наименование Апостола любви. Действительно, любовью пронизаны все его писания, основная мысль которых сводится к понятию, что Бог в Своем существе есть Любовь (1 Ин. 4, 8). В них он останавливается преимущественно на проявлениях неизреченной любви Бога к миру и человеку, на любви своего Божественного Учителя. Он постоянно увещевает учеников к взаимной любви.

Служение Любви - весь жизненный путь апостола Иоанна Богослова.

Ему были свойственны спокойствие и глубина созерцания в сочетании с горячей верностью, нежная и безграничная любовь с пылкостью и даже некоторой резкостью. Из кратких указаний Евангелистов видно, что он обладал в высшей степени пылкой натурой, сердечные порывы его иногда доходили до такой бурной ревности, что Иисус Христос вынужден был умерять их, как несогласные с духом нового учения (Мк. 9, 38 - 40; Лк. 9; 49 - 50: Лк. 9, 54 - 56) и назвал апостола Иоанна и его родного брата Иакова "сынами грома" (Воанергес). В то же время он обнаруживает редкую скромность и, несмотря на свое особенное положение среди апостолов как ученика, которого любил Иисус, он не выделялся из ряда других учеников Спасителя. Отличительными чертами его характера были наблюдательность и восприимчивость к событиям, проникнутые тонким чувством послушания воле Божией. Полученные извне впечатления редко обнаруживались в его слове или действии, но сильно и глубоко проникали во внутреннюю жизнь святого Апостола. Всегда чуткий к другим, он болезновал сердцем о погибающих. Апостол Иоанн с благоговейным трепетом внимал Богодухновенному учению своего Учителя, исполненному благодати и истины, в чистой и возвышенной любви созерцая Славу Сына Божия. Ни одна черта из земной жизни Христа Спасителя не ускользнула от проницательного взора апостола Иоанна, ни одно событие не прошло, не оставив глубокого следа в его памяти, поэтому в нем сосредоточились вся полнота и целостность человеческой личности. Такой же целостностью обладали и мысли апостола Иоанна Богослова. Для него не существовало раздвоенности. По его убеждению, где нет полной преданности, там нет ничего. Избрав путь служения Христу, он до конца жизни совершал его с полнотой и безраздельной последовательностью. Апостол Иоанн говорит о всецелой преданности Христу, о полноте жизни в Нем, поэтому и грех рассматривается им не как слабость и поврежденность человеческой природы, а как зло, как отрицательное начало, совершенно противоположное добру (Ин. 8, 34; 1 Ин. 3, 4; 1 Ин. 3, 8 - 9). По его воззрению, можно принадлежать или Христу или дьяволу, среднего, неопределенного состояния быть не может (1 Ин. 2, 22; 1 Ин. 14, 3). Поэтому он служил Господу с безраздельной любовью и самоотверженностью, отвергая все, что принадлежит исконному врагу человека, врагу истины и родоначальнику лжи (1 Ин. 2, 21 - 22). Чем сильнее он любит Христа, тем сильнее ненавидит антихриста; чем больше он любит истину, тем больше ненавидит ложь, - свет исключает тьму (Ин. 8, 12; Ин. 12, 35 - 36). Этим проявлением внутреннего огня любви он свидетельствовал с особой силой духа о Божестве Иисуса Христа (Ин. 1, 1 - 18; 1 Ин. 5, 1 - 12).

Апостолу Иоанну было определено выразить последнее слово Божественного Откровения, вводящего в сокровеннейшие тайны внутренней Божественной жизни, ведомые только вечному Слову Божию, Единородному Сыну.

http://days.pravoslavie.ru/jpg/ib183.jpg

Истина отображена в его уме и слове, потому что он чувствует и сердцем постигает ее. Он созерцает вечную Истину и как видит, так и передает своим возлюбленным чадам. Апостол Иоанн просто утверждает или отрицает и всегда говорит с абсолютной точностью (1 Ин. 1, 1). Он слышит голос Господа, открывающего ему то, что Сам Он слышит от Отца.

Богословие апостола Иоанна уничтожает границу между настоящим и будущим. Наблюдая настоящее, временное, он не останавливается на нем, а переносит свой взор к вечному в прошедшем и к вечному в будущем. И поэтому он, призывая к святости жизни, торжественно провозглашает, что "всякий, рожденный от Бога не согрешит" (1 Ин. 5, 18; 1 Ин. 3,9). В общении с Богом истинный христианин причастен жизни Божественной, поэтому будущее человечества совершается уже на земле. В изложении и раскрытии учения о Домостроительстве спасения Апостол Иоанн Богослов переходит в область вечно настоящего, в котором Небо сошло на землю и обновленная земля освещается Светом Небесной Славы.

Так галилейский рыбак, сын Зеведея, стал Богословом, возвестившим через Откровение тайну миробытия и судьбы человечества.

Празднование 8 мая святому апостолу Иоанну Богослову установлено Церковью в воспоминание ежегодного исхождения в этот, день на месте его погребения тончайшего розового праха, который собирали верующие для исцелений от различных болезней.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life1014.htm

0

2

Святой апостол Матфий

http://days.pravoslavie.ru/jpg/ib952.jpg

Святой апостол Матфий родился в Вифлееме, происходил из колена Иудина; с раннего детства он изучал Закон Божий по Священным Книгам под руководством святого Симеона Богоприимца.

Когда Господь Иисус Христос явил Себя миру, святой Матфий уверовал в Него как в Мессию, неотступно следовал за Ним и был избран в число 70 учеников, которых Господь "посылал по два пред лицем Своим" (Лк. 10, 1). По Вознесении Спасителя апостол Матфий был избран по жребию в число 12 апостолов вместо отпадшего Иуды Искариотского (Деян. 1, 15-26). После Сошествия Святого Духа апостол Матфий проповедовал Евангелие в Иерусалиме и в Иудее вместе с прочими апостолами (Деян. 6, 2; 8, 14). Из Иерусалима с апостолами Петром и Андреем ходил в Антиохию Сирийскую, был в каппадокийском городе Тиане и в Синопе. Здесь апостола Матфия заключили в темницу, из которой он был чудесно освобожден апостолом Андреем Первозванным.

После этого апостол Матфий путешествовал в Амасию, город на берегу Понта. Во время 3-го путешествия апостола Андрея святой Матфий был с ним в Едессе и Севастии. По церковному преданию, он был с проповедью в Эфиопии Понтийской (нынешняя Западная Грузия), Македонии, многократно подвергаясь смертельной опасности, но Господь сохранял его живым для дальнейшей проповеди Евангелия. Однажды язычники заставили апостола выпить отравленное питье. Апостол выпил его и не только сам остался невредимым, но исцелил и других узников, ослепших от этого питья. Когда святой Матфий вышел из темницы, язычники тщетно искали его, так как он сделался для них невидимым. В другой раз, когда язычники в ярости бросились, чтобы убить апостола, земля разверзлась и поглотила их.

Апостол Матфий вернулся в Иудею и не переставал просвещать своих соотечественников светом учения Христова. Он творил великие чудеса Именем Господа Иисуса и обратил очень многих к вере во Христа. Иудейский первосвященник Анан, ненавидевший Христа, давший ранее повеление сбросить с высоты храма апостола Иакова, брата Господня, приказал взять апостола Матфия и представить на суд синедриона в Иерусалиме. Нечестивый Анан произнес речь, в которой кощунственно хулил Господа. В ответ апостол Матфий показал на пророчествах Ветхого Завета, что Иисус Христос - Истинный Бог, Мессия, обещанный Богом Израилю, Сын Божий, Единосущный и Совечный Богу Отцу. После этих слов апостол Матфий был осужден синедрионом на смерть и побит камнями. Когда святой Матфий был уже мертв, иудеи, скрывая преступление, отсекли ему голову как противнику кесаря. (По некоторым источникам, апостола Матфия распяли на кресте. Некоторые указывают, что он скончался в Колхиде). Смерть за Христа и венец мученика апостол Матфий воспринял около 63 года.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life4407.htm

+1

3

СВЯТОЙ АПОСТОЛ ТИМОФЕЙ

Дни памяти:  Январь 4 (70 ап.),  Январь 22

http://days.pravoslavie.ru/jpg/ib2064.jpg

Святой апостол Тимофей происходил из Ликаонского города Листры в Малой Азии. Он был обращен ко Христу в 52 году святым апостолом Павлом (+ ок. 67; память 29 июня). Когда апостолы Павел и Варнава посетили впервые Ликаонские города, апостол Павел в Листре исцелил хромого от рождения, и многие жители города уверовали во Христа, среди них был и будущий апостол, юноша Тимофей, его мать Евника и бабка Лоида (Деян. 14,6 - 12; 2 Тим. 1, 5). Семена веры, посеянные апостолом Павлом в душе святого Тимофея, принесли обильный плод. Он стал ревностным учеником апостола, а впоследствии его неотлучным спутником и сотрудником в проповеди Евангелия. Апостол Павел любил святого Тимофея и называл его в Посланиях своим возлюбленным сыном, с благодарностью вспоминая его верность и преданность. Он писал Тимофею: "Ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях..." (2 Тим. 3, 10-11). В 65 году апостол Павел рукоположил апостола Тимофея во епископа Ефесской Церкви, которой святой Тимофей управлял 15 лет. Святой апостол Павел, находясь в Риме в темнице и зная, что ему предстоит мученический подвиг, вызвал к себе верного ученика и друга апостола Тимофея на последнее свидание (2 Тим. 4, 9).

Святой Тимофей закончил жизнь мученически. В Ефесе язычники совершали праздник в честь идолов и носили их по городу, сопровождая нечестивыми обрядами и песнями. Святой епископ Тимофей, ревнуя о Славе Божией, старался останавливать и вразумлять ослепленных идолопоклонством людей, проповедуя им истинную веру во Христа. Язычники в озлоблении бросились на святого апостола, били его, влачили по земле и, наконец, побили камнями. Мученическую смерть за Христа святой апостол Тимофей воспринял в 80-м году. В IV веке святые мощи апостола Тимофея были перенесены в Царьград и положены в храме Святых Апостолов. Святая Церковь чтит святого Тимофея в числе 70-ти апостолов.

+1

4

Апостол Матфей и прав. Фулвиан, князь Ефиопский

Святой апостол и евангелист Матфей, именуемый также Левием (Мк. 2, 14; Лк. 5, 27), апостол из двенадцати (Мк. 3, 18; Лк. 6, 45; Деян. 1, 13), брат апостола Иакова Алфеева (Мк. 2, 14). Был мытарем, то есть сборщником податей для Рима, ибо евреи находились под властью Римской империи. Он жил в галилейском городе Капернауме. Матфей, услышав глас Иисуса Христа: "Иди за Мной" (Мф. 9, 9), оставил свою должность и пошел за Спасителем. Христос и Его ученики не отвергли приглашения Матфея и посетили его дом, где разделили трапезу с друзьями и знакомыми мытаря - такими же, как и хозяин, мытарями и грешниками. Это событие чрезвычайно поразило фарисеев и книжников.

Мытари, собирая подати с соплеменников, делали это с большой выгодой для себя. Люди корыстолюбивые и жестокие, они считались у иудеев за предателей и изменников родины и религии. Слово "мытарь" звучало для иудеев так же как слова "грешник" и "идолопоклонник". Говорить с сборщиком податей считалось грехом, общаться с ним - осквернением. Но иудейские учители не могли понять, что Господь "пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию" (Мф. 9, 13).

Матфей, осознав свои грехи, возместил вчетверо тем, кого прежде обирал, раздал остальное свое имение нищим и вместе с другими апостолами последовал за Христом. Святой Матфей внимал наставлениям Божественного Учителя, видел бесчисленные Его чудеса, ходил вместе с 12 апостолами с проповедью к "погибшим овцам дома Израилева" (Мф. 10, 6), был свидетелем страданий, смерти и Воскресения Спасителя и славного Его Вознесения на небо.

Восприняв благодатные дары Духа Святого, сошедшего на апостолов в день Пятидесятницы, апостол Матфей вначале 8 лет проповедовал в Палестине. Перед уходом на проповедь в далекие страны, по просьбе иудеев, остававшихся в Иерусалиме, святой апостол Матфей запечатлел в Евангелии земную жизнь Спасителя мира - Богочеловека Иисуса Христа и Его Учение.

В ряду книг Нового Завета Евангелие от Матфея стоит первым. Местом написания Евангелия называют Палестину. Евангелие написано святым Матфеем в 42-м году (по Рождестве Христовом) на современном ему еврейском языке и переведено на греческий. Еврейский текст до нас не дошел, но о нем напоминают многие лингвистические и культурно-исторические особенности греческого перевода текста.

Апостол Матфей проповедовал среди народа, имевшего вполне определенные религиозные представления о Мессии. Его Евангелие является ярким доказательством того, что Иисус Христос - подлинный Мессия, предреченный пророками, и другого не будет (Мф. 11, 3). Речи и деяния Спасителя евангелист излагает в трех разделах, соответствующих трем сторонам служения Мессии: как Пророка и Законодателя (гл. 5 - 7), Царя над миром видимым и невидимым (гл. 8 - 25) и Первосвященника, приносящего Жертву за грехи всех людей (гл. 26 - 27). Богословское содержание Евангелия, кроме христологической темы, включает также учение о Царствии Божием и о Церкви, которое Господь излагает в притчах о внутренней готовности к вхождению в Царство (гл. 5 - 7), о достоинстве служителей Царства в мире (гл. 10 - 11), о признаках Царства и его возрастании в душах человеческих (гл. 13), о смирении и простоте наследников Царства (Мф. 18, 1 - 35; Мф. 19, 13 - 30; Мф. 20, 1 - 16; Мф. 20, 25 - 27; Мф. 23, 1 - 28), об эсхатологическом раскрытии Царства во Втором Пришествии Христовом и в повседневной духовной жизни Церкви (гл. 24 - 25). Царство Небесное и Церковь тесно сопряжены в духовном опыте христианства: Церковь есть историческое воплощение Царства Небесного в мире, а Царство Небесное есть Церковь Христова в ее эсхатологической совершенности (Мф. 16, 18 - 19; Мф. 28, 18 - 20).

Святой апостол Матфей обошел с благовестием Сирию, Мидию, Персию, Парфию, закончив свои проповеднические труды мученической кончиной в Ефиопии. Страна эта была населена племенами каннибалов с грубыми обычаями и верованиями. Святой апостол Матфей своей проповедью здесь обратил нескольких идолопоклонников к вере во Христа, основал Церковь и построил храм в городе Мирмены и поставил в ней епископом своего спутника по имени Платон.

Когда святой апостол усердно просил Бога об обращении ефиопов, во время молитвы явился ему Сам Господь в образе юноши и, дав жезл, повелел водрузить его у дверей храма. Господь сказал, что из этого жезла вырастет дерево и будет приносить плоды, а от корня его будет истекать источник воды. Омывшись в воде и вкусив плодов, ефиопы изменят свой дикий нрав и станут добрыми и кроткими.

Когда святой апостол нес жезл к храму, то встретил на пути жену и сына правителя этой страны Фулвиана, одержимых нечистым духом. Святой апостол Именем Иисуса Христа исцелил их. Это чудо обратило ко Господу еще множество язычников. Но властелин не хотел, чтобы его подданные стали христианами и перестали поклоняться языческим богам. Он обвинил апостола в колдовстве и приказал казнить его. Святого Матфея положили лицом вниз, засыпали хворостом и подожгли. Когда костер разгорелся, то все увидели, что огонь не вредит святому Матфею. Тогда Фулвиан приказал добавить хвороста в костер, облив его смолой, а вокруг костра, поставить 12 идолов. Но пламя растопило идолов и опалило Фулвиана. Испуганный ефиоп обратился к святому с мольбой о пощаде, и, по молитве мученика, пламя улеглось. Тело святого апостола осталось невредимым, а он отошел ко Господу (+ 60).

Правитель Фулвиан горько раскаялся в содеянном, но сомнений своих еще не оставил. По его приказу, тело святого Матфея положили в железный гроб и бросили в море. При этом Фулвиан сказал, что если Бог Матфеев сохранит тело апостола в воде, как сохранил его в огне, то следует поклоняться Этому Единому, Истинному Богу.

В ту же ночь епископу Платону в сонном видении явился апостол Матфей, повелел ему идти с клиром на берег моря и обрести там его тело. Вместе с епископом на берег моря пришел и правитель Фулвиан со своей свитой. Вынесенный волной гроб был с честью перенесен в храм, построенный апостолом. Тогда Фулвиан попросил у святого апостола Матфея прощения, после чего епископ Платон крестил его с именем Матфей, которое дал ему, повинуясь повелению Божию. Вскоре святой Фулвиан-Матфей отказался от власти и стал пресвитером. По смерти епископа Платона ему явился апостол Матфей и увещал возглавить Ефиопскую Церковь. Приняв епископство, святой Матфей-Фулвиан много потрудился в проповеди Слова Божия, продолжая дело своего небесного покровителя.

0

5

Апостол Филипп

Святой апостол Филипп, уроженец города Вифсаиды (Галилея), был глубоким знатоком Священного Писания и, правильно разумея смысл ветхозаветных пророчеств, ожидал прихода Мессии. По призыву Спасителя (Ин. 1, 43) он пошел за Ним. Об апостоле Филиппе несколько раз говорится в Святом Евангелии: он привел ко Христу апостола Нафанаила (Ин. 1, 46); его Господь спросил, сколько нужно денег для покупки хлеба 5-ти тысячам человек (Ин. 6, 7); он привел эллинов, желавших увидеть Христа (Ин. 12, 21 - 22); наконец, он во время Тайной Вечери спрашивал Христа о Боге Отце (Ин. 14, 8).

После Вознесения Господа апостол Филипп проповедовал Слово Божие в Галилее, сопровождая проповедь чудесами. Так, он воскресил младенца, умершего на руках у матери. Из Галилеи он направился в Грецию и проповедовал среди переселившихся туда иудеев. Некоторые из них сообщили в Иерусалим о проповеди апостола, и тогда из Иерусалима в Элладу прибыли книжники во главе с первосвященником для обвинения апостола Филиппа. Апостол Филипп обличил ложь первосвященника, говорившего, что ученики Христовы похитили и скрыли тело Господа, рассказав, как фарисеи подкупили воинов стражи, распустивших этот слух. Когда же иудейский первосвященник и его спутники стали хулить Господа и набросились на апостола Филиппа, они внезапно ослепли. По молитве апостола все прозрели, и, видя это чудо, многие уверовали во Христа. Апостол Филипп поставил им епископа, именем Наркисс (причтен к лику 70 апостолов).

Из Эллады апостол Филипп отправился в Парфы, а затем в город Азот, где исцелил больные глаза дочери местного жителя Никоклида, принявшего его в свой дом и затем крестившегося со всем семейством.

Из Азота апостол Филипп отправился в Иераполь Сирийский, где, подстрекаемые фарисеями, иудеи подожгли дом Ира, принявшего к себе апостола Филиппа, а апостола хотели убить. Но, видя чудеса, совершенные апостолом: исцеление высохшей руки начальника города Аристарха, хотевшего ударить апостола, а также воскрешение умершего отрока, - раскаялись и многие приняли святое Крещение. Поставив Ира епископом в Иераполь, апостол прошел Сирию, Малую Азию, Лидию, Мисию, всюду проповедуя Евангелие и перенося страдания. Его и сопутствовавшую ему сестру Мариамну побивали камнями, заточали в темницы, изгоняли из селений.

Затем апостол прибыл во Фригию, в город Иераполь Фригийский, где было много языческих храмов, в том числе храм, посвященный змеям, где обитала огромная ехидна. Апостол Филипп силой молитвы умертвил ехидну и исцелил многих укушенных змеями. В числе исцеленных была жена правителя города Анфипата, принявшая христианство. Узнав об этом, правитель Анфипат приказал схватить Филиппа, его сестру и пришедшего с ними апостола Варфоломея. По наущению жрецов храма ехидны Анфипат приказал распять святых апостолов Филиппа и Варфоломея. В это время началось землетрясение, и всех присутствовавших на судилище засыпало землей. Висящий на кресте у храма ехидны апостол Филипп молился о спасении распявших его от последствий землетрясения. Видя происходившее, народ уверовал во Христа и стал требовать снятия с креста апостолов. Апостол Варфоломей, снятый с креста, был еще жив и, получив освобождение, крестил всех уверовавших и поставил им епископа.

Апостол Филипп, молитвами которого все, кроме Анфипата и жрецов, остались живы, скончался на кресте.

Сестра его Мариамна погребла его тело и вместе с апостолом Варфоломеем направилась с проповедью в Армению, где апостол Варфоломей был распят (память 11 июня), Мариамна же проповедовала до своей кончины в Ликаонии (память 17 февраля).

http://days.pravoslavie.ru/Life/life2535.htm

0

6

Верховные апостолы Петр и Павел

http://pravoslav-voin.info/uploads/posts/2012-07/1341950487_p-i-p10-1.jpg

Приближение к Иисусу, Спасителю мира, бедного простого рыбака Симона, сына Иоанна, будущего апостола Петра, совершилось после того, как его брат Андрей (Первозванный),один из учеников Иоанна Крестителя, услышав от Иоанна об Иисусе и увидев по указанию Иоанна «Агнца Божия, Который берет на Себя грех мира», последовал за Иисусом и привел к Нему своего брата Симона.

Иисус же, взглянув на него, сказал: «Ты наречешься Кифа, что значит «камень» (Петр)».

Чистый сердцем простолюдин всей душой полюбил Иисуса и уверовал в Него, но еще не оставил в то время окончательно своего дома и продолжал заниматься рыболовством,которым кормил себя и свою семью, пока Сам Иисус Христос, проходя однажды у моря Галилейского и увидев Симона (Петра) с Андреем закидывающими сети, не позвал их за собой.И они пошли за Иисусом по всей Галилее, и видели, как учит людей и проповедует Евангелие, исцеляет болезни и облегчает немощь.

Свое расположение к избранному ученику Иисус выразил тем, что посетил его бедное жилище и исцелил его тещу от горячки. Очевидец этого и многих других чудес, творимых Иисусом, Петр познал в Нем истинного Бога и уверовал в Него безусловно, что выразилось в ответе его на вопрос, заданный однажды Иисусом Христом своим ученикам, за кого почитают Его, Сына человеческого. Петр отвечал ему: «Ты - Христос, Сын Бога живого». - «Блажен ты, Симон, - сказал тогда ему Спаситель, - потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах. и Я говорю тебе: ты - Петр (камень), и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. И дам тебе ключи Царства Небесного. И что свяжешь на земле. То будет связано и на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мтф. XVI, 16-19).

Признав заслугу веры Петра, Иисус, однако, запретил своим ученикам пока рассказывать людям о том, что Он Христос, а только Сам «с того времени начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, много пострадать от старейшин и книжников и быть убиту и в третий день воскреснуть». Но Петр, возлюбивший Христа,возмутился душой против предстоящих Ему страданий и стал отговаривать от похода в Иерусалим.

Но Христос отвечал ему: «Отойти от Меня, сатана. Ты Мне - соблазн, потому что ты думаешь не о том, что Божие, а о том, что - человеческое».

Несмотря на то, что пылкий откровенный Петр чаще других учеников обнаруживал свои человеческие немощи, Иисус выделял его среди других за веру и горячую преданность и с премудрой любовью обличал и исправлял его. Однажды, когда ученики Иисуса отправились на лодке в море, а Он Сам взошел на гору помолиться, поднялся ветер и лодку волнами отнесло на середину моря. Иисус, чтобы спасти учеников, прямо по воде пошел к лодке. Ученики, увидев Его, приняли за призрака и от страха закричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними: «Не бойтесь, это Я». Петр же, побуждаемый усердием и верой, попросил Иисуса позволить ему прийти к Нему по воде, но, поскольку порыв его не был еще соразмерен с духовными силами учителя, выйдя из лодки, он начал тонуть. Испугавшись, Петр закричал: «Господи, спаси меня!». Иисус тотчас простер к нему руку и поддержал.

Несмотря на выражавшееся иногда Петром маловерие, Иисус доверял ему и исправлял повинности его кротким обличением и молитвой. Во время Тайной Вечери он сказал Петру: «Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя».

Порой колебания Петра в своей вере доводили его до глубокого паления... Отважившись сначала защищать Иисуса, когда Иуда с толпой народа пришел предать Его, потом Петр трижды отрекся от Христа... Но и это падение искупилось силой его любви к Учителю, возбудившей в его сердце такое глубокое раскаяние, что Господь не только простил его, но и явившись своим ученикам по воскресении и выслушав от Петра троекратное исповедание его любви - как бы взамен троекратного отречения, - ему же поручил «пасти овец Своих» и предсказал мученическую смерть.

После вознесения Иисуса Христа на небо Петр был первым учителем и проповедником Слова Божия. В день сошествия на апостолов Святого Духа он прежде других выступил с проповедью. Вскоре после этого последовала его новая проповедь - вслед за чудом исцеления им хромого от рождения. Это возбудило зависть в иудейских священниках, и особенно в саддукеях, не веровавших в воскресение мертвых и потому восстававших против апостольской проповеди. Петр и Иоанн были схвачены старшинами храма, посажены под стражу ина другой день представлены в синедрион.

- Какою силою или каким именем вы совершили исцеление больного? - спросили апостолов книжники, начальники народа.

- Да будет известно вам и всему народу израильскому, - смело отвечал им Петр, - что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, но Которого Бог воскресил из мертвых, исцелен немощный человек. Ибо нет другого имени под небом, данного человеком, которым надлежало бы спастись.

Опасаясь возбудить волнение в народе, осведомленном о свершившемся чуде, преследовать апостолов не решились, ограничившись запретом проповедования Христа. Но апостолы не собирались выполнять требования синедриона и, лишь получив свободу, возблагодарили Бога и продолжали «с великою силою воздавать свидетельство воскресению Господа Иисуса Христа». Свои проповеди они поддерживали многими чудесами.

Вернувшись в Иерусалим во время жестокого преследования, обрушенного на христиан Иродом Агриппой, Петр был заключен в темницу. После того, как ангел освободил его (Деян.XII, 7, 11), удалился из Палестины для проповедования веры в других странах. Пожив некоторое время в Кесарии и походив по Финикии, снова возвратился в Иерусалим, где присутствовал  в 50 г. на апостольском соборе.

После собора Петр предпринял новое апостольское путешествие, был в Антиохии, где встретился с Павлом, проповедовал в разных областях малой Азии. По возвращении в Иерусалим, после Успения Божьей Матери, Петр по внушению свыше отправился на запад и под конец своей жизни прибыл с проповедью в Рим, где в состязании с волхвом Симоном всенародно обличил его в обмане.

Здесь апостол Петр был предупрежден свыше о близкой кончине: «Знаю, что скоро должен оставить храмину мою, как открыл мне и Господь наш Иисус Христос».

И действительно, вскоре по повелению Нерона апостол Петр был предан смерти - распят на кресте. Почитая себя недостойным умереть одинаковой смертью с возлюбленным Спасителем, Его верный апостол просил распять его вниз головой, что и было исполнено за рекой Тибр, на Ватиканском холме. 

Павел до призвания в апостольское служение носил имя Савл. Происходил он из рода Израилева, колена Вениаминова, родился в киликийской Тарсе. Образование получил в школе ученого Гамалиила и был ярым фарисеем. «Тщательно наставленный в отеческом законе, он гнал до смерти последователей Христова учения», будучи твердо уверен, что преследованием христиан он угождает Богу, так как новое учение, которое проповедовали ученики Христа, казалось ему нарушением основ иудейского богопочитания, и душа его не могла мириться с тем, что казалось ему оскорблением Моисеева закона. В своем неведении он выступил ярым борцом против непонятного ему нового учения, и остановить его могла только новая сверхъестественная сила. И эта сила проявилась в чудном явлении Павлу Христа, когда он, «дыша угрозами и убийством», не остывший еще от пыла, с которым участвовал в казни первомученика Стефана (хотя и не сам метал в него камни, а охранял одежды бросавших камни и услуживал толпе палачей), направлялся в Дамаск. Около полудня, уже вблизи города, Павел увидел яркий свет, вдруг полившийся с неба. От страха он упал на землю у услышал голос: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня? Я - Иисус Назорей».

Спутники Павла тоже видели свет и пришли  в ужас, но голоса не слышали. Подняв ослепленные светом очи к небу, Павел спросил, что ему теперь делать, и Господь сказал: «Встань и иди в Дамаск, и там узнаешь, что тебе предназначено». Товарищи взяли незрячего Павла за руки и повели в город.

В Дамаске к нему подошел благочестивый Анания и сказал: «Брат Савл! Прозри!» Пелена спала с глаз Павла и он увидел говорящего. Анания же добавил: «Бог отцов наших предназначил тебе быть глашатаем Его воли и проповедником Его слова. Не медли! Крестись и омой грехи свои, призвав имя Господа Иисуса».

Из Дамаска Павел отправился в Аравию, где молился и изучал христианское предание и Ветхий Завет, открывшиеся ему теперь в новом свете. Из Аравии Павел возвратился в Дамаск и стал свидетельствовать о Мессии на том самом месте, где несколько лет назад стремился искоренить христианство. Его проповедь привела в негодование иудеев, которые знали его как даровитого ревностного гонителя ненавистных им последователей распятого Христа, и они решили его убить. Но Савл узнал об их умысле. Ученики ночью спустили его по стене в корзине и тайно препроводили в Иерусалим, где ему надлежало встретиться с апостолом Петром.

К Петру и Иакову его привел Варнава. Здесь он прожил 15 дней. За это время, вступая в споры с эллинами и евреями, Павел успел настроить их против себя и понимал, что пора покинуть Иерусалим во избежание гонений. Кроме того, во время молитвы Павел получил знак свыше, что в этом городе не примут его проповедей, и следует идти к язычникам,чтобы обратить их в истинную веру.

Подчиняясь Божьему указанию, апостол Павел отправился в Кесарию, затем в Сирию  и на свою родину - в Тарс. Оттуда Варнава вызвал его в Антиохию. Здесь «целый год собрались они в церкви и учили немалое число людей; и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами». 

Между тем в Палестине наступил страшный голод и ученики Христовы решили помочь братьям, живущим в Иудее. Собрав, что можно, они послали передать помощь прествитерам Варнаву и Павла. Но  и это второе путешествие Павла в Иерусалим длилось недолго, поскольку в городе продолжались гонения на последователей Христа. Павел и Варнава вернулись в Антиохию, «взяв с собой Иоанна, прозванного Марком».

Вскоре пророки и учителя Антиохийской церкви, получив среди поста и молитвы откровение святого Духа «отделить Ему Варнаву и Савла на дело, к которому Он призвал их»,посвятили через возложение рук этих апостолов на проповедь и отпустили. Савл и Варнава  отправились в Селевкию, а оттуда отплыли на Кипр и проповедовали Слово Божье в иудейских синагогах.

Павел долго странствовал, выполняя возложенную на него миссию. Наконец, с новым спутником - Силой - он прибыл в Македонию. В субботний день они вышли к реке Стримон, где был молитвенный дом, и вступили в разговор с собравшимися там женщинами. Среди них была и женщина из города Фиатиры Лидия,торговавшая порфирами. Господь открыл ее сердце внимать тому, что говорил Павел. Вскоре она со всеми домашними крестилась, а жилище ее стало местом, где собирались новообращенные христиане.

Пламенные проповеди Павла многих приводили к Христу, но не всегда это проходило гладко - бывало, что посланцы Господни подвергались опасности. Так случилось при исцелении одной одержимой пророческим духом служанки, которая прорицаниями приносила большой доход своим господам. Преисполнившись любовью к истинному Богу, она перестала заниматься ведовством, чем лишила своих хозяев значительных средств. Озлобленные этим обстоятельством, они схватили Павла и Силу, привели на площадь и всенародно объявили, что они, будучи иудеями, возмущают город и проповедуют обычаи, которых римлянам не следует ни принимать, ни исполнять. Воеводы, сорвав с проповедников одежды, велели бить их палками, а затем бросили в темницу, приказав сторожу забить им ноги в колодки.

Около полуночи Павел и Сила молились, а другие узники их слушали. Вдруг земля задрожала так, что поколебалось основание темницы. Тотчас отворились все двери и упали с узников оковы. Темничный сторож, увидев, что двери открыты, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали, но Павел остановил его, сказав, что все на месте. Сторож, исполненный благодарности, хотел вывести узников из темницы, пообещав, что поговорит с начальниками и апостолов не тронут, но те отказались: «Нас, римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? Нет, пусть придут и сами выведут...»

Воеводы, потрясенные случившимся, извинились перед узниками, вывели из темницы и просили только удалиться из города. Апостолы пришли к Лидии, попрощались с новообращенными, а затем отправились дальше. После долгих странствий Павел прибыл в Иерусалим, где его с радостью встретили братья. Иудеи же, не желая видеть Павла в Иерусалиме, стали повсюду клеветать, что его проповеди направлены против народа, иудейского закона и храма Иерусалимского. Павел снова был схвачен и заключен в темницу.

Видя возбуждение народа и желая спасти жизнь Павла, тысяченачальник Клавдий Лисий препроводил его под стражей к правителю Феликсу в Кесарию. Здесь Павел был обвинен перед Феликсом как «язва общества, возбудитель мятежа между иудеями по всей земле и начальник назорейской ереси, отважившийся осквернить храм...» (Деян. XXIV, 5-6). Несмотря на речь, сказанную в свою защиту апостолом, Феликс отложил рассмотрение его дела, пока не узнает обстоятельнее об учении Павла, и приказал сотнику стеречь проповедника, но не притеснять и не запрещать ему видеться с близкими или друзьями...

Так прошло два года. По истечении этого времени должность Феликса занял Фест. При нем дело Павла возобновилось. Фест, человек справедливый и доброжелательный, сознававший в душе невиновность апостола, предложил ему судиться с синедрионом под его надзором, но Павел, как римский гражданин потребовал суда перед кесарем и был отправлен в Рим.

Во время плавания по Средиземному морю узник «был пророком и утешителем для плавающих». Возле Крита, когда время для плавания становилось опасным, Павел предупредил спутников, что дальнейший путь будет «с затруднениями и с большим вредом не только для груза и корабля, но и для жизни всех»... Его словам не поверили и поплыли дальше, но случилось кораблекрушение. Тогда Павел сказал: «Мужи! Убеждаю вас ободриться, потому что ни одна душа не погибнет, а только корабль. Ибо ангел Бога,которому принадлежу я и которому служу, явился мне в эту ночь и сказал: «Не бойся, Павел, тебе должно предстать пред кесарем, и вот Бог даровал тебе всех плывущих с тобой».Посему ободритесь, нам должно быть выброшенным на какой-нибудь остров» (Деян.XXVII).

Действительно, корабль сел на мель и был разбит волнами, но все остались живы и выбрались на землю, которая оказалась островом Мальтой. Проведя здесь зиму, Павел чудесным избавлением от укуса змеи и исцелением разных болезней заслужил уважение местных жителей. О нем стали говорить, «что он - бог», и проводили чужеземцев с большими почестями, снабдив всем необходимым.

Прибыв в Рим, сотник Юлий передал узника Павла главному начальнику кесаревой охранной стражи, поведав обо всех чудесах их долгого пути. Выслушав рассказ, военачальник проникся к узнику уважением и «позволил Павлу жить особо с воином, стерегущим его», то есть не в самом строгом заключении. Проповедник получил возможность свободно принимать посетителей и продолжать свою апостольскую деятельность, чем он и занимался в продолжение своего двухлетнего заключения в Риме до освобождения, когда суд его оправдал. Освобожденный от уз Павел совершил свое последнее путешествие, во время которого распространял христианское учение в Азии, на Крите и в других краях.

Апостола Павла постигла мученическая смерть в Риме при Нероне, как некоторые полагают в одно время с апостолом Петром, по другим же сказаниям - через год после мученической смерти Петра. Он был обезглавлен мечом.

0

7

АПОСТОЛ СИМОН ЗИЛОТ

http://days.pravoslavie.ru/jpg/ib2039.jpg

Святой апостол Симон Зилот происходил из Каны Галилейской, был сыном святого Обручника Иосифа, по плоти братом Господа, и одним из 12-ти апостолов.

Первое чудо, которое сотворил Спаситель, - претворение воды в вино, произошло в доме Симона: во время пира для гостей недостало вина. Тогда Господь, по предстательству Пресвятой Богоматери, претворил воду в вино. Пораженный чудом, Симон всем сердцем и душой уверовал в Господа Иисуса как обетованного Мессию и, все оставив, последовал за Ним.

Симон получил наименование "зилота", т. е. ревнителя. В день Пятидесятницы он принял вместе с другими Апостолами дар Святого Духа.

Святой апостол Симон проповедовал учение Христово в Иудее, Египте, Ливии, Киринее и Британии. В Абхазии принял мученическую кончину, был распят на кресте. Погребен в городе Никопсии около Сухуми. Впоследствии (в XIX в.) на месте подвигов святого Апостола, близ Иверской горы, был сооружен Новоафонский монастырь Симона Кананита. Доныне сохранилась пещера, в которой подвизался святой Апостол.

0

8

Из Жития Святаго Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова:
***
«Когда настало время отшествия апостола Иоанна в загробный мир, он удалился за пределы Эфесса с 7-ю своими учениками и повелел ископать для себя в земле крестообразный гроб, в который лег, сказав ученикам, чтобы они засыпали его землей. Ученики с плачем целовали своего любимого Апостола, но, не решаясь ослушаться, исполнили то, что он сказал. Они закрыли лицо его платом и закопали могилу. Узнав об этом, остальные ученики Апостола пришли к месту его погребения и раскопали могилу, но не нашли в ней тела Апостола, по особенному усмотрению Божию переселенного в загробный мир. Это случилось 26-го сентября (по церковному календарю), в начале 2-го века. Каждый год из могилы святого Апостола Иоанна, в мае, 8-го числа (по церковному календарю), выступал тонкий прах, который верующие собирали и исцелялись от болезней душевных и телесных. Поэтому Церковь празднует память святого Апостола Иоанна Богослова еще 8-го мая».

Из Акафиста Иоанну Богослову: Икос 11:
«Светозарная душа твоя, достигнув в меру возраста и в мужа совершенна, позна приближение времени, нужнаго человеку изменения, во еже тленному наследити обещанное нетление, и смертному обещанное безсмертие: тогда повелел еси учеником твоим погребет себе жива, наутрие же пришедше ко гробу твоему, и откопавше, ничтоже в нем обретоша. Познавше убо, яко изменение твое сотворися не обыкновенным человеческим смертным успением, воспеша тебе тако: Радуйся, орле, обновивый твою юность безпрепятственным возлетением к солнцу славы Божия: Радуйся таковым изменением превозшедый вся уставы естества человеческаго».

Кондак 12:
«Благодать дана бысть от Бога месту тому, идеже тело твое земли предано бяше, да испускает в день погребения твоего тонкий прах на исцеление болящим, показующе сим, како прославляет Бог любящия Его, да вси, зряще сие, непристанно сердцем и душею во дни и в нощи вопием Ему: Аллилуия».

Существует и мнение святого великого Вселенского учителя и святителя Иоанна Златоустого, который, как это было ему открыто от Бога, утверждает, что святый апостол Иоанн Богослов воскрес вторым всеобщим воскресением сразу по своей смерти, и помимо небесных обителей он имеет на земле Богом дарованную резиденцию в горах Гималаях.

Это утверждение насчет места в Гималаях подтверждается недавними наблюдениями ученых, которые действительно обнаружили в Гималаях некоторое недоступное и полностью закрытое (т. е. не просматривается ни с самолетов, ни со спутников) место, в которое невозможно попасть ни вертолетом, ни самолетом, ни каким-либо иным средством или способом. Этому явлению нет никакого рационального объяснения. По мнению лидера Церкви Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, это место удивительно точно совпадает с указанием св. Иоанна Златоустого, и это то самое место, которое Бог уготовил Церкви для прибежища от гонений, которые будут при антихристе звере (Окр. 12):

6. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее (таинством Евхаристии) там тысячу двести шестьдесят дней.

К похожим выводам, читая Писание, пришел в свое время и святомученик Ипполит Римский (по книге «Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Апокалипсиса», Москва, 1902 г., издание книгопродавца А. Д. Ступина), гл. XI, стр. 158—159:

«Обоим пришествием Христовым от Писаний научихомся. И первое убо по плоти бывшее безчестно, занеже смирену явитися ему; сице и второе Его пришествие проповедася славно, яко приидет от небес с силою Отчею, первому убо того пришествию Иоанна Крестителя имеяше предтечею; второму же Его, в немже хощет приити со славою, Еноха и Илию и Иоанна Богослова явити хощет.... Едину бо седмицу седмих лет назнаменает, яже убо на последок будет, и убо пол седмицы возмуг ова пророка со Иоанном, еже проповедати во всем миpe, о антихристове пришествии, сиречь дней 1260...»

Преподобный Оптинский старец Нектарий (Тихонов), скончавшийся в 1928 году, отвечая на вопрос одной духовной дочери, подтвердил, что в конце времен придет во плоти Иоанн Богослов для руководства Церковью.

А святой праведный Иоанн Кронштадтский в книге «Новые грозные слова о страшномъ поистине Суде Божиемъ, грядущемъ и приближающемся», написанной в 1906—1907 годах, говорит (из Слова 21-го): «Я вамъ говорю, что есть некоторые изъ стоящихъ здесь, при жизни которыхъ наступить среди людей царство Божие и которые увидятъ второе и страшное пришествие Христово. Здесь разумеется св. апостолъ Иоаннъ Богословъ, который чудеснымъ образомъ преставленъ и живетъ доселе на земле и на небесахъ; это награда ему за любовь и преданность ко Христу и мучения, которые терпелъ ради Христа».

Следовательно, постичь Тайну Иоанна Богослова — значит осознать значение Иоанна Богослова в нашей жизни и в деле нашего спасения, а также понять назначение его миссии на земле и его место, данное ему особым промыслом Божиим. А именно: что он, единственный из числа первоапостолов и очевидцев Господа, переносится промыслом Божиим, причем в обновленной плоти, в наше отступническое время и своим личным присутствием восстанавливает в Церкви Христовой утраченную отступниками апостольскую преемственность, институт истинного священства и пастырства и берет на себя труд по руководству и окормлению Церкви.

Вернемся к 21-й главе Евангелия Иоанна Богослова, чтобы проникнуть в другую тайну — тайну предательства Господа. Здесь в отношении апостола Иоанна отмечена, кроме того, что он ученик, которого любил Иисус, одна важная деталь:

Ин. 21:
20. ...и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя?

И лишь один из апостолов знает эту страшную тайну предательства. Господь не говорит ему имени предателя, но предсказывает действие, которое выдает предателя.

Мф. 26:
23.    .опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня.

Мы видим, какое великое дерзновение и особый доступ к сердцу Господа имел самый любимый ученик и друг Христов Иоанн Богослов. Петр же, как мы знаем из Евангелия, мог лишь обратиться к Иоанну в попытке узнать о предателе. Но даже великий первоверховный Апостол Петр не мог без посредства Иоанна спросить Господа о тайне предательства! Это показывает и доказывает нам великое преимущество апостола Иоанна перед Петром и другими апостолами.

Господь доверил и поручил (причем с креста) заботиться о Своей Матери именно Иоанну Богослову и даже усыновил его Ей. Пресвятая Богородица является общей духовной матерью всех христиан и в этом смысле прообразует Собою Церковь Христову — нашу Матерь. Вот почему земная забота о Пречистой Матери Спасителя со стороны Иоанна Богослова тогда прообразует его заботу о земной Церкви ныне. Только ему Бог доверил опекать Матерь Свою и Церковь Свою. А что касается Петра, то ответа на тайней вечери о предателе он так и не получил. По отношению к тайне предательства Церкви это имеет такое значение: только Иоанну Богослову и членам его Церкви, т. е. Церкви Христовой периода его руководства, будет во всей полноте открыта тайна предательства новозаветным духовенством Церкви и Господа, а через них она может сообщаться другим, насколько только они смогут вместить ее.

Поскольку Иоанн Богослов является самым любимым учеником Господа, то и Церковь его будет самой любимой среди всех прочих исторических церквей. Она будет как бы духовно почивать на груди у Господа, у Его сердца и оттуда черпать и силы, и мудрость, и ведение, и тайны Божии, и великое терпение. Эта особая духовная близость будет проявляться во время вечери, т. е. во время Божественной Литургии и таинства Евхаристии.

0

9

Память святого апостола Фомы

http://www.ruskalendar.ru/upload/iblock/cb5/cb5975db01b2170557dd671761ed43b9.jpg

Святой апостол Фома, называемый близнец, родился в Галилейском городе Панеаде. Когда Господь наш Иисус Христос во время Своей земной жизни проходил по городам и селениям, уча народ и исцеляя всякие болезни, Фома, услышав Его проповедь и увидев Его чудеса, прилепился к Нему всею душою. Насыщаясь сладкими словами Иисуса Христа и созерцанием Его пресвятого Лица, Фома ходил за Ним и был удостоен Господом причисления к лику двенадцати апостолов, с коими и следовал за Спасителем до самых Его спасительных дней.

О НЕРУКОВОРНОМ ВЕЧНОМ ДОМЕ

   Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворный и вечный (2 Кор. 5, 1), – говорит прозорливый ап. Павел. Все наши труды по Богу имеют смысл в том, чтобы мы заслужили по силе нашей тот нерукотворный вечный дом на небе.
   Индийский Царь Гундафор замыслил построить себе дивный дворец, какого нет на земле. Когда его посланник Аван искал искусного мастера, чтобы построить такой дворец, встретил он, по Промыслу Божию, ап. Фому, сказавшего ему, что он и есть тот мастер и что никто другой, кроме него, не сможет выполнить заказ Царя.
   Св. Фома взял много золота от Царя на постройку дворца. Но как только он вышел от правителя, все золото раздал нищим. Через два года Царь послал своих слуг к Апостолу, чтобы те узнали, готов ли дворец, так как стройка должна была быть где-то далеко от столицы. Св. Фома ответил, что все готово за исключением крыши. И попросил еще царских денег – для завешения строительства. Но, получив их, снова раздал все нищим и отправился творить свое дело, т.е. проповедовать Евангелие.
   По прошествии некоторого времени Царь узнал, что св. Фома даже еще и не начинал приводить в исполнение его повеление, что все золото роздано убогим, а сам строитель и не думает о постройке, но, проходя по городам и селениям, проповедует какого-то нового Бога и совершает дивные чудеса. Правитель пришел в сильный гнев и послал слуг своих схватить Апостола. Когда св. Фому привели к нему, он спросил:
   – Выстроил ли ты палаты?
   Фома отвечал:
   – Построил, и притом великолепные и прекрасные.
   Тогда Царь приказал:
   – Пойдем же и посмотрим твой дворец.
   Апостол сказал:
   – В жизни своей ты не можешь увидать дворца сего, но когда отойдешь из сей жизни, тогда увидишь и, с радостью поселившись в нем, будешь жить там вечно.
   Царь, думая, что он смеется над ним, весьма оскорбился и повелел бросить Святого в темницу вместе с привезшим его купцом Аваном, где они должны были томиться в ожидании мучительной смертной казни: Царь намеревался содрать с них живых кожу и сжечь их на костре.
   Когда они сидели в темнице, Аван стал упрекать благовестника Христова:
   – Ты, – говорил он, – обманул и меня, и Царя, назвавшись искуснейшим строителем. И вот теперь ты истратил без пользы и царское золото, и жизнь мою погубил. Из-за тебя я страдаю и должен умереть лютою смертью: Царь жесток и умертвит нас обоих.
   Апостол же, утешая его, говорил:
   – Не бойся, для нас не настало еще время умирать; мы будем живы и свободны, и Царь почтит нас за те палаты, которые я устроил ему в Царстве Небесном.
   В ту же самую ночь царский брат заболел и послал сказать Царю:
   – Из-за твоей скорби и я также стал тосковать и от сей тоски впал в болезнь, от которой теперь умираю.
   Немедленно вслед за сим брат Царя действительно умер.
   Царь, забыв прежнее свое огорчение, впал в новую скорбь и неутешно рыдал о смерти своего брата. А душу умершего взял ангел и провел ее по раю и показал ей дивный дворец, какой ум людской не может себе представить. Пожелала душа умершего войти в тот дворец, но Ангел ему сказал, что нельзя, потому что дворец принадлежит его брату, а построил тот дворец апостол Фома на милостыню его. И вернул Ангел душу опять в тело. Когда брат пришел в себя, то сказал Царю: «Поклянись, что дашь мне то, что попрошу». Царь обещал. Тогда брат сказал: «Дай мне дворец твой, который имеешь на Небесах».
   Удивился Царь и стал сомневаться в том, что на небесах может быть дворец. Но когда брат ему все подробно описал, Царь поверил и сразу освободил св. Фому из темницы. Апостол же, возблагодарив Бога, начал учить обоих братьев вере в Господа нашего Иисуса Христа, и они, умиляясь душою, принимали с любовию слова его. Вскоре затем он крестил их и научил их жить по-христиански, а братья многочисленными милостынями своими создали себе вечные обители в Небесном Иерусалиме.

Святитель Николай Сербский
«Духовный сад»

+1

10

АПОСТОЛЫ ОТ 70-ТИ: ЕРАСТ, ОЛИМП, РОДИОН, СОСИПАТР, КУАРТ (КВАРТ) И ТЕРТИЙ

Святой Родион или Иродион, родственник апостола Павла (Рим. 16, 11), оставил епископскую кафедру в Патрах, чтобы идти в Рим со святым апостолом Петром. Святой апостол Олимп (или Олимпан), о котором вспоминает апостол Павел (Рим. 16, 15), тоже был спутником апостола Петра. Оба апостола от 70-ти были обезглавлены в тот же день и час, когда распяли апостола Петра.

Святые апостолы Ераст, Сосипатр, Куарт и Тертий были учениками святого апостола Павла. О них апостол языков упоминает в Послании к Римлянам: "Приветствуют вас... Иасон и Сосипатр, сродники мои" (Рим. 16, 21); "Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание" (Рим. 16, 22); "Приветствует вас Ераст, городской казнохранитель, и брат Кварт" (Рим. 16, 23).

Апостол Сосипатр, родом из Ахаии, был епископом Иконии, где и скончался. Апостол Ераст был сначала диаконом и казнохранителем Иерусалимской Церкви, а потом епископом в Панеаде. Святой апостол Куарт перенес много страданий за свое благочестие, обратил ко Христу множество язычников и мирно скончался в сане епископа города Берита. Святой апостол Тертий, записавший послание апостола Павла к Римлянам, был вторым епископом Иконии, где и преставился.

+1

11

Апостол Андрей Первозванный

http://days.pravoslavie.ru/jpg/ib106.jpg

Святой апостол Андрей Первозванный первым из апостолов последовал за Христом, а затем привел к нему своего родного брата святого апостола Петра (Ин. I, 35 - 42). С юности будущий апостол, который был родом из Вифсаиды, всей душой обратился к Богу. Он не вступил в брак и вместе со своим братом занимался рыболовством. Когда над Израилем прогремел глас святого пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, святой Андрей стал его ближайшим учеником. Святой Иоанн Креститель сам направил двух своих учеников, будущих апостолов Андрея Первозванного и Иоанна Богослова, ко Христу, указав, что Он есть Агнец Божий.

После Сошествия Святого Духа на апостолов, святой Андрей отправился с проповедью Слова Божия в восточные страны. Прошел Малую Азию, Фракию, Македонию, дошел до Дуная, прошел побережье Черного моря, Крым, Причерноморье и по Днепру поднялся до места, где стоит теперь город Киев. Здесь он останавливался у Киевских гор на ночлег. Встав утром, он сказал бывшим с ним ученикам: "Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет великий город, и Бог воздвигнет много церквей". Апостол поднялся на горы, благословил их и водрузил крест. Помолившись, он поднялся еще выше по Днепру и дошел до поселений славян, где был основан Новгород. Отсюда апостол прошел через земли варягов в Рим, для проповеди, и вновь вернулся во Фракию, где в небольшом селении Византии, будущем могучем Константинополе, основал христианскую Церковь. Имя святого апостола Андрея связывает мать - Церковь Константинопольскую с ее дочерью - Русской Церковью.

На своем пути Первозванный апостол претерпел много печалей и мук от язычников: его изгоняли из городов, избивали. В Синопе его побили камнями, но, оставшись невредимым, верный ученик Христов неустанно нес людям проповедь о Спасителе. По молитвам апостола, Господь совершал чудеса. Трудами святого апостола Андрея возникали христианские Церкви, которым он ставил епископов и священство. Последним городом, куда пришел Первозванный апостол и где ему суждено было принять мученическую кончину, был город Патры.

Многие чудеса Господь явил через ученика Своего в городе Патры. Недужные исцелялись, слепые прозревали. По молитве апостола, выздоровел тяжело больной Сосий, знатный горожанин; наложением апостольских рук исцелилась Максимилла, жена правителя Патрского, и его брат Стратоклий. Совершённые апостолом чудеса и его пламенное слово просветили истинной верой почти всех граждан города Патры. Немного оставалось язычников в Патрах, среди них был правитель города Эгеат. Апостол Андрей не раз обращался к нему со словами Благовестия. Но даже чудеса апостола не вразумляли Эгеата. Святой апостол с любовью и смирением взывал к его душе, стремясь открыть ему христианскую тайну вечной жизни, чудотворную силу Святого Креста Господня. Разгневанный Эгеат приказал распять апостола. Язычник думал опорочить проповедь святого Андрея, если предаст его смерти на кресте, который прославлял апостол. С радостью принял святой Андрей Первозванный решение правителя и с молитвой ко Господу сам взошел на место казни. Чтобы продлить мучения апостола Эгеат приказал не прибивать руки и ноги святого, а привязать их ко кресту. Два дня апостол с креста учил собравшихся вокруг горожан. Люди, слушавшие его, всей душой сострадали ему и потребовали снять святого апостола с креста. Испугавшись народного возмущения, Эгеат приказал прекратить казнь. Но святой апостол стал молиться, чтобы Господь удостоил его крестной смерти. Как ни пытались воины снять апостола Андрея, руки им не повиновались. Распятый апостол, воздав Богу хвалу, произнес: "Господи, Иисусе Христе, приими дух мой". Тогда яркое сияние Божественного света осветило крест и распятого на нем мученика. Когда сияние исчезло, святой апостол Андрей Первозванный уже предал свою святую душу Господу (+ 62). Максимилла, жена правителя, сняла со креста тело Апостола и с честью погребла его.

Несколько столетий спустя, при императоре Константине Великом, мощи святого апостола Андрея были торжественно перенесены в Константинополь и положены в храме Святых Апостолов рядом с мощами святого евангелиста Луки и ученика апостола Павла - апостола Тимофея.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life3252.htm

+3

12

Апостол Андрей исцелял недужных и даже воскрешал умерших. Од­нажды он воскресил сорок человек, которые спешили к нему ус­лышать весть о Христе, но погибли во время жестокого шторма.
С этим случаем связано почитание апостола как покровителя моряков.

0

13

Алёшка8

ну и поставили бы все целиком - зачем кусками то?

0

14

АПОСТОЛЫ ОТ 70: СОСФЕН, АПОЛЛОС, КИФА, ТИХИК, ЕПАФРОДИТ, КЕСАРЬ, ОНИСИФОР

Святые апостолы от 70: Сосфен, Аполлос, Кифа, Тихик, Епафродит, Кесарь, Онисифор были избраны и посланы Самим Господом Иисусом Христом для благовестия через некоторое время после избрания 12 апостолов (Лк. 10, 1 - 24).

Апостол Сосфен до принятия христианства был в Коринфе начальником иудейской синагоги. Во время мятежа против апостола Павла он подвергся побоям. Впоследствии обращен самим апостолом к вере во Христа и стал епископом в Колофоне.

Аполлос происходил из Александрии, был блестяще образованным человеком. Главным местом его служения был Коринф. Там он долго подвизался и многих обратил к вере Христовой. В конце жизни проповедовал на Крите и был епископом Кесарии.

Апостол Кифа был епископом в Колофоне.

Апостол Тихик, родом из Малой Азии, был учеником и спутником святого апостола Павла. Во время первого заключения апостола доставлял послания к Ефесянам и к Колоссянам. Сменил апостола Сосфена на Колофонской кафедре.

Апостол Епафродит - один из ближайших сотрудников и сподвижников святого апостола Павла - был епископом г. Адриаки Фракийской.

Апостол Кесарь проповедовал и был епископом Диррахии - области в Средней Греции.

Все эти апостолы мирно преставились к Богу (вторая память 30 марта). Вместе с ними Церковь вспоминает и апостола Онисифора (память 7 сентября).

0

15

ПЕРВОМУЧЕНИК И АРХИДИАКОН СТЕФАН

http://days.pravoslavie.ru/jpg/ib2059.jpg

Святой апостол первомученик и архидиакон Стефан был старшим среди семи диаконов, поставленных самими апостолами, поэтому его называют архидиаконом. Он был христианским первомучеником и пострадал за Христа в возрасте около 30 лет. По выражению Астерия, это был "начаток мучеников, учитель страданий за Христа, основание доброго исповедания, ибо прежде Стефана никто не изливал крови своей за Евангелие".

Будучи исполнен Духа Святого, святой Стефан с дерзновением убедительно проповедовал христианское учение и побеждал иудейских законоучителей в спорах. За это иудеи оклеветали Стефана, будто бы он произносит хулы на Бога и на Моисея. С таким обвинением святой Стефан предстал перед синедрионом и первосвященником. Он произнес пламенную речь, в которой изложил историю еврейского народа и смело обличил иудеев в гонениях на пророков и в казни ожидавшегося ими Мессии, Иисуса Христа. Во время речи святой Стефан вдруг увидел небо отверстым и Иисуса Христа во славе, стоящего одесную Бога. Он громко провозгласил об этом. Тогда иудеи, затыкая уши, набросились на него, повлекли его за город и побивали камнями, а святой мученик молился за своих убийц. Вдали, на возвышении, стояла Матерь Божия со святым апостолом Иоанном Богословом и усердно молилась за мученика. Перед смертью Стефан произнес: "Господи Иисусе, приими дух мой, Господи, не вмени им это во грех", - и затем радостно предал Христу свою чистую душу. Тело святого первомученика Стефана, оставленное на съедение зверям, тайно взял известный еврейский учитель Гамалиил с сыном своим Авивом и предал погребению в своем имении. Впоследствии они оба уверовали во Христа и приняли святое Крещение.

+1

16

Собор 70-ти апостолов
http://ic.pics.livejournal.com/filin_dimitry/68381734/1320634/1320634_600.jpg
70 апостолов были избраны Господом Иисусом Христом, чтобы благовествовать Евангелие всей вселенной.
"После сего избрал Господь и других семьдесят [учеников], и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою." (Лк. 10:1-2)
Избрание этих учеников произошло после третьей Пасхи Иисуса в Иерусалиме, то есть в последний год его земной жизни. После избрания Иисус даёт семидесяти апостолам наставления, схожие с теми, что дал своим двенадцати апостолам (ср. Мф.10 и Лк.10:3-24).

По сошествии Святого Духа апостолы проповедовали в разных странах, и некоторые сопутствовали апостолам из 12-ти, как святые евангелисты Марк и Лука, сподвижник святого апостола Павла Тимофей, ученик святого евангелиста Иоанна Богослова святой Прохор и другие. Многие из них были узниками за Христа, многие приняли венец мученической смерти.

В книгах Нового Завета не перечисляются эти святые апостолы. Церковный историк Евсевий (ок. 340) пишет: «имена (12) апостолов, Спасителя всякому известны из Евангелий, но списка 70-ти его учеников нигде никакого нет». Большинство имён апостолов от семидесяти известны из Священного Предания. Исключение составляют имена первых семи дьяконов, избранных двенадцатью апостолами (Деян.6:1-6), и имена апостолов от семидесяти, указанные в апостольских посланиях.

Предполагают, что в числе 70-ти апостолов, избранных Самим Спасителем, были: Иосиф Варсава, прозванный Иустом (Деян. 1:23), Иосия (или Иосиф) Варнава (Деян. 4:36), евангелист Лука и Клеопа (Лук. 24:13), Сосфен (по мнению Евсевия, Церк. Ист., стр. 43).
В первый раз перечисление 70-ти апостолов встречается в списке, приписываемом св. Дорофею, епископу Тирскому (361 г.), но там есть неточности.

Вот список 70-ти апостолов:
1. Святой апостол Иаков, брат Господень.
http://ic.pics.livejournal.com/filin_dimitry/68381734/1291912/1291912_600.jpg
(Во главе 70 апостолов поставляется первым, сын прав. Иосифа обручника Пресвятой Девы от его первой супруги и брат Иуды, Симона (или Симеона), Иосии (или Иосифа) (Марк. 6:3). По церковному преданию, он сопутствовал своему отцу и Пресвятой Деве во Египет и отличался строгим исполнением закона Моисеева, почему прозван был «праведным». Уверовав в Иисуса Христа, как Сына Божия и Спасителя мира уже после Его крестной смерти, он удостоился узреть Его по воскресении (Гал. 1:18-19).

Иаков Самим Господом был поставлен во Епископа Иерусалимского, во главу всех апостолов и верующих во Христа; он был, по выражению апостола Павла столпом церкви (Гал. 2:9); председательствовал, на Иерусалимском апостольском соборе (Деян. 15:13); к нему, как первенствующему среди апостолов, являлись сами апостолы (например, Павел) с отчетом о проповеди среди язычников. (Деян. 21:18, ср. Деян. 22:17). Святой Иаков скончался мученическою смертью (63—64г.) в дни праздника Пятидесятницы - за всенародное исповедание Иисуса Христа Meсcией он был низвергнут с церковной кровли. Святой апостол Иаков написал соборное послание, поставленное первым между другими соборными посланиями. Ему же приписывают так называемое Первоевангелие, в котором повествуется о Пресвятой Деве и рождении от нее Иисуса Христа.)
2. Святой апостол и евангелист Марк. (Один из четверых евангелистов. Был учеником апостола Петра.)
http://ic.pics.livejournal.com/filin_dimitry/68381734/885591/885591_900.jpg

3. Святой апостол и евангелист Лука. (Сподвижник и многолетний спутник апостола Павла, автор одного из четырёх Евангелий и Деяний святых апостолов. Был врачом (Кол.4:14). Евангелист Лука считается первым иконописцем. Первая икона Пресвятой Богородицы, созданная святым Лукой, в XII веке стала сокровищем Русской Церкви - «Владимирская икона Божией Матери» (хранится в Третьяковской галерее).)
4. Святой апостол Клеопа. (Клеопа был младший брат св. праведного Иосифа обручника Пресвятой Девы Марии; он был женат на дочери Иосифа (чрез 5 лет по возвращении из Египта в Назарет) Mapии, (Ин. 19:25). С этою Mapиею особенно дружна была Пресвятая Дева Мария и они жили как родные сестры. Евангелист Иоанн пишет, что при кресте Иисуса стояла Матерь Его (Пресвятая Дева) и сестра Матери Его (Mapия Клеопова). Эта Мария, как дочь прав. Иосифа, обрученного с св. Пресв. Девою — Mapиею — (Мф. 1:14-20) считалась (у жителей Иepyсалима) Ее сестрою (хотя не родною, а сводною). Клеопа вместе с Лукой был спутником Воскресшего Спасителя в Еммаус.)
5. Святой апостол Симеон или Симон. (Был сын Клеопы и Марии и племянник Иосифу Обручнику)
6. Святой апостол Варнава. (Св. Варнава был учеником Иисуса Христа во время Его земной жизни и считался в числе 70 апостолов; имя святой апостола Варнавы было Иосия, или Иосиф, а Варнавою он был наименован святыми апостолами за горячую его любовь ко Христу и щедрые пожертвования в пользу первого христианского общества. Родом Кипрянин, у него была своя земля, продав ее, он принес деньги и положил к ногам апостолов (Деян. 4:34-37). Чрез посредство Варнавы прежний гонитель христиан Савл, а затем избранный сосуд благодати Божьей — Павел, вошел в общество учеников Иисуса Христа. Варнава с Савлом целый год трудились в проповеди о Христе в Антиохии и наставили в истинах св. веры немалое число людей, которые в первый раз стали называться христианами (Деян. 11:25—26). В 62 г. святой Варнава потерпел мученическую кончину (язычники побили его камнями). Тело св. Варнавы, согласно завещанию, погребено было апостолом Марком вместе с евангелием Матфея.)
7. Святой апостол Иосия, или Иосиф, нарицаемый Варсава-Иуст. (Этот апостол был сын праведного Иосифа Обручника, брат Иакова, Иуды и Симона (Мф. 13:55). Иосия, как и другие его братья, сначала не веровал в мессианское достоинство Иисуса Христа (Ин. 7:5), но затем, по вознесении Господнем, они уверовали и единодушно пребывали в молитве и молении со св. апостолами и Пресв. Богородицею (Деян. 1:14). Пред праздником Пятидесятницы ап. Петр в собрании учеников и братии Христа (которых было около 120), предложил на место Иуды предателя избрать одного из тех, которые находились с апостолами во все время, когда пребывал и обращался с ними Господь, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в какой Он вознесся и был свидетелем воскресения Его. Таким условиям удовлетворял Иосия, как сын Праведного Иосифа, в доме коего родился и жил Иисус Христос. И поставили, повествует св. Лука, двоих: Иосифа, нарицаемого Варсавою, который прозван был Иустом, и Матфия. Иуст означает «праведный» и этим свидетельствуется о высокоправедной жизни Иосифа (или Иосии) и его преимущественном праве на избрание в число «12 Апостолов». И помолились (апостолы) и сказали: «Ты, Господи, сердцеведец всех, покажи из сих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. И бросили о них жребий и выпал жребий Матфию, и он был сопричислен к 11 апостолам» (Деян. I, 15-26).)
8. Святой апостол Иуда.
http://ic.pics.livejournal.com/filin_dimitry/68381734/457055/457055_original.jpg

(Иуда, брат Иакова Праведного, был сын Иосифа Обручника и не принадлежал к числу 12 апостолов (как некоторые думают) и сего Иуду не следует смешивать с апостолом Иудою (иначе Леввей, Фаддей), бывшим в числе 12 апостолов. Сему святому апостолу Иуде принадлежит Соборное послание. Послание св. Иуды от начала до конца представляет одну непрерывную и грозную речь, направленную против лжеучителей.)
9. Святой апостол Анания. (Св. Анания крестил Савла — апостола Павла. О нем достоверно известно только то, что сообщается в апостольских Деяниях: «В Дамаске был один ученик именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи». Господь же сказал ему: «встань и пойди на улицу, так называемую прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится». И (Савл) видел в видении мужа, именем, Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел...Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: «брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился св. Духа, и тотчас как бы чешуя отпала от глаз Савла и вдруг он прозрел и крестился» (Деян. 9:10—18). )
10. Святой апостол Стефан, архидиакон и первомученик. (Именуется "первомучеником", т.к. первый пострадал за Христа, был побит камнями. Трагическая кончина праведника, молившегося за своих убийц, произвела на многих сильное впечатление и особенно, на юношу Савла, который впоследствии вспоминал с сожалением и горьким для своей совести упреком за сочувствие убийцам св. Стефана. В речи своей к иудейскому народу в Иерусалиме (в 62 г.) ап. Павел, повествуя о чудесном своем обращении ко Христу, вспоминал, как о тяжком грехе, исповеданном им Самому Господу, явившемуся ему пред Дамаском, — об участии «в побиении Стефана».)
11. Святой апостол Филипп.
12. Святой апостол Никанор диакон.
13. Святой апостол Прохор диакон.
14. Святой апостол Тимон.

http://ic.pics.livejournal.com/filin_dimitry/68381734/2368089/2368089_600.jpg

Святой апостол Тимон принадлежал к числу семидесяти апостолов а также, вместе с другими святыми апостолами от семидесяти Прохором, Никанором и Парменом, а также первомучеником Стефаном, святым Филиппом и Николаем был избран двенадцатью апостолами в Иерусалиме на диаконское служение. О его избрании и поставлении повествует книга Деяний апостолов (Деян. 6, 1-7).
Затем он был избран епископом города Бостры (в Аравии), многих привел к христианству, за проповедь имени Христова много пострадал как от иудеев, так и от язычников, и наконец был брошен в сильно разожженную печь. Некоторые считают что так и совершилась его мученическая смерть, в то время как другое предание говорит что он нисколько не пострадал от огня и вышел из печи невредимым. Традиция Римской Церкви прибавляет, что святой Тимон, выйдя из печи невредимым, был затем предан крестной смерти.

15. Святой апостол Пармен.
16. Святой апостол Тимофей. (Он был ближайший, любимый ученик, неразлучный спутник и ревностнейший сотрудник апостола Павла. Св. Тимофей был родом из Ликаонскаго города Листры в Малой Азии; отец его был Еллин (язычник), а мать иудеянка (Деян. 16:1-2). Апостол Павел еще во время своего первого путешествия с Варнавой обратил свое внимание на юного Тимофея (Деян. 14:6-7,21) и во второе посещение свое Листры, апостол языков, по свидетельству тамошних христиан об особенно усердном изучении слова Божия и высокой нравственности Тимофея, взял его с собой, а затем, чтобы не встретить препятствий в деле проповеди среди иудеев, обрезал его (Деян. 16:3). И с этого времени Тимофей сделался постоянным сотрудником апостола Павла, разделяя с ним не только апостольские труды, но и страдания. В своих посланиях апостол Павел называл св. Тимофея своим сыном (духовным) (1 Кор. 4:17))
17. Святой апостол Тит.
http://ic.pics.livejournal.com/filin_dimitry/68381734/1321352/1321352_600.jpg
(Св. Тит один из близких и любимых учеников ап. Павла.)
18. Святой апостол Филимон.
19. Святой апостол Онисим.
20. Святой апостол Епафрас.
21. Святой апостол Архипп.
22. Святой апостол Сила.
http://ic.pics.livejournal.com/filin_dimitry/68381734/584320/584320_original.jpg
(апостолы от 70: Силуан, Крискент, Сила)
(Промысл Божий сделал св. Силу спутником ап. Павла во втором его путешествии вместо Варнавы, не пожелавшего без своего племянника, Марка-Иоанна сопутствовать Апостолу языков (Деян. 15:34). Некоторые полагают, что Сила был первоначально учеником Иоанна Крестителя и был одним из двух, которых св. Предтеча посылал к Иисусу Христу с вопросами: «Ты ли еси Грядый, или иного чаем» (Мф. 11:3). По смерти св. Иоанна Крестителя, Сила сделался постоянным последователем Иисуса Христа и был им избран в число 70 Апостолов. Ап. Павел, избрав вместо св. Варнавы, Силу, предпринял второе путешествие, отправился из Антиохии, куда из Иерусалима прибыл Сила, и проходили вместе Сирию и Киликию (Деян. 15:41). Дошли они до Дервии и Листры, где ап. Павел взял в спутники юного Тимофея (Деян. 16:1–3).)
23. Святой апостол Силуан.
24. Святой апостол Крискент.
25. Святой апостол Крисп. (Св. апостол Крисп, до своего обращения в Христову церковь был начальником иудейской синагоги в Коринфе. О нем упоминается в Апостольских Деяниях (гл. 18:8). Во время второго путешествия ап. Павел, оставив Афины, пришел в Киринф (Деян. 17:1); временно приютившись в помещении Акилы и Прискилы и с ними трудился приготовлением палаток, он во всякую субботу говорил в синагоге, убеждая иудеев и эллинов (эллинистов) в том, что Иисус — Христос, но так как слушатели противились и злословили св. Павла, то он, отрясши одежды свои, сказал к ним: кровь ваша на главах ваших; я чист: отныне иду с проповедью к язычникам (Деян. 18:4:6). Грозная речь св. Павла видно сильно подействала на некоторых слушателей, прежде противившихся апостольской проповеди, и Крисп, начальник синагоги, уверовал в Господа, со всем домом своим, и многие из коринфян, слушая (евангельское благовестие), уверовали и крестились (Деян. 18:8). Сам св. апостол Павел крестил Криспа (1 Кор. 1:14).)
26. Святой апостол Епенет.
http://ic.pics.livejournal.com/filin_dimitry/68381734/584172/584172_original.jpg

27. Святой апостол Андроник.
http://ic.pics.livejournal.com/filin_dimitry/68381734/583691/583691_original.jpg

28. Святой апостол Стахий.
29. Святой апостол Амплий.
30. Святой апостол Урван.
31. Святой апостол Наркисс.
32. Святой апостол Апеллий.
33. Святой апостол Аристовул.
34. Святой апостол Иродион.
35. Святой апостол Агав. (Св. апостол Агав называется пророком. О св. Агаве два раза упоминается в апостольских Деяниях (11:28; 21:10). «В те дни (между 40—43 г., когда Варнава отыскал Савла-Павла в Тарсе и привел его в Антиохию), пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них по имени Агав, встав, предвозвестил духом, что по всей вселенной будет голод, который и был при Кесаре Клавдии (в 44 г.). «Вышедши (из Птолемаиды) мы, (т. е. апостол Павел, евангелист Лука и др.), пришли в Kecapию и несколько дней пребывали в доме благовестника Филиппа, одного из 7 диаконов; в это время из иудей пришел некто пророк, по имени Агав и вошед к нам, взял пояс Павлов, и связав себе руки и ноги, сказал: так говорить Дух Святый; мужа, чей этот пояс так свяжут в Иерусалиме иудеи и предадут в руки язычников» (что и исполнилось см. Деян. 21:33).)
36. Святой апостол Руф.
37. Святой апостол Флегонт.
38. Святой апостол Асигкрит.
39. Святой апостол Ерм.
40. Святой апостол Патров.
41. Святой апостол Ермий.
42. Святой апостол Лин.
43. Святой апостол Гаий.
44. Святой апостол Филолог.
45. Святой апостол Лукий.
46. Святой апостол Иасон.
47. Святой апостол Сосипатр.
http://ic.pics.livejournal.com/filin_dimitry/68381734/2368376/2368376_600.jpg
(святые апостолы Иасон и Сосипатр)
Об апостолах Иасоне и Сосипатре упоминает апостол Павел, называя своими сродниками (Рим. 16:21). Иасон происходил родом из города Тарса (Малая Азия), где и обратился ко Христу, Сосипатр - из Ахаии (Греция).
По принятии святого крещения они стали учениками апостола Павла и ревностно проповедовали Христа в разных странах. В своих апостольских путешествиях они достигли острова Корциры, где создали прекрасный храм во имя первомученика Стефана. Здесь благовестники обратили многих к вере Христовой и, оклеветанные пред царем Корциры, были посажены в темницу, где своею богодухновенной беседой привели к вере семь находившихся с ними разбойников. Обратившиеся разбойники по повелению царя были посажены в чан, наполненный горячей смолой и серой, и, таким образом, скончались мученически; темничному стражу, также уверовавшему во Христа, была усечена глава. Святые же апостолы были преданы на мучение и потом снова заключены в узы.
Видя их страдания и мужество, дочь царская Керкира также уверовала во Христа. Ни угрозы, ни ласки отца не могли отклонить ее от веры Христовой. Царь предал ее на жестокие пытки, и мученица Христова предала душу свою Богу после многих страданий. Разгневанный на христиан, царь стал жестоко гнать и преследовать их, но был вскоре поражен судом Божиим и утонул в морской пучине.
Тогда апостолы Иасон и Сосипатр были выпущены из темницы и невозбранно учили народ Слову Божию. После этого воцарился на Корцире другой царь и, узнав об апостолах, повелел посадить их в железную кадь с горячей смолой, серой и воском. Но святые проповедники благодатию Христовой остались невредимы, а из стоявших тут неверных некоторые были попалены. Увидав это, многие, ужаснувшись чуду, уверовали во Христа. Уверовал и сам царь, который повергся ниц и, рыдая, восклицал: «Боже Иасонов и Сосипатров, помилуй мя!» Иасон и Сосипатр наставили царя и всех с ним обратившихся и крестили их. Апостолы воскресили силою Христовой сына царского, вскоре после того внезапно умершего. На Корцире было создано множество церквей, и церковь Христова каждый день приобретала себе множество новых членов.
Впоследствии Иасон был поставлен епископом своего родного города Тарса. Апостол Сосипатр стал епископом Иконийской церкви.
Святые благовестники Иасон и Сосипатр скончались в маститой старости.

48. Святой апостол Олимп.
49. Святой апостол Тертий.
50. Святой апостол Ераст.
51. Святой апостол Куарт.
52. Святой апостол Евод.
53. Святой апостол Онисифор.
54. Святой апостол Климент.
55. Святой апостол Сосфен.
56. Святой апостол Аполлос. (Имя Аполлоса несколько раз упоминается в посланиях апостола Павла (I Kop. 1:12; 3:4-7; 21-23; 16:12; Тим. 3:1-2); в Апостольских Деяниях (главы 18 и 19). Из Апостольских Деяний видно, что Аполлос был иудей родом из Александрии и получил воспитание в знаменитых философско-религиозных школах и как обладавший редким даром слова (замечательный оратор), появившись в Ефесе, приводил слушателей синагоги в восторг своими проповедями. Особенностью учения его было то, что он под влиянием Александрийских ученых, считал обычный взгляд на ветхозаветную иудейскую религию слишком грубым, старался примирить её с философией и поэтому давал библейским сказаниям символический смысл. Вместе с тем Аполлос, по-видимому, имел некоторые сведения о христианском учении, из которого он также заимствовал некоторые части. Вообще Аполлос был человек чрезвычайно образованный, глубокий знаток Священного Писания и высоко даровитый оратор. Во время отсутствия апостола Павла, он в Ефесе, познакомился с Акилой и Прискиллой и, ближе ознакомившись чрез них с христианством, принял и крещение во имя Господа Иисуса и благодать Св. Духа.)
57. Святой апостол Тихик.
58. Святой апостол Епафродит.
59. Святой апостол Карп.
60. Святой апостол Иоанн Марк.
61. Святой апостол Зина.
62. Святой апостол Аристарх.
http://ic.pics.livejournal.com/filin_dimitry/68381734/885461/885461_900.jpg

63. Святой апостол Пуд.
64. Святой апостол Трофим.
65. Святой апостол Артема.
66. Святой апостол Акила.
67. Святой апостол Фортунат.
68. Святой апостол Ахаик.
69. Святой апостол Еввул.
70. Святой апостол Нимфан.

Число 70 имеет символическое значение, связанное с Ветхим Заветом. Так книга Бытия сообщает о 70 народах, вышедших из чресел детей Ноя, а в книге Числа Моисей «собрал семьдесят мужей из старейшин народа и поставил их около скинии» (Чис.11:24).

Собор святых 70-ти апостолов был установлен Православной Церковью для того, чтобы показать равночестие каждого из семидесяти и тем самым предотвратить разногласия в почитании их. Особо Церковь почитает и восхваляет 70 апостолов за то, что они научили почитать Троицу Единосущную и Нераздельную.
Кроме празднования Собора святых апостолов, Церковь совершает память каждого из них в течение года.

Тропарь апостолам

Апостоли святии, / молите Милостиваго Бога, / да прегрешений оставление / подаст душам нашим.
отсюда

+1

17

СВЯТОЙ ЕРМ (ЕРМА), АПОСТОЛ ОТ 70-ТИ

Римский гражданин, но по происхождению грек. Жил в конце I века. Был епископом в Филиппополе Фракийском. О Ерме упоминается апостолом Павлом в Послании к Римлянам: приветствуйте Асигкриста, Флегонта, Ерма (Рим. 16, 14).

Ерм — автор книги «Пастырь», написать которую его побудили откровения свыше. В самом «Пастыре» о его авторе сообщается, что он жил в Риме во время папы Климента, был сначала богат, занимался мирскими делами, имел злоязычную жену и порочных сыновей, к которым не был достаточно строг, и за это наказан от Бога потерей богатства. Недоумевая о причинах постигшего его бедствия, Ерм был вразумлен об этом в ряде бывших ему видений. Эти видения и наставления и составляют содержание книги. По форме изложения «Пастырь» принадлежит к числу апокалиптических произведений. Книга имела такое влияние, что временно вносилась, как составная часть, в Библию, но не вошла в окончательный канон Священного Писания.

+1

18

АПОСТОЛ ВАРФОЛОМЕЙ

АПОСТОЛ ВАРНАВА

0

19

Память первоверховных апостолов Петра и Павла

http://www.pkrest.ru/133/i/133-19.jpg

Празднуя ныне в честь святых апостолов Петра и Павла, от сих апостолов надо нам принять и приличное дню наставление, чтоб не праздно праздновать, а в празднестве учиться люботрудному христианскому житию. У святых апостолов все поучительно – и пример их жизни, и труды в проповеди Евангельской, и паче всего их богодуховенные писания, которые и предлагаются нам каждогодно в чтениях церковных. Может, кто хочет, почерпать себе наставления и в сем обильном, но глубоком источнике. Я же ныне хочу вместе с вами остановиться вниманием на том, что более просто и близко к нам, именно – на именах святых первоверховных апостолов, и из них взять себе и вам урок на нынешний день. Прошу послушать.

И, во-первых, – вникните в значение имен сих святых апостолов. Что значат имена Петр и Павел, и зачем так устроено Господом, что они сочетаны в едином празднестве? Петр значит «камень», и указывает на твердость, прочность и непоколебимость. Павел значит «малый» – и указывает на невысокое о себе мнение, на самоуничижение и смирение. Петр и Павел вместе учат нас, что нам надлежит быть твердыми в вере и христианском житии и вместе смиренными и самоуничиженными, и указывают на то, что нельзя быть твердыми, не будучи смиренными, и, напротив, чем кто смиреннее, тем тверже и непоколебимее в христианской вере и жизни. Как строящий дом углубляет прежде основание, так в христианстве прежде надо углубиться самоуничижением, чтоб твердо основаться в нем и потом на нем уже созидать себе дом спасения, – по указанию Господа, Который есть «Основание» нашего спасения, – такое, что иного никто же не может положити (см.: 1 Кор. 3, 11), и Который, однако же, будучи превыше всяческих, смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя (Флп. 2, 8).

Так, смирение есть самое прочное основание христианской веры и добродетели. Почему бы так? Потому что без Божией благодати мы ничего доброго не можем ни помыслить, ни сделать; а благодать Божия не подается самоуверенным и надеющимся на свои силы. На кого, – говорит Господь, – воззрю, токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес Моих (Ис. 66, 2). Подобно тому, как дождь скатывается с горных мест и обильно орошает места низменные, так смирение привлекает к себе обильную Божию благодать; а гордость и самонадеянность отталкивают ее. Таков закон правды Божией, что Бог гордым противится, смиренным же дает благодать (1 Петр. 5, 5). Не считаю нужным пояснять вам, братие, к чему сие обязывает нас, когда то само собою видно.

Обратите, во-вторых, внимание на изменение апостольских имен.
Петр прежде именовался Симоном, а Павел – Савлом. Господь изменил их имена, и Симона наименовал Петром, а Савла – Павлом. Сие изменение имен означает существенное изменение и в душах самих апостолов; ибо Бог нарекает имена не как-нибудь, но так, что сим перечнем и самое дело не только означает, но и производит. Свет, например, не прежде получил бытие, как и имя. То же надобно сказать о воздухе, земле и всякой другой твари. То же и у апостолов – имена их изменены, конечно, потому, что произошло в них самих изменение, предшествовало ли сие изменение наречению или произведено им.

Так, братие, и все мы, христиане, получаем новое имя чрез существенное в нас изменение. Рождаемся мы, как и все люди, от ветхого Адама, и по сему Адаму «перстному» (см.: 1 Кор. 15, 47) и сами именуемся и бываем перстными, яков и тот перстный. Но потом возрождаемся в новом Адаме, Господе нашем Иисусе Христе, – и по Сему Адаму небесному именуемся и бываем небесными, яко и Он небесный (см.: Там же, 48–49). Христианин именем Христовым и украшается ради того, что от Христа Господа приемлет новую жизнь. Аще кто во Христе, нова тварь (2 Кор. 5, 17). Совершается сие в Таинствах святых, и совершается чрез слово. Вместе со словом: «Крещается раб Божий», – умирает ветхий и рождается новый человек; вместе со словом: «Печать дара Духа Святого», – нисходят и запечатлеваются в существе нашем новые благодатные силы. Как первоначально Бог, нарекая несущие, давал им существование, так и здесь – тайнодейственное слово таинственно производит то, что намеревает. Помышляя о сем, что речем, братие? Речем: благодарение Господу о неисповедимом Его даре!

Но и только ли? О, нет! Но по имени нашему да будет и житие наше. Как Христос, воскресши, уже не умирает: так и мы, возродившись к новой жизни, во обновлении жизни ходити начнем (Рим. 6, 4). Бог первичный еще прежде сложения мира <…> нарек нас во усыновление Иисус Христом (Еф. 1, 4–5). Но, нарекши так, Он тогда же «избрал», или определил, «нас в нем», к тому, чтобы быти нам святым и непорочным пред Ним в любви (Там же, 4).

Итак, братие, звания небеснаго причастницы (Евр. 3, 1), достойно ходите звания, в неже звани бысте (Еф. 4, 1), чтоб иначе на кого-либо и из нас не пал укор: Имя имаши, яко жив, а мертв ecи (Откр. 3, 1). Имя одно не на пользу нам. Надо к имени приложить дело. Иудеи величали себя чадами Авраама и гордились тем; но Господь что сказал им? – Вы отца вашего диавола есте (Ин. 8, 44). Так как и мы-то на деле, как видит нас Господь, хотя и не желал бы иногда видеть таковыми. Имя наше – христиане, а на деле, может быть, иной из нас язычник, иной – невер, – по образу мыслей и жизни. Таковым и видит его Бог, и таковым сокровенно называет, хотя внешне остается на нем то же имя, не в оправдание, конечно, а в укор.

Поревнуем же быть таковыми, каковыми желает нас всех видеть Бог в Господе нашем Иисусе Христе, т. е. святыми и непорочными в любви, какими и нарек Он нас в Нем прежде сложения мира (см.: Еф. 1, 4–5). А для сего: на ком лежит служение – служи; на ком учение – учи; кто начальник – начальствуй со тщанием; кто имеет достаток – подавай в простоте; между собою будем жить в любви нелицемерной, ненавидя зло и прилепляясь благому, тщанием будем неленивы, будем духом гореть, Господеви работая (см.: Рим. 12, 11) в домашних и церковных молитвах, – вообще, по апостолу, не веку сему будем сообразоваться, но преобразовываться обновлением ума, искушая, что есть воля Божия, благая и угодная и совершенная (Там же, 12).

Если так устроимся в житии своем и устроим в нем, преодолевая все препятствия – и внутренние, и внешние, – то смотрите, какие великие обетования возвещает нам Господь: Побеждающему дам ясти от манны сокровенныя, и дам ему камень бел, и на камени имя ново написано, егоже никтоже весть, токмо приемляй (Откр. 2, 17). Далее: Побеждаяй, той облечется в ризы белыя, и не имам отмыти [изгладити] имене его от книг животных, и исповем имя его пред Отцем Моим и пред ангелы Его (Там же. 3, 5). Наконец: Побеждающаго сотворю столпа в церкви Бога Моего и боле [вон] не имать изыти к тому: и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога моего, новаго Иерусалима, сходящаго с небес от Бога Моего, и имя Мое новое (Там же, 12). Что может быть выше сего? Имеяй ухо слышати, да слышит (Там же 2, 29)! Аминь.

Святитель Феофан Затворник

Произнесено 29 июня 1861 года

Небесный Покров над нами.
М., 1996.

0

20

Святой Акила, апостол от 70-ти

Возможно, что он ученик апостола Павла, уроженец Понта, иудей, живший в городе Риме со своей женой Прискиллой (память 13 февраля). В правление императора Клавдия (41-54) все евреи были изгнаны из столицы. Святой Акила с женой вынуждены были уехать. Поселились они в Коринфе. В скором времени туда пришел из Афин с проповедью Евангелия святой апостол Павел. Познакомившись с Акилой, он стал жить у него в доме и вместе с ними трудился над изготовлением палаток.

Приняв Крещение от апостола Павла, Акила и Прискилла сделались его преданными и ревностными учениками. Они сопровождали апостола в Ефес. Апостол Павел поручил им продолжать проповедь Евангелия в Ефесе, а сам направился в Иерусалим, чтобы провести там праздник Пятидесятницы. В Ефесе Акила и Прискилла услышали смелую проповедь пришельца из Александрии, еврея Аполлоса, наставленного в начатках веры, но знавшего только крещение Иоанна Предтечи. Они позвали его к себе и более точно объяснили путь Господень.

После смерти императора Клавдия евреям было разрешено возвратиться в Италию, и тогда Акила и Прискилла вернулись в Рим. Апостол Павел в своем Послании к Римлянам вспоминал о своих верных учениках: "Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе, которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все Церкви из язычников и домашнюю их церковь" (Рим. 16, 3-4). В Риме святой Акила пробыл недолго: апостол Павел поставил его епископом в Асию. Святой Акила ревностно трудился в Евангельской проповеди в Асии, Ахаии и Ираклии: обращал язычников ко Христу, утверждал в вере новообращенных христиан, поставлял пресвитеров, сокрушал идолов. В апостольских трудах ему неустанно помогала святая Прискилла. Святой Акила окончил жизнь мученически: его убили язычники. По преданию Церкви, вместе с ним была убита святая Прискилла.

0

21

СВЯТОЙ АПОСТОЛ МАТФИЙ

http://days.pravoslavie.ru/jpg/ib952.jpg

Святой апостол Матфий родился в Вифлееме, происходил из колена Иудина; с раннего детства он изучал Закон Божий по Священным Книгам под руководством святого Симеона Богоприимца.

Когда Господь Иисус Христос явил Себя миру, святой Матфий уверовал в Него как в Мессию, неотступно следовал за Ним и был избран в число 70 учеников, которых Господь "посылал по два пред лицем Своим" (Лк. 10, 1).

По Вознесении Спасителя апостол Матфий был избран по жребию в число 12 апостолов вместо отпадшего Иуды Искариотского (Деян. 1, 15-26).

После Сошествия Святого Духа апостол Матфий проповедовал Евангелие в Иерусалиме и в Иудее вместе с прочими апостолами (Деян. 6, 2; 8, 14). Из Иерусалима с апостолами Петром и Андреем ходил в Антиохию Сирийскую, был в каппадокийском городе Тиане и в Синопе. Здесь апостола Матфия заключили в темницу, из которой он был чудесно освобожден апостолом Андреем Первозванным. После этого апостол Матфий путешествовал в Амасию, город на берегу Понта. Во время 3-го путешествия апостола Андрея святой Матфий был с ним в Едессе и Севастии. По церковному преданию, он был с проповедью в Эфиопии Понтийской (нынешняя Западная Грузия), Македонии, многократно подвергаясь смертельной опасности, но Господь сохранял его живым для дальнейшей проповеди Евангелия. Однажды язычники заставили апостола выпить отравленное питье. Апостол выпил его и не только сам остался невредимым, но исцелил и других узников, ослепших от этого питья. Когда святой Матфий вышел из темницы, язычники тщетно искали его, так как он сделался для них невидимым. В другой раз, когда язычники в ярости бросились, чтобы убить апостола, земля разверзлась и поглотила их.

Апостол Матфий вернулся в Иудею и не переставал просвещать своих соотечественников светом учения Христова. Он творил великие чудеса Именем Господа Иисуса и обратил очень многих к вере во Христа. Иудейский первосвященник Анан, ненавидевший Христа, давший ранее повеление сбросить с высоты храма апостола Иакова, брата Господня, приказал взять апостола Матфия и представить на суд синедриона в Иерусалиме. Нечестивый Анан произнес речь, в которой кощунственно хулил Господа. В ответ апостол Матфий показал на пророчествах Ветхого Завета, что Иисус Христос - Истинный Бог, Мессия, обещанный Богом Израилю, Сын Божий, Единосущный и Совечный Богу Отцу. После этих слов апостол Матфий был осужден синедрионом на смерть и побит камнями. Когда святой Матфий был уже мертв, иудеи, скрывая преступление, отсекли ему голову как противнику кесаря. (По некоторым источникам, апостола Матфия распяли на кресте. Некоторые указывают, что он скончался в Колхиде). Смерть за Христа и венец мученика апостол Матфий воспринял около 63 года.

+2

22

Апостол Тит

http://days.pravoslavie.ru/jpg/ib3707.jpg

Апостол от 70-ти Тит был уроженец острова Крита, сын знатных язычников. В молодых годах он внимательно изучал эллинскую философию и древних поэтов. Занимаясь науками, Тит проводил жизнь добродетельную, не предаваясь порокам и страстям, свойственным большинству язычников. Он соблюдал девственность, как засвидетельствовал о нем священномученик Игнатий Богоносец (память 20 декабря). За такую жизнь Господь не оставил его без Своей помощи. В двадцатилетнем возрасте святой Тит во сне услышал голос, внушавший ему оставить эллинскую премудрость, не дающую душе спасения, но искать той, которая спасает. После этого сна святой Тит ждал еще один год, не будет ли ему еще подобного веления и, действительно, ему было указано ознакомиться с учением Божиих пророков. Первое, что ему довелось прочитать, была Книга пророка Исаии. Открыв ее на 47 главе, он был поражен словами, сказанными как бы про его собственное духовное состояние.

Когда до Крита дошел слух о появившемся в Палестине Великом Пророке и о чудесах, творимых Им, правитель острова Крита, родной дядя Тита, послал его туда. Этот Пророк был Сам Господь Иисус Христос, воплотившийся от Пресвятой Девы Марии и пришедший в мир для искупления рода человеческого от тяготевшего над ним первородного греха. Святой Тит в Иерусалиме увидел Господа; слушал Его проповедь и уверовал в Него. Он был свидетелем Крестных страданий и смерти Спасителя, Его славного Воскресения и Вознесения на Небо. В день Пятидесятницы будущий апостол слышал, стоя в народе, как 12 апостолов, после сошествия на них Святого Духа, говорили разными языками, в том числе на языке критян (Деян. 2, 11). Святой Тит принял Крещение от апостола Павла и сделался его ближайшим учеником. Он сопровождал апостола Павла в его миссионерских путешествиях, неоднократно выполнял его поручения, касающиеся новоустроенных Церквей, и был с ним в Иерусалиме. Святой Тит был причислен к 70-ти апостолам и рукоположен апостолом Павлом во епископа Критского. Около 65 года, незадолго до второго заточения, апостол Павел направил пастырское послание своему избраннику (Тит. 1-3). Когда апостол Павел как узник был привезен в Рим на суд кесаря, святой Тит оставил временно свою Критскую паству и пошел в Рим послужить своему духовному отцу. После мученической кончины апостола Павла апостол Тит вернулся в главный город Крита - Гортину.

Апостол Тит мудро управлял своей паствой и трудился над просвещением язычников светом веры Христовой. Ему был дан от Господа дар чудотворений. Во время одного из языческих праздников в честь богини Дианы Тит проповедовал собравшимся во множестве язычникам. Когда он увидел, что они его не слушают, он помолился Господу, чтобы Сам Господь показал заблуждающимся людям ничтожество идолов. По молитве апостола Тита, идол Дианы на глазах у всех упал и разбился. В другой раз апостол Тит молился, чтобы Господь не допустил окончания постройки воздвигавшегося языческого храма в честь Зевса, и он разрушился. Такими чудесами апостол Тит привел к вере во Христа многих. Просветив светом веры и окрестные страны, апостол Тит мирно скончался в глубокой старости 94-х лет. Перед смертью его лицо просияло, как солнце.

+3


Вы здесь » "Православная дружба и общение". » Духовная жизнь » Жития святых апостолов