"Православная дружба и общение".

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » "Православная дружба и общение". » Православная библиотека » Священники и монахи РПЦ: проповеди, беседы о цил, экуменизме, спасении


Священники и монахи РПЦ: проповеди, беседы о цил, экуменизме, спасении

Сообщений 1 страница 30 из 134

1

О гадаринском бесноватом и духовном свинстве

В приближении Рождественского поста Святая Православная Церковь обращает нас к евангельскому сказанию о гадаринском бесноватом: И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Умоляю Тебя, не мучь меня». Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: «Как тебе имя?» Он сказал: «Легион», – потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы Он не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы Он позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: «Возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог». Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус (Лк. 8, 26 – 39).

Из Священного Писания мы знаем, что Бог есть абсолютный Дух. При сотворении человека из праха земного, Господь Бог вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2, 7). Сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его (Там же. 1, 27). В отличие от сотворенных ранее безплотных ангелов, человек создан как существо духовно-плотское. Духовное начало является образом Божиим в нем. По мере отступления от Бога и возрастания греховности образ Божий меркнет в человеке, дух угасает в нем. И тогда по попущению Божию в духовно опустошенного человека могут вселиться бесы, эти ранее созданные ангелы, отпавшие от Бога во главе с некогда светлым херувимом денницей, возгордившимся полученными от Бога дарованиями и в безумной гордыне своей пожелавшим сравняться с Богом и восставшим на Творца своего, и превратившимся в сатану (т. е. противника Божия) – диавола. Бог создал все, но зла Господь не создавал. Зло начинается там, где происходит богоотступничество. И содетелями зла являются бесы и человеки, наделенные при создании (те и другие) высшей благостью – свободной волей и самоопределившиеся против Бога. Итак, при указанных выше обстоятельствах бесы могут вселиться в человека (свято место пусто не бывает) и полностью овладеть его волей. Тогда человек становится бесноватым. Господь попускает это ради того, чтобы человек отшатнулся от зла и вернулся на путь добра, на путь духовной жизни.

По своей лютой ненависти к любимому Богом творению – человеку – бесы желают погубить его, внушая угождать своей плоти, изыскивать для тела всевозможные наслаждения. Они разжигают жажду постоянных удовольствий, которые бы заглушали духовное самосознание. Выйти из-под власти внушений бесовских можно только с помощью поста и молитвы. Пост – это воздержание от угождения плоти, а молитва укрепляет подвиг воздержания. Бесы боятся постящегося человека, потому что в нем возрастает утраченная духовная сила.

Гадаринский бесноватый, по-видимому, никогда не постился и не молился. Душа его, отвергая разумные доводы ума, духа, искала лишь наслаждения плоти. Постоянные устремления к удовлетворению греховных страстей довели его до одержимости. Человек пренебрег своим духом и не захотел, чтобы дух был руководителем его жизни. Богообразное духовное начало оказалось ненужным этому человеку. И тогда бесы заняли в нем предназначенное для Бога место. Господь же наш Иисус Христос для того и пришел на Землю, чтобы открывать людям глаза на всю бесовскую ложь, на всю гибельность их прельщений и побеждать бесовские силы, освобождая людей от их власти и плена.

Большинство из нас не рычит и не лает на людях, хотя и мы иногда находимся на грани беснования, когда нас что-то или кто-то сильно заденет. Однако храм в Троице-Сергиевой лавре, в котором батюшка Герман отчитывает бесноватых, нередко переполнен до отказа. Жуткое бывает там зрелище: через людей бесы кричат и рычат на разные голоса. А это – результат того, что живем мы теперь в мире не только во зле лежащем, но и во зле открыто беснующемся. Экраны телевизоров, компьютеры с их играми и интернетом вовлекают нас в это беснование, делают соучастниками отступления от Духа Божия, порождают одержимость духом бесовским. Эти экраны превратились в «говорящий образ зверя», в предтечу антихриста, о чем сказано в 13-й главе Апокалипсиса. Через эти «блага цивилизации» люди будут поклоняться антихристу.

Время человеческой истории идет, не останавливаясь, к своему завершению, к «кончине века сего». И чем ближе к нам Царство Небесное, тем яростнее нападают на людей бесы. Их безпощадная сила возрастает по мере возрастания горделивой человеческой самости и грехолюбия. Увы! Теперь и жители нашей христианской страны становятся похожими на жителей страны Гадаринской, которые просили удалиться от них Христа из-за того, что они лишились своих свиней.

Современные «христиане» боятся Второго Пришествия Христа, ибо знают, что перед этим погибнут все их земные надежды и амбиции, их душевное благополучие, которое есть не что иное, как дружба со стадом свиней мира сего. А что говорить о нецерковных людях, воспитанных в духе материализма и обремененных заботами и похотями житейскими?! На примере гадаринских жителей мы видим, как люди не желают приближения к ним Самого Христа с Его призывом к воздержанию от плотских пристрастий. Потеряв своих свиней, они лишаются и своего благоразумия, когда прогоняют от себя Христа. Исцеление их сродника с одной стороны, а с другой – наказание их потоплением стада не привели их к осознанию своей погибели духовной и исправлению своей жизни. В них возобладало раздражение против Христа. Когда люди не хотят знать ничего, кроме своих свиней, которые символизируют также обезбожившиеся людские души с их греховными привычками, нечистыми желаниями и страстями, то постепенно они привыкают к состоянию свинства. И всякое напоминание о Боге, о совести, о Вечной Жизни и грозных апокалипсических событиях только раздражает их. И они готовы перейти в состояние агрессии против тех, кто тревожит их существование. К своему несчастью они не знают и не хотят знать, что от состояния свинства до беснования один шаг. Вот поэтому пораженность беснованием имеет сейчас такой катастрофический характер.

Зло в мире нарастает и переворачивает сознание людей настолько, что публично рекламируются колдуны, ведьмы, маги. Люди перестали надеяться на Промысел Божий и верят в прогнозы астрологии, этой богопротивной лженауки, которая является гаданием на звездах и, как любое гадание, имеет обращенность к бесовскому ведению. Антихристово начертание «666» теперь объявлено обезумевшими (или бесноватыми?) богословами безопасным внешним знаком. А личный код, дающий право покупать и продавать, они убеждают считать не имеющим религиозного значения. Предупреждения Апокалипсиса для них – ничто. И вместо слов и заповедей Христовых нас приучают внимать тем проповедникам, которые покорны властям богоборческим в таком важном вопросе нашего спасения как принятие цифровых начертаний антихриста, имеющих место в новых удостоверениях личности.

За годы богоборческой советской власти из русского народа был сформирован «советский народ» и вместе с этим появился «советский христианин», который привык быть покорным властям в отношении «внешних» законов: политических, экономических, социальных. А теперь вместо разрушенного коммунистического появилось новое мировоззрение – глобализм. Выстраивается новый мировой «порядок» с мировым правительством во главе, состоящим из исконных врагов христианства. Это правительство готовит приход машиаха-антихриста. Оно руководит президентами пока еще существующих стран, но по замыслу глобализаторов все страны должны утратить свои национальные особенности и слиться в единое государство. Для этого по всему миру запущен процесс всеобщей миграции для смешения народов, их культур, религий и обычаев. Главы стран, послушные мировому правительству, подгоняют законы для осуществления этих планов. Когда истинные молитвенники-старцы, архипастыри и приходские священники выступили против всемирной нумерации душ человеческих, тогда появились лжебогословы, подталкивающие народ к принятию условий глобального концлагеря. И теперь стоит вопрос: кто же более бесноватый – люди с больной психикой, или с виду нормальные, но очень привыкшие «кушать свинину» и не желающие расставаться со своим гадаринским мировоззрением и существованием?

Господь попускает распространяться злу в мире до определенного предела, Одному Ему известного, – не для нашей погибели, а для нашего испытания и вразумления, для пробуждения нашей веры и верности, для обновления нашей духовности и служения Истине. Господь заповедует нам жить в борьбе с собственным свинством, не допуская беснования, не утрачивая Богом данной свободы детей Божиих.

Христос – наш Спаситель. Он – наша Сила и Слава. С Его помощью мы должны преодолеть все силы разрушения. Послушаем голос Духа Святаго, говорящий нам из Евангелия и Апостольских посланий. Эта пища святых должна стать нашей пищей. И тогда легионы бесов убегут от наших душ. Давайте сегодня же пойдем вместе с исцеленным жителем гадаринским к жителям нашей страны, нашим родным и близким и расскажем им Евангельскую историю о бесновании и свинстве. О бесновании властителей мира сего и свинстве лжехристиан. Расскажем, как после исцеления силой Христовой человек вновь обрел образ Божий, снова стал Человеком с большой буквы, которую поставил Господь при его сотворении и которая означает вечную и неизменяемую любовь Божию к своему созданию. Аминь.

Протоиерей Георгий ВАХРОМЕЕВ, настоятель храма во имя Святой Живоначальной Троицы на Шаболовке, г. Москва
Источник: газета «Православный Крест»

http://www.pkrest.ru/94/94-8.html

+1

2

Вер, Спаси Господи!!!  Батюшка не побоялся открыть на проповеди об опасности ЦИЛ!!  Очень нужные и важные слова!!!!

0

3

Беседа о.Владимира Подопросветова "Церковь в современном апостасийном мире" 2 марта 2014 года.

0

4

2 часть:

0

5

Да это  http://o53xo.nnxwy33cn5vs45lt.omg5.ru/2jmj7l5rSw0yVb-vlWAYkK-YBwk=c21pbGVzL3N0YW5kYXJ0L2dyaW4uZ2lm же из нашего прихода батюшка

0

6

skaj написал(а):

Да это   же из нашего прихода батюшка

Вот повезло! Поклон ему и благодарность за труды!

http://www.stopoikumena.ru/gosudar/gos_simeon.htm

БУДЬ ВЕРЕН ДО СМЕРТИ

http://s2.uploads.ru/t/NCayp.jpg

Все понятно. ИНН принимаешь – значит, ты вступаешь в их общество, в новое государство, государство антихриста. Вот и все. Какое толкование тут нужно? По плану у них все идет, что должно быть. Все идет по плану. Сейчас их уже не остановишь никакими путями. В их плане что? Как можно быстрее опутать христиан. Oни уже как будто и законы установили, кстати, паспорта новые обязательны для всех, понимаете? А этот паспорт уже, считай, в его [антихриста] государство переход. От него идет. К нему уже приписываются. Потом карточки, карточки москвича, это уже считай – все. Ни шагу не шагнешь без их ведома. В общем становишься, как лошадь под управлением хозяина, так и человек будет – то же самое. Своими мозгами уже работать не будешь. Бесы тоже следят за человеком, но без его ведома. А кто с ними вступает в общение по доброй воле, тот становится бесноватым, понимаете? Так и здесь. Нельзя соглашаться. Это полное порабощение...

Сейчас все как в первые века христианства: сначала просто за веру убивали, впоследствии стали хитростью и обманом, а затем мучениями отлучать от Христа. Если, например, человек погибает за веру, то получает награду от Бога. А тут он уже, собственно говоря, ни от Бога награду не получит, здесь мучиться будет и там – на веки веков. Принимая эту нумерацию, человек теряет все свое человеческое достоинство, хуже некуда. Вот страшно что.

Поэтому христианин, если он истинный христианин и имеет страх Божий, то ни в коем случае не возьмет никакие номера и электронные документы. Что бы с ним ни делали. Любые наказания, любые мучения будет терпеть, лишь бы не лишиться  благодати Божией за свое отступление.

Сначала, я думаю, они в ссылку будут отправлять. Куда хочешь иди, но не отступай. Если ты погибнешь за веру, за Христа, от Бога награда будет – вечная жизнь и блаженство.

Здесь цель человеческая – твердо стоять за истину. А если человек продал себя за кусок хлеба... Вот что страшно.

Сейчас особенно надо твердо держаться. Как бы там ни было, ни в коем случае не поддаваться ни на какие сделки.

Наш монастырь когда-то был почетным монастырем, потому что Старцы любили истину и свято хранили ее. Ни о каком там экуменизме или еще каком малейшем отступлении от учения святых Отцов и речи быть не могло. Когда Лев Толстой приезжал сюда, то старец Амвросий ему прямо сказал, что надо публично покаяться. Не втихаря, а так, чтобы напечатать, и чтобы все знали, что он кается в своем заблуждении. И Толстой уже было согласился со Старцем, но по гордости впоследствии уклонился и остался без покаяния. Старец Амвросий с ним не любезничал. А что есть, то  прямо и сказал.

А помните, как преподобный Исаакий, последний Оптинский архимандрит? Что только с ним ни делали, а он – ни в какую. Принял мученическую кончину, а с ними не согласился. Они ведь просили только бумажку подписать. Мол, подпиши и иди. Но ведь это была бы неправда. А он не желал неправду творить, вот и решил – лучше смерть.

Нет маловажных грехов, понимаете? Всякая неправда – мерзость пред Богом. Избави Господи!

Конечно, сами по себе мы не можем устоять. А только всегда просить помощь Божию. Только Господь Своей благодатью может покрыть и укрепить наше сердце, чтобы страху не было, чтобы ничего не боялись, кроме одного – отступить от Христа.

Берегитесь, – говорит Господь, – чтобы кто не прельстил вас. А для того, чтобы беречься, надо что? Знать уловки врага. Не умом младенчествовать, нет, а незлобием. Вот. Незлобием быть как младенцы, а ум иметь совершенный. Это то, к чему мы призваны. Поэтому всякие упреки, что много внимания уделяется теме об антихристе – несостоятельны. Нельзя говорить об антихристе, не помня о Христе. Перед верующим человеком выбор стоит каждый день,  по какому пути идти: добро или зло, слушать Христа или антихриста.

И, следовательно, надо быть внимательным к себе и помнить, что внутреннее рождается от внешнего. Так говорил преподобный старец Амвросий, так учили святые Отцы Церкви.

Как, помните, преподобный Исаак Сирин сказал о тех, кто  говорит, что может хранить ум неповрежденным при внешнем развлечении? «Да заградятся уста таковых». Вот такое понимание должно быть. Всегда надо не отсебятину городить, а говорить то, чему учили святые, что Церковь заповедала.   

И сейчас, Слава Богу, есть еще ревнители. Есть еще защитники Православия. Cейчас пришло время. Особенная проверка веры, наподобие того, как золото в горниле очищается. Кто истинный верующий, тот чист. Он крест свой берет и несет на Голгофу. Что бы там ни было, он ни в коем случае не согласится с делом диавольским, ни с малым, ни с большим, но решается на все мучения ради истины. Такой человек проверенный как золото в огне. Значит, для Бога он чист и угоден. Святые Божии, не жалея своей жизни, шли на все ради Христа. Только таких Господь принимает в Царство Божие. Это истинные Его, верующие люди. А которые так: вашим и нашим – они отсеиваются. Господи, помилуй нас грешных, Господи, помоги нам...

Особенно пастырям надо иметь бдительность. Люди ведь обращаются, и не с лукавством: платить подать или не платить. Они готовы все свое отдать, лишь бы эту нумерацию не принимать. Потому люди ищут защиты у священства, чтобы возвысили голос против неправды, а не заигрывали с беззакоными правителями. А что мы видим? Мы видим насилие со стороны налоговой. А значит, должны защитить народ Божий. А если кто защищает не обиженных, а обидчиков – тому грех сугубый. Вот что получается. Святитель Василий Великий говорит, что тягчайший суд на таковых. Потому что согрешающий вместо выговора получает защиту. А это утверждает его во грехах. Вот в чем беда. Может быть они, глядишь, одумались бы и исправились, а так они получают поддержку со стороны священноначалия. Вот и получается, что такие пастыри сами идут и за собой людей ведут в геену огненну.   

Сейчас подходит пословица: «Каждый Еремей про себя разумей». Не смотри уж ни на кого: кто, куда по какой дороге пошел. Смотри за собой только и держи в истине свою душу. Правильным путем направляйся, по совести, и ни на кого больше не смотри. Послушание наше в первую очередь должно быть в заповедях Божиих, понимаете? Если кто и слушает кого, а заповеди нарушает, того послушание не Божие. Ибо один у нас Отец и Учитель. А кто учит не так, как Он [Господь] через Апостолов научил Церковь – тому анафема. Cвятитель Марк Эфесский говорит, что никто не должен властвовать в вере нашей – ни царь, ни архиерей, ни лже-собор, ни иной кто, но только – Бог. Вот истинное понимание веры.

В Откровении что сказано? Кто принимает начертание на чело свое, или на руку свою, или образ его, и начертание его и число имени его9, что бы ни приняли – геенна огненна. Вот и все, и никаких толкований больше придумывать не нужно. А ясно то, что принимают число имени его, когда присваивают номер. А это, считай, что лже-крещение принимают от антихриста.

Взять наше законное крещение во Святую Троицу. Оно дает нам имя. А если мы принимаем его имя от мирового правительства, то крещение наше во Святую Троицу отпадает. Вот что получается. И фактически тот, кто принимает это имя, как он будет совершать литургию? Святой Дух не сойдет. Преосуществления даров не может быть, раз он принял новое имя от слуг антихриста. Сколько люди будут причащаться у таких священников, а они не причастники.

Василий Великий когда принял крещение, то во время крещения голубь сошел с неба. Так он впоследствии повелел мастерам сделать из золота голубя внутри с пустотой, в которого клал Святые Дары. Он подвесил этого голубя над Престолом. Так вот, когда святитель Василий совершал литургию, то просил Бога, чтобы ниспослал Святаго Духа и через этого голубя дал бы знать ему, что Святый Дух сошел. И Господь всегда давал ему знать, когда сходил Святый Дух – голубь, движимый силою Божией, сотрясался три раза. А однажды получилось так: когда он служил, а тогда иконостасов еще не было, один из служащих дьяконов загляделся на красивую женщину, стоящую в храме. Во время службы, понимаете, – и Святый Дух не сошел. Голубь не дает знать. Тогда святитель прекратил службу, подозвал диакона и сказал ему, чтобы тот отошел. Святитель Василий стал молиться, и видит, что Святый Дух сошел. Диакон только засмотрелся на женщину, – внутренне, конечно, он согрешил, – и Святый Дух уже не сошел. Вот какой грех. А если наши батюшки приняли вот эти номера антихриста?...

Священник должен болеть душой за чистоту веры, за то, чтобы не оказаться во власти лукавого, а если безразличен или защищает нумерацию антихриста, то такой сам идет в геенну и людей за собой ведет. Вот какая беда. И беда наша большая.

И это не есть осуждение. Священство – выше всякой власти. Понимаете? И оно само по себе свято. Предательство Иуды не вредит Апостольству, так и зло в человеке, имеющем сан, не может являться поношением священства. Святитель Иоанн  Златоуст говорит, что если кто-то из священства был дурным христианином, то обличать надо. И это не осуждение священства, а того, кто худо пользуется саном.

Церковь наша истинная. Она не погрешала никогда и не может, потому что она Тело Христово. Может ли святоотеческое наследие быть ошибочным? Нет, не может. Потому что их учение [Святых Отцов] не их, а Христа. И Церковь приняла их писания и признала в них истину. А это сектантский подход к учению Церкви, когда кто выбирает то, что нравится. И такое недоверие к Святым Отцам и есть неверие Церкви. Вот как.

Пророку Ионе повелел Господь идти в Ниневию и сказать, что через сорок дней Ниневия будет разрушена. Так вот, он пошел и сказал. А что получается – сорок дней прошло, а город цел. Потому что пожалел Бог людей и беду не навел. Так что же пророк Иона согрешил? Нет. Он сделал все, как сказал Господь. А все остальное – суды Божии.

Никакие расколы и разделения нам не нужны. Надо просто твердо стоять в истине, а они пусть как хотят. Кто в истине, тот в Церкви. И если кто держится православного учения и не отступает от него, то никакой собор не вправе его осудить, как еретика или раскольника, понимаете? И никто здравый и благочестивый не станет обзывать так сторонника истины. А они делают раскол, клевеща на истину, хотя знают, что грех разделения Церкви не смывается даже кровью. Вразуми их, Господи!

Ты ведь не противник государственной власти? И я нет. Избави, Господи. Но никакой власти не позволительно вмешиваться в веру христиан. Помните, как блаженный Августин говорил, что если власть делает что-либо  противное Богу, то не надо подчиняться такой власти. Как и Севастийские мученики исправно служили своему императору, но когда дело коснулось веры, то все как один остались верны Христу. Правда, один ушел в сторону, потому что пожелал тепла. И конец его известен. Но нам надо искать тепла сердечного, чтобы там быть со Христом и с Ним вечно блаженствовать.

Надо молиться и просить: «Господи, помоги нам!» Нужно твердо держаться.

Друг о друге молиться надо, чтобы Господь сохранил нас, потому что общение верных между собой нужно обязательно. А неверные пусть увидят свое заблуждение. Да запретит им Господь.   



ПРИМЕЧАНИЯ:

1. Оптинский игумен Симеон (Ларин) родился сразу после революции в 1918 году. Прошел всю войну. В 1951 году пришел в Псково-Печерский монастырь. Священный сан имеет с 1954 года. После открытия монастыря Оптина Пустынь стал одним из духовников обители. Отец Симеон, следуя заветам преподобных Оптинских старцев, свято хранит веру Православную и выступает против папизма, экуменизма, глобализации и связанных с ними процессов.

0

7

При возмозможности побеседую с ним.

0

8

“Богослужение и жизнь”

0

9

Встреча с о.Георгием Вахромеевым "Вечная книга Библия"


0

10

Спаси Господи, Вера! Большое спасибо Вам Всем, кто здесь трудится!
Батюшка Георгий все обьяснил четко и ясно о ИНН и УЭК. Как хочется, чтобы и родные наши поняли все и прислушались к словам батюшки.
Всем низкий поклон в благодарность за Вашу работу!

0

11

Ученица
Да, батюшка каких еще поискать! Слава Богу что есть такие пастыри!

Ученица написал(а):

Всем низкий поклон в благодарность за Вашу работу!

Во славу Божию!

0

12

+1

13

Протоиерей Владислав Озеров Православный взгляд на происходящее в мире

Россия – это противник номер один для носителей антихристианской идеологии.

Предлагаем вниманию читателей интервью с православным священником о самых актуальных событиях в мире, военных конфликтах, терактах, о ситуации на Украине, на Кавказе, в связи с олимпиадой. Наш постоянный собеседник протоиерей Владислав Озеров размышляет и о роли России в противостоянии натиску антихристианских сил, а также об отношении православного человека к происходящему в мире в рамках процесса глобализации.

– Отец Владислав, что, по Вашему мнению, представляет собой так называемая глобализация? Это естественный ход истории или же инициируемый кем-то процесс? Где его истоки, к чему он в конечном итоге ведет человечество?

– Тема очень серьезная и глубокая. Об этом много писали, пишут, особенно в последнее время. Суть глобализации в православном ее понимании – это сведение человечества под единую всемирную власть, под власть единого мирового правителя в лице антихриста, как предсказывали Святые Отцы, апостол Иоанн Богослов и Сам Господь наш Иисус Христос, говоря: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете (Ин.5:43). То есть существует множество свидетельств, пророчеств о том, что в конце истории мира на земле воцарится единый правитель, вся сила, власть и дела которого будут направлены против Христа, на отвращение людей от Бога и к полному порабощению их сатане. В этом и заключается главная, духовная цель творцов глобализации. А все прочие явления и события, происходящие в рамках указанного процесса, ведут к воплощению этого замысла.

Инициаторы глобализации это, если назвать их одним общим словом, – как известно, – масоны. Они объединены в различные оккультно-мистические сообщества, которые неоднородны. Например, есть иллюминаты, связанные с известной банкирской династией Ротшильдов. Примечательно, что основной движущей силой в построении царства антихриста стало мессианское еврейство, т.е. евреи, которые не приняли Христа и ожидают иного грядущего «мессию», всячески способствуя его воцарению. В первую очередь это те самые известные банкирские дома, которые у всех на слуху, – Ротшильды, Рокфеллеры, Шифы и прочие. Таким образом, можно сделать вывод, что в мире действительно существуют определенные силы, управляющие глобализационными процессами и по попущению Божию на протяжении уже многих веков последовательно продвигающиеся к своей цели.

– Батюшка, а нынешняя мировая военно-политическая обстановка, раскройка, если можно так выразиться, мира, которую мы сегодня наблюдаем, – это тоже часть глобализационного процесса?

– Похоже, что так. Потому что, как мы видим, практически за всеми современными локальными войнами стоят определенные надгосударственные силы. У них могут быть разногласия между собой по каким-то частным вопросам (почему некоторые и сомневаются в существовании единой цели и замысла творцов глобализации), но в целом, в итоге все направлено именно к тому, о чем мы с Вами только что говорили.

До конца трудно, конечно, во всем этом разобраться… Но можно привести такой пример. В нашей православно-патриотической прессе печаталась программа организации трех мировых войн, разработанная еще в 1871 году «верховным патриархом всемирного масонства» сатанистом Альбертом Пайком, в которой говорилось примерно следующее: «Мы придем к власти при помощи трех мировых войн. Первая мировая – для разрушения государственности, существующих Империй. Вторая – для создания государства Израиль. А третья мировая война – для уничтожения арабского мира и для окончательной концентрации под свой полный контроль всей мировой финансовой, экономической и государственной деятельности». И мы можем убедиться, что все, так сказать, идет по этому плану, все реализуется.

В настоящий момент деятели глобализации сосредоточены на разрушении любой государственности, которая пытается противиться мировой гегемонии и власти мирового финансового олигархата. При этом роль основной ударной силы, стоеросовой дубины, как сказал один старец, выполняют Соединенные Штаты Америки. Это главный военный инструмент глобалистов, орудие, при помощи которого они реализуют свои планы. Возьмем, например, ливийского лидера Муаммара Каддафи. В чем заключалась основная причина разрушения его государства? Казалось бы, Каддафи был с глобалистами в неплохих отношениях, даже финансировал американского президента. Почему же вдруг они на него набросились? Все просто: потому, что он захотел ввести в Африке независимую от доллара финансовую единицу. Хотя этот факт мало где указывается среди предпосылок к войне, но по сути, скорее всего, именно это и стало причиной конфликта. Также и другие страны арабского мира, пытающиеся как-то сопротивляться власти глобалистов, постепенно разрушаются и уничтожаются. Но главный враг, кость в горле для антихристианских сил – это, безусловно, Россия.

– А почему?

– Потому что Россия была и остается противником номер один для слуг антихриста. Именно наша страна являет собой средоточие православной идеи, идеи Святой Руси и противостояния антихристианскому миру. Кроме того, это государство, которое даже в нынешнем своем весьма плачевном состоянии все еще представляет собой некую силу, вызывающую у глобалистов чувства ненависти и страха. Несмотря на то, что на протяжении многих лет после развала Советского Союза у нас хозяйничают мировые финансовые капиталы и все, что было можно, уже продано и куплено, даже при разрушенной армии и экономике, Россия – это все-таки мощь. И еще – может произойти внутреннее преображение народа, и тогда Россия осознает свое божественное предназначение в служении идеалам Святой Руси, противостоянии глобализму, захвату власти и построению мирового царства антихриста. Поэтому слуги антихриста, инициаторы глобализации всегда будут бояться Россию и стараться уничтожить ее, чтобы она уже никогда не возродилась как православная держава во главе с православным Царем, Помазанником Божиим.

– И вот как раз следующий вопрос: что Вы думаете о роли терактов в продвижении политики тотального контроля? Наверное, православный человек должен понимать, что это не какие-то единичные случайные акции…

– Да, закономерность, единая направленность терактов прослеживается и очень многими рассматривается именно в контексте финансирования террористических организаций из разных глобалистских центров, деятельность которых направлена на установление всемирной власти антихриста. Например, уже известно, что восточные арабские террористические группировки («Аль-Каида» и проч.) спонсировались американскими спецслужбами и даже были созданы ими. Почему теракты выгодны глобалистам? Во-первых, они дезориентируют людей, вводят их в состояние неуверенности, страха, паники, в котором народными массами легче управлять. А во-вторых, под предлогом усиления мер безопасности после терактов принимаются различные антинародные законы, направленные на ограничение человеческой свободы, ужесточение контроля над гражданами, введение электронных биометрических документов, установку всевозможных средств видеонаблюдения и т. д.

– Отец Владислав, а как Вы можете прокомментировать нынешние безпорядки на Украине в контексте нашей сегодняшней беседы о планах идеологов глобализации? И как Вам видится дальнейшее развитие событий на этой русской православной земле?

– Что касается Украины, то здесь вообще все понятно. Еще лет двадцать назад ярый ненавистник Православия Бжезинский писал о том, что нужно обязательно оторвать Украину от России, поскольку она – наш важнейший стратегический партнер, и ее отделение очень сильно геополитически ослабит Россию. Т. е. происходящее на Украине однозначно инициировано с Запада, и это, по-моему, даже не скрывается: западные политики публично угрожали Януковичу, что если он не подпишет соглашение об ассоциации с Евросоюзом, то у него начнутся проблемы…

А прогнозировать что-либо я не берусь – пока не ясно, как станут развиваться события, не понятны действия украинских властей. Но у меня есть опасения, что ситуация ухудшится и страну доведут до полного хаоса. Нужно понимать, что по сути, происходящее – это война против Святой Руси, против идеи триединой государственности, это фактический удар по России, военные действия на нашей родной земле.

– Не секрет, что самое активное участие в безпорядках на Майдане принимают униаты и прочие еретики и раскольники, они всячески поддерживают бунтовщиков, агитируют народ за ассоциацию с ЕС, «благословляют» евроинтеграцию. Но и среди либерально настроенных священнослужителей Украинской Православной Церкви Московского Патриархата есть сторонники «европейского пути развития Украины». Что Вы думаете по этому поводу? Можно ли сказать, что в данном случае речь идет не столько о политическом, сколько о духовном выборе?

– Да, конечно. Мне кажется, что Божиим попущением люди действительно поставлены перед духовным выбором, выбором между добром и злом. Украине навязываются кабальные условия, по соглашению об ассоциации с ЕС ее хотят превратить в сырьевой придаток Запада, уничтожить ее народ и воспользоваться ее богатейшей землей и ресурсами. Но даже если предположить, что это не так, что Запад ждет нашу Малороссию с распростертыми объятиями и что после ассоциации украинцам уготованы молочные реки и кисельные берега, то и в таком случае нельзя забывать о духовном аспекте происходящего. Европа же фактически обезумела, взбесилась, с принятием различных аморальных законов стала носительницей антихристианского духа. Поэтому выступающие за ассоциацию с ЕС, получается, готовы принять и перенять этот сатанинский дух!

Многих православных сегодня попрекают: вы что, за Януковича? Он, дескать, такой-рассякой! Но сейчас уже не столь важно, кто конкретно стоит у власти: совершается именно духовно-религиозный выбор. И если православный человек выбирает объединение с антихристианской Европой, то его выбор – это отречение от Православной веры, отречение от Христа, потому что он идет против Божественного замысла. Об этом, кстати, говорили многие старцы (например, преп. Лаврентий Черниговский). И современные подвижники благочестия на Украине тоже всегда напоминали, что сохранение единства трех православных славянских народов – это исполнение воли Божией, это Божий путь – быть единой Святой Русью. Поэтому если к «евроинтеграции» призывают православные, тем более священнослужители, можно констатировать их печальное духовное ослепление или осознанное служение силам зла.

– Сейчас на Кавказе тоже что-то начинается, как минимум ощущается напряженность. А некоторые независимые военные эксперты говорят, что там уже идет война, просто пока, в связи с Олимпийскими играми в Сочи, это замалчивается. Вероятно, мы можем ожидать провокаций со стороны кавказцев, мигрантов? Как Вы считаете, это тоже входит в глобалистские планы по дестабилизации обстановки в России?

– Наверное, напряженность будет нарастать. Говорят же некоторые эксперты, что после Сирии, не важно даже, чем там закончится война, потоки боевиков хлынут именно в Россию. Поэтому наиболее вероятный сценарий развития событий – ухудшение военной обстановки на Кавказе, а возможно, и новая бойня, война.

– Батюшка, скажите, пожалуйста, несколько слов об Олимпиаде. Как Вы думаете, ей отводится какая-то роль в планах глобалистов?

– Во-первых, если разобраться, то в принципе Олимпийские игры – это языческое мероприятие. Олимпийский огонь возжигают на месте языческого капища, а потом возят по всей стране непонятно для чего: то ли отвлекают людей от насущных проблем, то ли таким образом совершают некий ритуал. У меня лично этот искусственный ажиотаж, эти церемонии с огнем, что его и под воду опускают, и в космос поднимают, везде с ним носятся, вызывают неприятие…

А во-вторых, относительно Олимпиады я испытываю противоречивые чувства. С одной стороны, мы с детства привыкли «болеть за наших», я сам в юности играл в хоккей… Я не желаю неудач нашим спортсменам, ничего не имею против их стремления прославить Россию своими победами. Но с другой стороны: а нужны ли нам были вообще эти игры? На Западе сейчас используют Олимпиаду для того, чтобы так или иначе повлиять на Россию, на Путина… А еще ведь существуют некоторые предположения современных старцев, что в связи с Олимпийскими играми на территории нашей страны, возможно, начнутся какие-то теракты или события, могущие послужить толчком к военным действиям с участием российских войск. Поэтому происходящее определенно настораживает.

– Ну, а если и вправду начнется война, как должны отнестись к ней православные? Ведь мы понимаем, что нынешние военные конфликты – это провокации, спланированные глобалистами для достижения своих целей. Идти ли русским людям в таком случае воевать или не идти «за чьи-то деньги свои жизни класть»?

– У меня один сын служит в армии уже пять лет, подписал контракт, другой – скоро собирается. Я отношусь к этому вопросу, скажем так, традиционно: считаю, что мужчина должен служить и воевать, во всяком случае – против внешнего агрессора. Сын служит на флоте, поэтому в его случае никаких внутренних врагов бить не придется. У служащих каких-то спецподразделений еще может возникнуть вопрос, если их направят против собственного народа: «А должен ли я выполнять этот приказ?» Но что касается войны с внешним врагом, если вдруг она разгорится, например, на том же Кавказе, если туда опять хлынут боевики и начнут убивать наших людей, если еще кто-то на нас нападет, – я убежден, что свое Отечество нужно защищать всегда, в любом случае. И сыновей я так воспитал, что они должны отслужить в армии, а если надо воевать – значит, идти и воевать.

Газета «Православный Крест», № 4 (100) (от 15 февраля 2014 г.)

Продолжение следует

http://www.ruskalendar.ru/news/detail.php?ID=15017

http://protivkart.org/main/4632-pravosl … -mire.html

0

14

Протоиерей Владислав Озеров: Мы можем и должны противостоять антихристианским силам»

– Отец Владислав, хотелось бы услышать Ваше мнение о происходящем в Сербии, Греции, Румынии, странах, уже успевших так или иначе ощутить на себе все «прелести» европейского «рая»…

– Примечательно, что в основном военной или финансовой (носящей скрытый характер) агрессии подвергаются именно православные страны – даже несмотря на то, что их правительства в той или иной степени придерживаются прозападного мировоззрения и политики. Вот, к примеру, Сербия; геноцид сербского народа, в том числе и при содействии сербских же предателей в лице отдельных продажных политиков! Греция – то же самое, понятно, что ее сознательно опустили до нынешнего уровня. Я интересовался этой темой и полностью разделяю мнение, что удар направлен в первую очередь против православного греческого народа. В Румынии – тоже развал экономики. В Болгарии – фактически все распродано, экономика рушится, и эта удивительная, красиво и удачно расположенная страна идет в никуда…

– Очень показательны недавние события в Греции. Вы, наверное, знаете об этом: в связи с экономическим кризисом и огромными долгами государство попало в полную зависимость от европейских кредиторов, которые принуждают греков к фактическому отказу от их христианских законов и традиций. По требованию Европейского Союза воскресенье в Греции уже установили рабочим днем, требуют принять закон, запрещающий чтение в православных храмах «нетолерантных» отрывков из Евангелия, требуют легализовать «однополые браки»…

– Казалось бы, что общего между экономическими проблемами и Евангелием? Но это действительно пример, подтверждающий, что политика глобалистов направлена против Православия. Потому что греки, хоть это и своеобразный народ, но, как бы там ни было, они чтут свою многовековую православную историю. Они непокоримы: на протяжении веков их не раз пытались сломить, но все-таки греки всегда исповедовали Православие, даже при своих немощах и ошибках. И вот налицо откровенный шантаж – дескать, если вы не согласитесь, то мы вас поставим на колени, сокрушим.

– Получается, что в данной ситуации греческое правительство, идущее на поводу у европейских глобалистов, показало свою сущность...

– Да, там очень сильны позиции масонства. Об этом говорилось давно, но раньше, видимо, масоны не решались открыто пойти против народа, против его веры. А сейчас и под давлением Запада, и из-за своих личных амбиций, они проявили себя. Уже слышны речи о позволении женщинам посещать Афон, о том, чтобы превратить Святую Гору в туристический центр, тем самым в духовном смысле ее уничтожив. Вот это, вероятно, и есть их главная цель: добраться до Афона, духовного центра Греции и всего православного мира.

– Отец Владислав, касаясь ситуации на Украине, мы говорили о том, что среди либерально настроенных иерархов и священнослужителей Украинской Православной Церкви Московского Патриархата есть сторонники евроинтеграции. Вы, в частности, отметили, что такие люди или пребывают в пагубном духовном ослеплении или же намеренно служат силам зла. Хотелось бы подробнее остановиться на втором варианте, т. е. услышать Ваше мнение о деятельности глобалистов в церковной ограде.

– Прежде надо сказать, что многие священнослужители и епископы УПЦ МП понимают суть происходящего и выступают против ассоциации с Европейским Союзом. Но есть и те, кто лоббирует идеи отделения Украинской Православной Церкви от Московского Патриархата и сближения с Западом. Происходящее в нашей Православной Церкви можно назвать одним словом – апостасия, отступление, предсказанное Святыми Отцами, которое совершается на наших глазах. И я не исключаю, что, когда началось отпадение отдельных украинских священнослужителей от единства с Московским Патриархатом, появился так называемый «Киевский Патриархат» и иные раскольнические группы, лишь часть отступников ушла в раскол, а другие намеренно остались в лоне УПЦ МП – для реализации своих целей, для проведения внутренней работы по разрыву единства Москвы и Киева. И они, видимо, этим на протяжении многих лет занимались и продолжают заниматься, способствуя воплощению глобалистских планов. Т. е. то, что мы сейчас наблюдаем, – это духовная борьба, противостояние Царства Христова и царства антихриста.

– Значит, глобалисты, проникшие в Церковь, изнутри пытаются перенаправить церковный корабль от заповеданного Господом курса верности Ему и Его учению на путь построения царства антихриста?

– Безусловно, и сейчас все настолько явно, что не видит этого только тот, кто не хочет видеть. В Русской Православной Церкви на территории России тоже появилось много людей разного иерархического уровня, призывающих к сближению с Римом, с Европой, благословляющих и восхваляющих всевозможную экуменическую деятельность и модернистские новшества. Поэтому в общем-то нет ничего удивительного в происходящем на Украине.

– Я читала исследование одного аналитика, в котором он сопоставил некоторые экуменические контакты в Церкви с политическими событиями в государстве и пришел к выводу, что между ними существует чуть ли не прямая связь, последовательность. Что Вы думаете по этому поводу?

– Сложно сказать... Я бы не стал проводить прямую параллель, потому что можно и ошибиться. Но в общем, конечно, все экуменические процессы имеют глобализационную сущность. Потому что идея объединения всех религий – масонская. Я где-то читал, что масоны даже хвалились тем, что они стояли у истоков самой известной экуменической организации – «Всемирного совета церквей». То есть идет объединение и религий, и государств. На государственном уровне – последовательное объединение стран под единым правлением: создание ВТО (Всемирной торговой организации, – примеч. ред.) и прочих всемирных организаций, которые берут на себя часть внутренних функций государств. А на религиозном уровне – объединение церквей: проводятся всевозможные всемирные саммиты, на которых говорят о якобы «едином всевышнем», т. е. фактически занимаются созданием единой мировой религии, единой «церкви», во главе которой в конце концов встанет антихрист. Об этом предсказывали Святые Отцы, говоря о последних временах.

Некоторые высказывания деятелей экуменического движения просто обезкураживают. Например, недавнее заявление митрополита Илариона о том, что мы отказались от того, чтобы называть папизм ересью, а католиков – еретиками. Не знаю, кто «вы», но мы читаем святителей Игнатия (Брянчанинова), Григория Паламу, Марка Ефесского, преподобного Максима Грека (этот список можно долго продолжать), – и у них четко и ясно написано, что католики – это еретики и так называемый католицизм, правильнее – папизм, – это еретическое учение. Так что не знаю, кто там и от чего отказался, но как говорили Святые Отцы, что папизм – это ересь, так я и буду его характеризовать.

– Глобализация навязывается человечеству как нечто необходимое, естественное и неизбежное. Как Вы считаете, батюшка, нужно ли ей активно противостоять или это в принципе невозможно и остается только самому уклониться от участия в этом процессе?

– Да, с одной стороны, у нас есть слова святителя Игнатия (Брянчанинова) о том, что в последние времена хотя бы сохрани сам себя, не покусись своей немощной рукой что-то изменить. Все их знают, и, кстати, многие из лагеря симпатизирующих экуменизму и глобализму используют это изречение против нас: дескать, что вы там пытаетесь противостоять, сказано же: «Не покусись…» Но все-таки, я думаю, здесь каждый должен определиться сам. Для кого-то, может быть, действительно будет правильным «не покуситься», просто постараться уберечь себя, свою семью, своих близких от участия в этих процессах, стремиться жить духовно – исповедоваться, причащаться, бороться со своими страстями, не принимать никаких номеров, глобалистских документов с цифровыми идентификаторами…

А другому человеку это кажется недостаточным, он считает, что у него есть силы, ему хочется побороться каким-то образом. И я считаю, что это тоже верно, потому что сейчас возможность борьбы у нас еще не отнята, мы можем и должны противостоять антихристианским силам. И в принципе шанс как-то изменить ситуацию к лучшему не утрачен. Сказано же: По вере вашей да будет вам (Мф. 9, 29).

Да, рано или поздно наступит это время, как предсказано в Священном Писании; и никто не сможет этого изменить: история закончится именно так – воцарением антихриста, вторым пришествием Господа нашего Иисуса Христа и Страшным Судом. Это понятно, но, с другой стороны, на личном уровне в наше время люди должны противостоять злу. Очень часто почему-то путают смирение перед волей Божией, перед жизненными обстоятельствами, со смирением перед злом. Мы должны смиряться перед Богом, Его всесвятой волей, теми условиями, в которые Он нас поставил и которые мы изменить не можем. Но это не значит, что мы должны мириться со злом. Против зла человек должен в меру своих сил бороться. И в этом контексте, мне кажется, нам нельзя опускать руки, осознанная борьба против глобализации, цифровой идентификации, внедрения антихристианских, сатанинских законов о разрушении семьи, «правах» извращенцев и т. п. просто необходима. Против всего этого мы должны восставать – на уровне общественных протестов, конференций, где люди будут собираться и обсуждать наболевшие проблемы, составлять обращения, в том числе и к властям. Хотя нам трудно надеяться на то, что нас кто-то послушает, но, когда мы это делаем, мы выражаем свою христианскую духовную и гражданскую позицию. Когда люди пишут протесты, проводят крестные ходы, молитвенные стояния, они свидетельствуют перед Богом и ближними о своей вере, которая без дел мертва. И в таком случае, мне кажется, есть надежда, что Господь, видя наше искреннее желание служить правде и решимость бороться со злом, поможет нам. И может быть антихрист, уже готовый ворваться в этот мир, по милости Божией на какое-то время будет удержан.


– Т. е. могут быть некие временные отсрочки?

– Вполне возможно. И поэтому мы должны противостоять и до последнего бороться против зла и за каждого человека, который может оказаться в сетях этого зла. А когда уже не будет сил для борьбы, когда Господь попустит воцарение князя тьмы, тогда, вероятно, и наступит время прятаться, уходить в леса и горы, как предсказывали святые люди, говоря о временах антихриста. А сейчас мы должны противостоять. Иначе получается так, что когда в государстве принимаются антихристианские законы, а мы этому не противимся, – то значит, мы с ними соглашаемся и становимся соучастниками беззаконий! Я называю себя гражданином России, а в России узаконивается зло, но я молчу – выходит, согласен с этим? Нет! Выражая протест, свидетельствуя о своей позиции перед Богом и властью, я уже не буду разделять ответственности с властями за принятие этих законов. Поэтому сейчас, когда проводятся какие-то активные действия по противостоянию глобализации на любом уровне, на мой взгляд, – это правильно.

– И последний вопрос: как Вы считаете, можно ли сказать, что человечество само себя загоняет в тупик, что своим молчаливым согласием и принятием навязываемого нам глобалистами пути мы сами творим апокалипсис?

– Наверное, здесь я не соглашусь. Ведут нас к апокалипсису, готовят его определенные силы. Но печально, что вот эта часть людей – слепотствующая – не хочет слышать истины и следует лжи, и в этом смысле люди идут, как бараны на бойню. Нельзя сказать, что они абсолютно во всем виноваты, они просто бездумно доверились тому, кто их повел на заклание, идут и думают, что все нормально. Но, конечно, и совсем снимать вину с них за то, что происходит, тоже нельзя, потому что они добровольно сделали свой выбор.

Возьмем, к примеру, ту же Украину. Я имею в виду тех православных, которые стремятся присоединиться к Европе. Сейчас у этих людей есть выбор: русский мир, наша общая православная история, или антихристианский объюродивший Запад. И вы хотите туда – ради чего?! Потому что вам кажется, что жить там будет лучше. Вы отказываетесь, отрекаетесь от своих духовных корней, от духовного пути Святой Руси ради призрачных материальных благ... Действительно, разве про такого человека можно сказать, что он не виноват в том, что с ним будет происходить? Он сам сделал выбор. Но, с другой стороны, он все-таки был оболванен служителями зла и темными силами!

– Спаси Вас Господи, батюшка, за интересную беседу! Скажите еще, пожалуйста, в заключение какое-нибудь напутствие или пожелание нашим читателям!

Сейчас ни в коем случае не надо предаваться унынию! Но в то же время и в безпечность впадать нельзя, потому что времена наступают скорбные, тяжкие. Поэтому дай Бог нам всем укрепляться в вере. Дай Бог нам всем духовной мудрости, чтобы видеть и понимать, что происходит, оценивать это правильно, духовно, чтобы не заблудиться, не заплутать, а последовать за Христом. Потому что если мы будем следовать за Христом, то что бы ни случилось в мире, Господь нас не оставит и, может быть, сподобит спасения души и Царствия Небесного.

– Аминь!

Беседовала Анастасия Державина

http://www.christian-spirit.ru/958-my-m … rovym.html

«Не поминать сейчас Патриарха – значит разрушать нашу Церковь»

Протоиерей Владислав Озеров – один из наших постоянных собеседников, с которым мы уже обсуждали многие наболевшие вопросы современной церковной жизни: планы модернистов по русификации Богослужений, участие Русской Православной Церкви во Всемирном совете церквей, подготовку так называемого Всеправославного собора, опасность глобализации и цифровой идентификации людей. На этот раз мы обратились к батюшке Владиславу с просьбой высказать свое мнение о вызывающей смущения и разногласия среди верующих практике непоминовения за Богослужениями имени Патриарха, а также по поводу прещений со стороны священноначалия, которым подвергаются некоторые священники-антиэкуменисты и антиглобалисты.

– Отец Владислав, как Вы считаете, если церковная власть запретила священнослужителя в служении или лишила сана, имеет ли он право продолжать совершать Богослужения? Как быть, если решение о прещении несправедливо, например, священник подвергся ему за противостояние экуменизму, глобализации и т. п., т. е. терпит гонения за правду Божию? Может ли он в таком случае проигнорировать данное решение?

– Эта тема очень актуальна сегодня, и одновременно она очень сложная. Прежде всего, хочу сказать, что я не претендую на то, что мое мнение является истиной в последней инстанции. Я и сам нахожусь в процессе размышления и молитвенного обращения к Богу о вразумлении, как правильно поступать в той или иной ситуации. Поэтому мне трудно судить сразу и однозначно. Каждый случай, на мой взгляд, нужно рассматривать отдельно, обращаться к Богу, искать Его волю, потому что иногда у Господа бывают исключения из Им же Самим установленных правил. Например, в Ветхом Завете мы видим, как Царь и пророк Давид вкушал хлебы предложения, хотя не имел такого права. Но это было благословлено Богом, и он ел сам и накормил других.

Что же касается нашего времени и перечисленных в Вашем вопросе ситуаций, в отношении себя… Именно в отношении себя – я не хотел бы судить или обличать кого-то в чем-то, потому что, честно говоря, не чувствую духовной силы и права кого-то судить, сам – слабый, немощный и грешный человек. Но что касается меня, я склоняюсь к той мысли, что нужно подчиниться церковной иерархии, церковной власти. Ведь здесь вопрос заключается в том, как мы относимся к нашей Церкви, Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Верим ли мы, что наша Церковь благодатна в своих Таинствах, что через ее иерархию они совершаются, действует благодать Святаго Духа. Если мы в это верим, то в таком случае должны оказывать послушание нашей Матери-Церкви. И в церковной истории есть масса примеров на эту тему. Множество святых, святителей были несправедливо на какое-то время лишены сана, запрещены в служении, но они не игнорировали запрета, не уходили в раскол. Они смирялись, терпели, а Господь потом Сам восстанавливал их, выправлял все, ставил на свои места, и правда в конце концов торжествовала.

– А как Вы относитесь к принятой в настоящее время некоторыми священниками практике непоминовения, т. е. невозношения за Богослужениями имени правящего архиерея и Патриарха? Можно ли сегодня в Русской Православной Церкви применять вторую часть 15-го правила Двукратного Константинопольского Собора, где говорится о допустимости прекращения евхаристического общения с Предстоятелем, открыто проповедующим ересь, осужденную Святыми Отцами или Соборами Православной Церкви?

– Если Вы читали Правила Православной Церкви и их толкования, то знаете, что 15-е правило Двукратного Константинопольского Собора не обязывает прерывать общение, но допускает непоминовение епископов-еретиков. Поэтому его неправильно представлять обязательным, действующим автоматически указанием на необходимость не поминать Патриарха или какого-то епископа. Я много размышлял на эту тему, молился Богу и решил лично для себя, что в настоящее время применять это правило преждевременно и ошибочно. Мы должны исходить из того, угодно ли это Богу и идет ли на благо Церкви. Мне видится, что при всех существующих сегодня сложностях, немощах, противоречиях, проблемах, непонимании, к сожалению, многих вещей на самом высоком церковном уровне, не поминать сейчас Патриарха – значит разрушать нашу Церковь, образно говоря, лить воду на мельницу наших врагов.

Я обратил внимание на то, что те, кто начинает не поминать Патриарха, почему-то чаще всего в итоге скатываются до отрицания благодатности всей Церкви. Этот момент, на мой взгляд, показательный, он обнаруживает, как минимум, опасность, а, скорее, даже ошибочность данного шага. Поначалу многие говорят, что мы, мол, только Патриарха не поминаем, но на самом деле являемся частью Русской Православной Церкви Московского Патриархата, а потом, через некоторое время, уже начинают хулить и Церковь, утверждают, что она безблагодатна, в ней не совершаются Таинства. То есть от возможно допустимого действия – непоминовения, они доходят до греха хулы на Святую Церковь, нашу Мать. Да, мы, ее члены, в большинстве своем больны, немощны, грешны и духовно слепы. Но она сама, как мы ежедневно исповедуем в Символе веры, Святая и непорочная.

Есть такая очень интересная и полезная, на мой взгляд, книга – «Духовные беседы и наставления старца Антония», где приведены его рассуждения (как известно, имя старца изменено, но, раз так надо, мы и называем его Антонием) о раскольниках. У меня под рукой сейчас есть эта книга, и хотелось бы привести оттуда цитату. Отвечая на вопросы священника Александра Краснова, отец Антоний говорит: «Они [раскольники], неправедно пользуясь свободной волей, покусились на Тело Христово, пытаются внести раздор и человеческие суемудрия в Божие установление. Да, мил человек, были в церковной истории прославленные во святых Максим Исповедник, папа Мартин, Ипполит Римский, Максим Грек, да и великого Паламу туда же можно причислить, и не только его, которые едва ли не в одиночку оставались хранителями истины. Но они не покушались на единство Церкви, обличая недостойных служителей, сами были при этом истовыми ревнителями подвижничества, чистоты веры и церковного единства».

И вот еще интересные слова, касающиеся чистоты и непорочности Церкви: «Раскольники берут на себя самый страшный грех – они пытаются своими суждениями заменить суд Божий, определять, что право, а что криво. А как, скажи, слепой может говорить о красоте луговых цветов?! Может ли погрязший во грехах оценить праведность? Если человек в чистый ручей выливает грязь, вода замутится, конечно. Только будет она отравлена от того места, в котором он в нее вылил свои отходы. Но разве источник при этом не останется по-прежнему чист, также хладен и прозрачен? Весь ужас раскольничества не столько в том, что они постоянно оскверняют чистую воду, сколько в том, что посягают на сам источник, его пытаются опорочить».

Слова отца Антония весьма поучительны и полезны для нашего времени, потому что сейчас именно это и происходит. Люди, отступая от Церкви, сначала даже пользуясь какими-то церковными канонами и находя в них некое оправдание своему непоминовению, в итоге начинают поносить и сам источник и таким образом становятся на путь раскольничества и хулы на Духа Святаго. Таким людям хочется задать один вопрос: а с какого момента, по вашему мнению, наша Церковь стала безблагодатной? С того момента, как вы ее покинули? Тогда что, получается, вы считаете себя такими важными фигурами, критерием, по которому оценивается благодатность Церкви? Получается, пока Вы были в ней, она была Святой и благодатной, а когда вы ушли, она утратила благодать? А если вы считаете, что она безблагодатная уже давным-давно, тогда, извините меня, вы себя не называйте отцами – ни отцами, ни владыками, ни вообще рабами Божиими, потому что в таком случае вы даже и не крещены, если она безблагодатная. Вот этот момент для меня удивительный: как люди, бывшие в Церкви, бывшие ее служителями, но вышедшие из нее, начинают говорить о ее безблагодатности, хулить, но при этом себя считают священниками. Удивительно! Почему ты себя называешь священником, если Церковь безблагодатная? Если ты духовно рожден в безблагодатной церкви, ты тогда и не священник вовсе, и крещение можно подвергнуть сомнению: а совершилось ли оно?

Повторюсь, я никого не хочу судить, потому что я, с одной стороны, солидарен с этими людьми, многими из них, с их болью за Церковь, с любовью к России, исканием истины, ревностью о Боге, которая, может быть, их и побудила к этому шагу… Солидарен в том, что сегодня творится много беззаконий, о чем мы с Вами уже говорили, – глобализм, цифровая идентификация, экуменизм, поразивший часть нашего священства и епископата. Конечно, все это вызывает скорбь, но в то же время хочется сказать таким людям: одумайтесь, посмотрите, куда вы идете, ведь вы шагаете в бездну, в пропасть адову, отрываясь от Церкви и хуля ее, нашу Мать, многострадальную, пронесшую свою веру через годы страшных гонений, множество искушений, скорбей и препятствий. Дай Бог, конечно, этим людям вразумления!

И еще хотелось бы затронуть один момент. Сегодня говорят, что не нужно поминать Патриарха. Но одно дело, когда это касается России, а если взять Украину? Там непоминовение Патриарха однозначно будет сопряжено с расколом, с отделением от нашей Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Потому что Патриарх, кто бы им ни был – Алексий, Кирилл, еще кто-то будет, – это символ единства нашей Церкви. Для меня, когда я поминаю его на Богослужениях, важна не его личность, не «Кирилл», а «Патриарх Московский и всея Руси». И мы знаем, что многие старцы на Украине, например, Лаврентий Черниговский, и современные подвижники говорили и говорят людям: держитесь Московского Патриархата, держитесь всегда единства с Русской Церковью. А призыв не поминать Патриарха – он только на руку всевозможным украинским раскольникам и униатам, потому что единственное, что связывает Украинскую Церковь с Московским Патриархатом, с Москвой, с нами – это именно возношение за Богослужениями имени Московского Патриарха.

-Отец Владислав, как, на Ваш взгляд, православные верующие должны относиться к священнику, проигнорировавшему наложенные на него прещения под предлогом, что они несправедливы или неканоничны? Можно ли участвовать в службах и Таинствах, которые совершает такой батюшка?

– Лично я бы относился с осторожностью. Если епископ несправедливо запретил в служении или лишил сана какого-то священника, он потом, безусловно, ответит за это перед Богом. Но если мы все-таки признаем, что епископ – канонически поставленное лицо, то получается, с этой точки зрения, что запрещенный священник не имеет духовной власти, благодати совершать Таинства. Поэтому я считаю, что доверяться священнику, проигнорировавшему наложенные на него прещения, очень опасно. Конечно, наше время непростое, и порой трудно судить, что на самом деле угодно Богу. Но, на мой взгляд, ревнующим о чистоте веры мирянам лучше всего причащаться и исповедоваться у священника, близкого по духу и в то же время законно совершающего свое служение, не находящегося под запретом.

Да, мы имеем предсказания старцев о том, что придет такое время, когда нельзя будет ходить в храмы, потому что произойдет действительное отступление от Православия. Но, на мой взгляд, это время еще не наступило, потому что Святая Церковь только тогда может утратить благодать, когда в своем вероучении, в своем Богослужении она (именно Церковь!) станет исповедовать ересь. Старцы в своих пророчествах связывали это отступление в первую очередь с Богослужением: с извращением Символа веры, Литургийных молитв и действий, например, Евхаристического канона и т. д., потому что именно в Богослужении выражается наше православное исповедание веры. Отдельные священники и епископы могут уклоняться от истины, падать, иметь какие-то еретические мысли и взгляды, но Церковь при этом остается Святой и непорочной, благодатной в своих Таинствах и обрядах, пока она исповедует истину Православия. Поэтому, что бы там ни говорили, сегодня в нашей Церкви совершаются благодатные Богослужения по православному чину.

А возвращаясь к проблеме ревностных священников, подпавших под прещения, мне думается, что если они, неправедно гонимые за истину, потерпят эту скорбь какое-то время, как свт. Иоанн Златоуст, то явятся настоящими исповедниками, и потом Господь все управит и, возможно, опять дарует им священническое служение и награду на Небесах. А если они пойдут противным путем, то есть не подчинятся решению епископа, вот здесь появляется реальная опасность раскольничества. Хотя еще раз подчеркиваю, что это очень сложный вопрос, и я не берусь никого судить, но просто высказываю свое мнение, а правильное оно или нет – это уж пусть каждый сам рассудит.

– Батюшка, а как законным образом, в соответствии с канонами Православной Церкви, священник может опротестовать наложенные на него прещения, если он считает их несправедливыми?

– Существует Церковный суд, и в случае несогласия с решением правящего архиерея священник может туда обратиться. Конечно, я понимаю, что в наше время многие не верят в успех этого предприятия, говорят, что, мол, они там (среди священноначалия) все связаны, единомысленны и потому нет никакой надежды, не будет толка... Но, с другой стороны, ведь это же путь, установленный правилами церковными, и мы должны идти именно им, а не заниматься самочинством. Поэтому, если я не согласен с прещениями и при этом не верю, что меня поймет и оправдает священноначалие, я все равно должен обратиться в высший Церковный суд с прошением разобраться в моем деле. И есть регламентирующие данную процедуру правила, каноны, потому что этот путь – традиционный для Церкви.

– Отец Владислав, как, по-Вашему, верующие должны относиться к тиражируемой так называемыми «желтыми» СМИ негативной информации о Патриархе и некоторых епископах Русской Православной Церкви, в частности, к скандальным сведениям об их личной жизни, а не о проступках против Православной веры и Церкви?

– Распространение такой информации неполезно и греховно, и дух, который этим движет, – дух нечистый. Помню, в начале 90-х годов (XX в., – примеч. ред.) начали поливать грязью генералов нашей Армии, говорить о каких-то дачах, которые якобы строили им солдаты, еще о чем-то… Тогда я рассуждал так: разве генерал не может себе позволить иметь дачу? К нему претензии могут быть только по одному вопросу: в нормальном ли состоянии он содержал Армию? Радел ли о своих солдатах, об их боевой подготовке? Если да, то он – хороший генерал, и пусть у него хоть десять дач будет, мне это абсолютно безразлично. А если он – плохой генерал, так за это его и обвиняйте – за то, что он Армию развалил.

Меня глубоко печалит происходящее. Люди, соблазняясь сплетнями о священноначалии, не учитывают, что враждебные нам, нашей Церкви, СМИ примешивают в свои сообщения много лжи. Распространяющие эту информацию далее, льют воду на мельницу нашим врагам, разводящим всю эту муть, – и то, что было, и еще больше – чего не было на самом деле, с одной целью – дискредитировать Церковь. Но если в очернении Церкви участвуют православные верующие, мне их просто жаль. Духовное состояние этих людей плачевно, потому что смакование чужих грехов свидетельствует прежде всего о нечистоте их собственных душ.
Я, честно говоря, даже не в курсе, по какому конкретно поводу идет шум, я что-то краем уха слышал про какую-то квартиру, но вникать не захотел. Мне приносили распечатки статей из интернета – одна наша прихожанка соблазнилась. Но я не стал смотреть и посоветовал ей: «Порви и не засоряй свой ум, душу и сердце этой грязью».


– Батюшка, что Вы думаете о различных так называемых «истинно-православных юрисдикциях», не имеющих общения с каноническими Православными Церквами?

– На мой взгляд, эти организации духовно опасны. Русская Православная Церковь Московского Патриархата – это законная, каноническая, признанная всеми другими Поместными Церквами и всеми Патриархами Церковь. И потому при всех существующих в ней сложностях, она, тем не менее, имеет законную, каноническую иерархию, т. е. у нас действительно правильный, чистый источник, мы – благодатная Церковь Христова. А вот источники всех этих «церквей» непонятны. В нашей Церкви совершаются истинные рукоположения, преемственность которых можно проследить вплоть до первых веков Христианства, до апостолов. А у них? Зачастую просто не ясно, когда они появились, от кого духовно родились, кто рукополагал их «священников». Поэтому лично я никогда бы не стал доверяться представителям этих «юрисдикций».

Много лет назад мне давали почитать книгу про некую «катакомбную церковь», рассказывали, что где-то на Соловках совершается служение, есть «истинный священник»… Но я, в первую очередь, был в полном недоумении от фотографии этого «пастыря». Я ожидал увидеть этакого русского батюшку с длинной бородой, усами… А на фото был запечатлен какой-то подстриженный, побритый, как католический ксендз, человек с непонятным шарфиком на шее.

Вот наглядный пример, во что могут вырождаться эти «истинно-православные юрисдикции». Но, с другой стороны, известно, что в последние времена волки будут расхищать овец Христовых, обольщая их внешним благообразием. И чаще всего раскольники имеют как раз таки весьма приятную наружность, внушающую доверие, особенно на фоне неподобающего поведения и облика некоторых священников канонической Церкви. Они пытаются прельстить верующих своих внешним, показным благочестием, но суть их от этого не меняется – они остаются раскольниками, не имеющими никакой благодати, у которых невозможно спасение.

– Еще один вопрос. Я несколько раз сталкивалась с людьми, отстаивающими и активно распространяющими весьма странную точку зрения – что Русская Православная Церковь в начале XX века раскололась, распалась на различные так называемые «юрисдикции» и в настоящее время существует в раздробленном виде. Приверженцы этого мнения считают, что во всех «юрисдикциях» присутствует Божественная благодать и совершаются спасительные Таинства. Кроме того, они полагают, что для того, чтобы Церковь стала сильнее, всем «юрисдикциям» необходимо объединиться, как только наступит благоприятное для этого время. У меня данная теория вызывает прямую ассоциацию с учением о Церкви деятелей экуменического движения, которые также утверждают, что Церковь Христова некогда «согрешила», разделившись на православных, католиков и протестантов, и теперь нуждается в восстановлении своего единства. Что Вы можете сказать по этому поводу?

– Дело в том, что неискушенному человеку непросто разобраться во всех этих многочисленных «церквах». Если в отношении одних совершенно ясно, что они – откровенные раскольники, по человеческой гордыне, по самочинству отделившиеся от Церкви, то другие говорят о себе и доказывают, что они имеют некоторое якобы законное основание в прошлом. Но что касается последних, например, тех же «катакомбников», существующих со времени гонения богоборцев на Русскую Православную Церковь, то я рассуждаю следующим образом. В определенных случаях тайное, «катакомбное» служение было допустимо. У того же старца Антония (см.: Краснов А. Духовные беседы и наставления старца Антония. М., 2011) рассказывается о том, что в годы гонений были такие священники, которых за их судимость Владыки боялись брать в свои епархии, но они не находились под запретом и, имея антиминсы, служили по домам. И сам старец, по его словам, какое-то время так служил, прежде чем стал совершать Богослужения открыто. То есть если говорить вообще о «катакомбном» служении, мы не можем отрицать его как таковое. Тем более, возможно, скоро вновь наступят такие времена, когда эта практика возобновится. Те самые предсказанные старцами времена, о которых мы с Вами говорили, когда будет извращено учение церковное и начнутся гонения на истинных христиан и пастырей, и верующие будут вынуждены вновь уходить в «катакомбы». И, похоже, эти времена уже очень близки, вот многие сегодня, к сожалению, и дают фальстарт, опережая, как мне кажется, события.

С другой стороны, столкнувшись в свое время с разговорами о различных «катакомбных церквах», я для себя решил так: может быть, они ведомы каким-то особым неведомым мне промыслом Божиим, может быть… Но лично я к ним не пойду и сослужить с ними не буду – чтобы не ошибиться. Потому что опасность оказаться в сослужении с раскольниками и отпасть от Церкви очень велика, а грех раскола не смывается даже мученической кровью. У меня есть благодатная Церковь Христова – Русская Православная Церковь Московского Патриархата, ее и нужно держаться.

А относительно какого-то механического соединения всех существующих «юрисдикций» – взять и собрать всех в одну «церковь», мне думается, что это и невозможно, потому что в большинстве своем члены этих организаций не признают и хулят нашу Церковь. Однако у меня есть надежда, что Господь, в свое время, все управит и исправит, вразумит многих из тех ревнителей, которые в своей ревности не по разуму отделились от Церкви. Я читал у Паисия Святогорца, что в последние, антихристовы времена Господь соберет и сплотит истинных Своих рабов, но не на основе исповедания ереси экуменизма, а на основании верности истине. Поэтому я верю и надеюсь, что Он соберет нас всех – тех, кто искренне стремится ко спасению, у кого болит душа за Церковь, за Родину. Многие из нас, может быть, допустили какие-то ошибки, мы их допускаем и сейчас и еще, наверное, будем допускать. Но я надеюсь, что Господь, видя нашу искренность, наставит нас на путь истинный и объединит. Только дай нам Бог в этот момент – момент отделения рабов Христовых от рабов антихриста – оказаться среди Божией пшеницы, а не среди плевел.

Беседовала Анна САМСОНОВА

http://www.pkrest.ru/n-58/58-4.html

0

15

Слово по Рождеству Христову 2015год братьям и сестрам и всем единомышленникам на Родине и в рассеянии сущим от священника Киевской Руси.

Дорогие братья и сестры, не что так не согревает среди греховной мглы, которая окутала нашу Родину, как Рождение Богочеловека, воистину единственного и в единственном смысле – Человеколюбца Богомладенца Иисуса Христа, ибо так не любит друг друга человек, как Бог человека. Ты – Свет наш, Ты – Радость наша, Ты – Любовь распятая за нас! Ты чудно Господи явил звезду свою, которая на протяжении веков для всех народов Руси была путеводителем к Тебе.
О Господи я взываю к тебе о соплеменниках моих, ибо в дни посещения Твоего – Рождества, у нас слезы на глазах, наши сердца наполнены горечью скорби.
Наши прадеды узрели звезду, пылающую на небе, но не Вифлеемскую, и потянулась русская душа со всей своей широтой строить «счастье» отвергнув Тебя: революция, убийства, храмы разрушены, Твои священники убиты… Брат на брата – Каин убивает Авеля. Бесы ада завладели душами миллионов, выставив на поклонение красную звезду Молоха!
Вспоминаю… оплакиваю павших рода нашего и кровь мучеников Твоих. Господи враги от нас отобрали Тебя, но от Тебя нас не отобрали. Ты Господи посетил милостью Своею, дал прозрение и духовное пробуждение звездой Своей приводящей к Тебе.
О Господи я взываю к Тебе, ныне о соплеменниках моих, ибо они узрели звезду, но не Вифлеемскую. Разрушая звезду красную, мой народ ухватился за «звезду белую» Евросадома и США. О как она манящая и притягательна и гипнотизирующая она, дурманящая Евросчастьем, она ведет народ к своему «богу». Господи! Мой народ, как лягушка в пасть змеи идет загипнотизировано, в страшном ошалевшем, диком дурмане, в кровавых брызгах, в трупном смраде, в слезах жертв, взывает «молитву» новому богу – «Слава Украине!». Каин убивает Авеля. Но за что? Украина: «За то, что ты Авель мне мешаешь жить в Европидарастическом «рае»! За то, что когда я не могу дотянутся до белой звезды, то ты во всем виноват – «недочеловек», тебя надо убить что бы стать евросчастливой!»
Окраина Руси ты счастлива? Твой бог доволен жертвами твоими? Он одарил тебя «счастьем»?
И искусил дьявол человека: «А правда ли что Бог сказал?.. да ты станешь богом!» Так что есть правда, а что не правда? Украина, какому богу ты поверила и душу свою отдала? Спроси Адама, он стал богом? Или ты бог – «Украина понад усе!»?
Ну и что ты получила от евробога? А ведь так сладко шепталось на ушко от Шептуна: «ты станешь счастлив: справедливый суд, нет олигархии, нет коррупции, открытые границы, высокие зарплаты и социальные стандарты, дешевизна … и т.д» и с каждым годом за все эти 23 года, твой евробог рассказывал тебе – «Ты будешь жить все лучше и лучше». Первое место по проституткам в Европе, по детском алкоголизме, по безработице, по вымиранию населения, по разрушению и закрытию предприятий, по снижению социальных стандартов, по коррупции, по развитию фашизма и т.д. Еще евробог потребовал от тебя принять европидарастические законы, ведь мы толерантны! И вот достижение евромайдана – на Украине официально зарегистрированная церковь сатаны! Что не видано и не слыхано было на Руси. Воздай Украина своему богу поклонение, твои жертвы ему угодны, но еще мало, ибо ты не пробудилась! Ты наивно и искренне все тянешься до белой звезды Молоха, видя свое в этом «счастье».
Ныне настало Рождество, радость, что сыновья твои окраина хоть помнят, Кого это Рождество, может для тебя еще не все потеряно, ведь в Европе дети даже не знают, кто родился, евробог им заменил Христа, а деньги – веру!
Я вижу сквозь века, как цари-волхвы приносят дары, каждый от души своей, благоговейно кланяется Ему в ноги. И ты, моя РОДИНА, которую не выбирают, как жизнь люблю тебя, моя милая, многострадальная, растерзанная, одурманенная приносишь свои дары – ПЛЕВКИ В ГЛАЗА ГОСПОДНИ!
Плевок – ты отреклась от нареченного имени тебе от Бога – Русь Святая, а стала окрайком!
Плевок – ты забыла веру своих предков, что ты православна!
Плевок – всех вер священники твои подписали согласие о общих ценностях евросадома, похулив тем самым Бога!
Плевок – ты поклонилась евробогу, золотому тельцу и его звезде, предав свободу!
Плевок – ты сама вместо Христа, решила стать богом «Украина понад усе!»
Плевок – ты выбрала фашизм, вместо Евангельской дружбы народов!
Плевок – ты растоптала свое единство, братскую любовь, убивая брата своего!
Плевок – твои священники собирают деньги с паствы на убийство своей паствы!
Плевок – твои герои кровавые убийцы, отвергнув тех, кто победил фашизм!
Плевок – ты стала колонией США, ты выбрала себе нехристей, извращенцев, сектантов в правительство, хуля Бога!
Плевок – твои идеалы и образ жизни – кровавые политики, вместо божьих мужей Святой Руси!
Вот «дары» которые ты принесла, все скачешь на майданах, беснуешься. Как блудный сын, что предал Отца «все имение изживая», хочешь в «стране далекой» во время голода, хотя бы рожков с корыта свиного поесть, но и те от лютого твоего хозяина – евробога, тебе не достается!
Украина ты умираешь и в агонии сумасшествия кричишь «смерть ворогам», все бредишь врагом, из-за несбыточного евросчасчастья, все ненавидишь виновника не удач – брата своего, за то, что он не хочет быть «евросчастливым». Ты умираешь, променяв свое первородство – Русь, на европохлебку, которая так и не досталась тебе. Экономика убита, заокеанские друзья и олигархи тебя ограбили, единство сама разрушила, веру предала! Вот слово к тебе Господне: «Ты выпьешь чашу ярости Моей!»
Пробудись Русь Киевская, вспомни имя свое ты не окраек, а крещенный – РУССКИЙ! Ты Русь, что призвана стать святой! Ибо даже блудный сын «пришел в себя» и воззвал молитвой – «Отче согрешил пред небом и Тобою». Рождение Христа в сердце человека возможно только через покаяние! Господи мы взываем к Тебе, пощади и помилуй нас!
Братья и сестры! Я, знаю, что эти слова послания находят отзыв вашем сердце, что все вы от всей своей души переживете и сострадаете соотечественникам. Но не будем унывать. Бог не оставит своих рабов. Вверимся в руки Божии. И как Матерь Божия при испытании на веру ответила Богу «я раба Господня пусть будет по слову Твоему», так же и мы ответим Ему. Бог верен своим пророчествам. Он явит своего Помазанника для Руси, дабы наступил мир! Но вот в это светлое Рождество Христово принесем Ему дары, чисты и святы – это наше покаяние и вера!

Прот. Олег Трофимов. источник https://vk.com/id243897640?w=wall243897640_9752/all

0

16

«Архиереи и священники должны стать на защиту паствы»

Предлагаем вниманию читателей интервью со священником Георгием Правдолюбовым на тему цифровой идентификации личности, отношения в церковной среде к этой проблеме и к противникам электронных новшеств.

– Отец Георгий, расскажите, пожалуйста, как и когда Вы пришли к пониманию опасности процесса глобализации и электронной идентификации личности?

– Когда я еще был мирянином, Господь послал мне хорошего духовника, не буду называть его имени. Уже тогда, в 94–95 годах, он говорил нам, своим чадам, об апокалипсических событиях, о внедрении электронных карт, вживлении микрочипов. Мы, конечно, поначалу относились к его словам скептически. Не видели в этом опасности, и священноначалие молчало, не могли понять, что происходит. Но потом, читая Священное Писание и духовную литературу, я начал постепенно вникать в этот вопрос, разбираться во всем. Часто приезжал к своему духовнику, и мы вместе паломничали по святым местам. Помню, в Одессе поклонились мощам преподобного Кукши и впервые побеседовали со схиархимандритом Ионой, недавно почившим старцем. Он меня даже не видел, сидел, сокрытый схимническим куколем, но много наставлений дал, касавшихся именно моей жизни… Я видел старцев – отца Иону, отца Николая Гурьянова, отца Кирилла (Павлова)… С ними просто рядом сидеть – такое блаженство, такая благодать от них идет, такая любовь! Все они одного духа. Не лестчего, сегодняшнего лукавого, который есть обман, прелесть, а Божиего духа…
С отцом Ионой впоследствии мы беседовали не раз, когда я уже принял священный сан. И однажды он у меня спросил: «А у тебя компьютера нет?» – «Нет, батюшка». – «Вот и не надо священнику компьютера. Поменьше такого, больше к Богу – служением, молитвой». Не могу передать, с какой любовью это было сказано. Когда народ за ним ходил по монастырю, я смотрел в его глаза – они были полны скорби, печали, любви, покаяния и молитвы о людях. Старцы понимали, что происходит, к чему мы идем... Отец Иона тоже говорил о пришествии антихриста, об электронных документах, все истинные духовные пастыри об этом предупреждали. А сейчас такие разговоры у многих священников вызывают раздражение или лукавую усмешку…

– Батюшка, а что Вы советуете людям, которые обращаются к Вам с вопросами о цифровых идентификаторах?

– Я никогда от себя не говорю. Я знаком с митрополитом Владимиром Почаевским и знаю четкую позицию Владыки и его братии, архимандритов, игуменов, иеромонахов по этой проблеме, и полностью с ними согласен. Есть множество свидетельств, подтверждающих правоту противников всех этих новшеств. Сохранились, например, писания XVI века мниха (монаха) Зиновия Отенского, местночтимого Новгородского святого с пророчествами об электронных картах. Он писал, что если даже вас станут принуждать их принимать – стойте до смерти. «Кровь пролияти или имения лишитися» – но карту не брать. Вдумайтесь, это сказано не нами – сегодняшними митрополитами, священниками, – это сказано было преподобным еще в XVI веке.
Господь, как известно, в основном наставлял притчами, потому что не все хотели и могли Его услышать, как сказано в Священном Писании: Слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся (Ис. 6, 9–10). Поэтому я не призываю отказываться от идентификаторов каждого встречного, зная, что это может вызывать лишь недоумение, раздражение, злобу и неприязнь у человека и ничего хорошего не выйдет. Но людям верующим, православным, желающим знать, когда они мне задают вопросы, я говорю: «Никаких электронных документов!»

– Были ли в вашей митрополии случаи притеснения от собратьев и священноначалия тех батюшек, которые пытаются противостоять глобализации?

– О каких-либо прещениях мне неизвестно. Знаю только, что нас называют душевнобольными, говорят, что мы в прелести.
Недавно я присутствовал на нашем епархиальном собрании с участием известного столичного протоиерея Димитрия Смирнова. В своем выступлении он сказал: «Сейчас очень хорошее время, очень благоприятное, прекрасное, даже лучше, чем то, когда были Цари и Императоры». Но мне кажется, что любой человек, хоть немного разбирающийся в духовной жизни, придет от этих слов в недоумение: «Как же так? Неужели то время, когда правили православные Государи, хуже нынешнего?» Получается, священник раскрыл свои убеждения, стало ясно, что он – либерал. И потом, когда через записку ему задали вопрос: «Батюшка, а можно ли принимать электронные документы?», он ответил: «Можно, я благословляю. Те, кто против этих документов, священники, миряне, – это чудаки». Дураки, значит, понимаете?! И еще было сказано: «Мы все боролись против ИНН, а теперь все их получили. Ну и что, доборолись? Вот вы и карты все примите. И все примите, ничего не сделаете». Его коронная фраза: «Вы все всё примите!» То есть слова наших святых и непрославленных еще подвижников не трогают их сердец. Потому что «надо жить, надо ходить в аптеку, покупать продукты», надо питать свою плоть бренную...

– Батюшка, а как Вы относитесь к принятому на последнем Архиерейском соборе документу «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных»? Как Вы считаете, должно ли было священноначалие в этом документе предупредить чад Церкви не только о том, что «использование идентификатора вкупе с современными техническими средствами позволит осуществлять тотальный контроль за человеком без его согласия», но и о греховности, душепагубности добровольного участия верующих в построении всемирного электронного Вавилона?

– После Архиерейского собора я звонил митрополиту Владимиру Почаевскому. Он был в отъезде, но мы побеседовали с его секретарем. Я спросил: «Отец, скажи, пожалуйста, что рассказывал вам митрополит Владимир, вернувшись с собора?» Он ответил: «Батюшка, „каждый сам за себя“». Я говорю: «Как это? А что, архиереи за нас не заступятся?» – «Нет, батюшка, каждый сам за себя».
Люди много лет направляли обращения в Синод, Патриарху, митрополитам. Тысячи писем разослали, тысячи телеграмм! Поэтому не рассмотреть этот вопрос было уже нельзя. Народ ждал решения Архиерейского собора. Слава Богу, приняли этот документ «Позиция Церкви…». Но они не могли его не принять, ведь иначе бы народ сказал: «Мы не доверяем архиереям». А бунт сейчас не нужен никому. Но чего ждать дальше? Смогут ли архиереи там, перед властями, возвысить свой голос в нашу защиту? Я смотрю на происходящее и глубоко сомневаюсь. Я знаю одно: нас уже почти все оставили. Только Господь нас не оставляет, Матерь Божия, святые. Архиереи верные, где они служат? Далеко их поотсылали, чтобы правду из их уст не слышать. Еще батюшки где-то на приходах есть, проповедуют, за паству стоят, а так… Никому до нас дела нет. Каждый сам за себя. Время такое пришло. И не надо себя обманывать, успокаивать, думать: «Да нет, еще поживем, не все так плохо…» Сейчас мало кто следует за Господом тесным, тернистым путем. Широким, пространным идут: «О картах думать? Не надо, вы что, не думайте об этом!», «Принимайте все, это же послушание ваше!», «А как ты будешь за свет платить, за телефон, за квартиру?..»
Сейчас мы платим налоги. И в окошках сберкасс уже не всегда обслуживают, отправляют к терминалу-«терминатору». Но попробуйте туда положить квитанцию без ИНН – он возвращает эту платежку, не принимает. Терминал считывает только цифры, а у нас, например, ИНН нет. И мы идем платить к оператору, просим принять нашу платежку. Не потому, что мы боимся этого ИНН, мракобесы такие, нет, мы просто так противостоим. Дальше: в сберкассе не принимают, там большая очередь – идем на почту. А там 24 рубля сверху за одну платежку. Ну, ничего, отдаем. Проходит без ИНН. Пока. А что будет дальше? Пройдет время, годик-два-три, и нам скажут: «Простите, мы не можем принять, Вам надо платить уже по электронной карте. У вас ее нет? Принимайте, платите». Т. е. нас никто не будет заставлять принимать электронные карты, они будут просто таким путем вынуждать: за телефон не заплатил – отключили, за свет не заплатил – сиди в темноте… А тех, кого не смогут вынудить, кто останется верным, – прижмут с другой стороны, объявят террористами. Мол, они не хотят принимать карты, потому что они преступники, непослушные граждане, нарушают такие-то законы… А Конституцию они должны потихоньку упразднить. Сейчас же люди, отстаивая свои права, ссылаются на Конституцию, а Президент – гарант Конституции. И они еще не могут провести кардинальных реформ. А когда Конституцию упразднят, у нас не будет прав. Говорит же Ольга Яковлева, что ни собесу, ни поликлинике, ни школе наши персональные данные не нужны. Их собирает ОАО «УЭК». И мы должны дать согласие на обработку всех наших данных: на уничтожение, передачу и т. п. А потом пойдешь платить, а там скажут: «Ваша карта заблокирована, обращайтесь в суд». А суд ответит: «Это Ваша подпись под соглашением на обработку персональных данных?» – «Моя». «Все, до свидания. Ваши проблемы».

Поэтому архиереи и священники должны встать на защиту паствы, врученного нам стада Христова, овец словесных. А мы… Но мы же не будем тут жить тысячу лет. Наша жизнь может закончиться сегодня, завтра, послезавтра, в любой момент…

– Как Вы думаете, почему не все православные видят душепагубность глобализационных процессов и не считают нужным им противостоять?

– Потому что некому им разъяснить, некому донести правду до людей. Священник должен прежде сам во всем разобраться, прочувствовать эту опасность. Мы говорим слова, ухо слушает, а сердце воспринимает. И вот сердце наше, оно или потухнет, или возгорится: «Да, батюшка все правильно сказал! Это истина!» Т. е. состояние православных – духовная спячка или бодрствование, трезвение – зависит от священства.
Как-то я ехал на отпевание, а вез меня один представительный человек, с виду очень образованный, культурный. И он заговорил со мной: «Батюшка, можно Вам вопрос задать? Я как-то был в Лавре, еще в 2002–2003 годах, и там служил Патриарх Алексий. И после Литургии была проповедь, которая меня поразила. Он сказал, что в том, что случилось в 1917 году, во многом виновато священство. Как Вы считаете, это действительно так?» Я ответил: «Да, это правда, так оно и было. Многие архиереи и священники предали Царя…» Нечто подобное может произойти и в наши дни. Если священноначалие промолчит, оно предаст народ Божий, предаст в руки мирового правительства, за которым стоит антихрист.
Сегодня, к сожалению, влияние священства на народ уменьшается, потому что Дух Божий уходит из наших сердец. Священник у нас стал свадебным генералом. Он непременно должен присутствовать там, где проходит какое-нибудь светское мероприятие. Мы занимаемся непонятно чем. Кто нас будет уважать, слушаться? Да никто! Потому что мы перестаем быть священниками, мы только надеваем рясу, сверху крест – а духа-то нет. Где дух? Вытравили. Вот в чем беда. А тех из отцов, кто еще что-то говорит, – их высмеивают, зажимают в узкие рамки, объявляют дураками, ненормальными, раскольниками, сектантами, говорят, что они в прелести, у них внутри лом стоит… Так мне один священник сказал: «У тебя лом стоит, тебя нельзя поломать». Ну, и слава Богу, что нельзя, потому что у нас должен быть стержень. Я и ответил: «Дай Бог, чтобы этот лом стоял до конца моих дней!»
Я всем советую: не принимайте электронные карты, не спешите. А как жить? На Господа уповайте. Христос Сам как в этой жизни жил, что имел? Ничего, даже не имел где главу приклонить. А мы как хотим жить? В кого превратились мы, священники? В карманных батюшек для мирового правительства?! Мы исполняем их волю, а по воле Божией поступать не хотим. «Как скажет архиерей, так и будем делать». Нет, простите. Есть у нас Господь, есть Святые Отцы, есть каноны – им и будем следовать, а не тому, «как скажет архиерей». Мы потеряли мужество и стойкость. Только ходим и твердим: «Господь есть Любовь, Господь есть Любовь…» Конечно, Любовь. Но Господь – Ревнитель, Он есть еще и Ревность. А мы эту ревность утратили.
Мне понравилось, как протоиерей Игорь Тарасов выступил по телеканалу «Союз» (См. «ПК» № 15 (87), – примеч. ред.). Я слышал эти лукавые звонки мнимых христиан, выращенных в тепличных условиях, но батюшка оказался смиренным, говорит: «Надо созвать собор, я человек маленький…» Правильно, а что он один может сделать? Батюшка, спаси тебя Господи! Таких бы побольше пастырей, и у нас было бы все нормально. Сказали бы: «Нет, мы принимать ничего не будем!» Пришли бы нам, допустим, бумаги, что без карт платежи не принимаются, а мы, все православные, выступили бы против. И все. Никто бы ничего не смог сделать, дальше платили бы, как платили. А пока мы сами ускоряем этот процесс, сами. Потому что у нас послушание не Богу, а лукавому, антихристу. И мы идем с этим ложным послушанием и принимаем все эти документы и будем принимать. Избави, Господи! А епископы и священство, вот увидите, пройдет еще годик-два, будут благословлять это.

– Отец Георгий, я как раз хотела задать вопрос о дальнейших перспективах. Как известно, Федеральная миграционная служба разработала новый проект закона «Об основном документе, удостоверяющем личность гражданина Российской Федерации», согласно которому с 2016 года в нашей стране будет полностью отменена выдача бумажных паспортов, а на смену им придут так называемые удостоверения личности в виде пластиковой карты с электронным носителем информации. В тексте проекта также сказано, что такие электронные «паспорта» должны будут иметь все граждане РФ с момента рождения. Как Вы можете это прокомментировать?

– Что получается? УЭК не прошла. Слава Богу, народ молился, писал письма, обращения… И что-то у них там не заладилось, не срослось, теперь только по желанию выдают, хотя по плану эта карта должна была стать обязательной для всех. И вот, они решили пойти другим путем – придумали электронный «паспорт». Это же «паспорт»! Отказ от этого «документа» – нарушение закона. Вот на это они и будут теперь давить.
Я обращаюсь ко всем через Вашу газету: готовьтесь к исповедничеству, другого пути у нас не будет. Не думайте как-то договориться. С антихристом, с диаволом договориться нельзя. Или ты душу спасешь, или погубишь. Как Господь говорит в Евангелии: Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее (Мк. 8, 35). Это же простая истина. Смотрите на распятие Христово, на Голгофу. Господь пошел на Крест, а мы что хотим, не идти на крест? У каждого свой крест. Как говорил приснопамятный митрополит Иоанн (Снычев) (его бы прославить надо): «С креста не сходят, с него снимают!» И вот у нас крест скоро будет у всех. Я не хочу никого расстроить, испугать, прошу в петлю не лезть, но глубоко задумайтесь: если вы Христовы, то должны идти путем Христовым, узким и тернистым.
Не ищите батюшек, которые вам благословят принимать карты, не смотрите на седые бороды, на возраст, на лица. Смотрите на дух. Читайте Евангелие, вникайте в него. Читайте Послания апостольские, Апокалипсис, Псалтирь. Плачьте в молитве, на Иисусовой молитве плачьте, чтобы Господь простил нас, грешных. Если у нас не будет покаяния, сокрушения сердечного, – мы пропали. Все правила, которые мы хотим исполнять, нас не спасут. Никакие поклоны нас не спасут. Надо сейчас просить у Господа помощи, чтобы выстоять в те времена, которые грядут. 2016-й год – вот он уже, скоро. Раз-два и все, поверьте. Тут год идет как месяц, два – как два месяца. Время сократилось, никто ничего уже не успевает делать, никто – от мала до велика. Сейчас время для молитвы, для покаяния и внутреннего делания.

Беседовала
Анастасия ДЕРЖАВИНА
Из газеты "Православный крест"

http://www.ruskalendar.ru/news/detail.php?ID=14806

0

17

Старец Ахила: «Господь вас кормить и поить будет. Надежду имейте и веру»

По сообщениям интернет-источников, в Беларуси к концу 2014 года планируется полномасштабное предоставление услуг электронного правительства физическим лицам, о чем сообщил корреспонденту БЕЛТА директор департамента информатизации Министерства связи и информатизации Беларуси В. Лебедев:

«Развита инфраструктура, создан единый центр общегосударственной автоматизированной информационной системы, которая должна интегрировать информационные ресурсы, через которые в дальнейшем физические лица смогут пользоваться услугами электронного правительства. Сейчас услугами электронного правительства могут воспользоваться органы госуправления и юридические лица, имеющие электронные подписи. Для того чтобы данная услуга стала доступна всем жителям Беларуси, необходимо внедрить систему электронной идентификации личности.

Работы по ее созданию начаты, и мы планируем, что к концу 2014 года она заработает, вот тогда мы сможем говорить о полномасштабном предоставлении электронных услуг физическим лицам. А какой будет сама система доступа, пока неизвестно. Это может быть ключ с электронной подписью или чип-карта, содержащая персональные данные. Есть решение правительства, определяющее базовые услуги, то есть те услуги, которые наиболее востребованы среди населения. Среди них услуги предоставит Минюст, Госкомимущество, Министерство по налогам и сборам».

Подпрограмма «Электронное правительство» - это комплекс проектов, реализуемых в ходе Национальной программы ускоренного развития услуг в сфере информационно-коммуникационных технологий на 2011-2015 годы. Уже весной 2014 года заработает система информационных посредников, которые смогут оказывать электронную услугу тем, кто не сможет самостоятельно ею воспользоваться по каким-то причинам. «На начальном этапе ими станут отделения РУП "Белпочта" и сервисные центры РУП "Белтелеком". Это станет промежуточным этапом перед полным доступом физических лиц к электронной системе.

В настоящее время, согласно подпрограмме "Электронное правительство", выполняются работы по 13 мероприятиям. Шесть из них, в рамках которых создаются автоматизированные информационные системы и ресурсы для автоматизации деятельности государственных органов и организаций, реализации новых государственных электронных услуг, планируется завершить до конца текущего года» («e-gov.by»).

Все нюансы будущего электронного ада прорисовываются уже сейчас. Вот один из фактов: «Примерно года три назад, когда известный канадский консультант по инфозащите Д. Руйу занимался текущими делами в своей лаборатории, он вдруг заметил нечто в высшей степени необычное. Один из множества его компьютеров, на который он только что установил новый релиз операционной системы, вдруг сам по себе - без команды хозяина - обновил прошивку микрокода, обезпечивающего начальную загрузку системы. Что не менее странно, когда Руйу попытался загрузить эту машину не с внутреннего диска, а с внешнего привода CD-ROM, компьютер наотрез отказался это делать. Ну а затем чередой последовали и другие неприятные открытия, свидетельствующие, что его машина начала жить собственной жизнью.

То есть она могла, к примеру, сама уничтожать файлы с данными. Или, скажем, возвращаться к таким установкам параметров в конфигурации системы, которые хозяин уже было пытался поменять. Короче говоря, Руйу обнаружил у себя не просто новый, невиданный прежде комплекс взаимосвязанных программ, но и кое-что похуже. Постепенно вредоносы этого семейства - получившего имя badBIOS - расползлись чуть ли не по всем машинам его лаборатории. Причем засели они в компьютерах настолько прочно, что вычистить эту заразу оказалось практически невозможно даже для специалиста.

Три года безуспешной борьбы с инфекцией badBIOS привели Руйу к такому заключению, которое для многих выглядит совершенно неправдоподобным. Судя по всему, это вредоносное ПО является гибким и полиморфным до такой степени, что оно способно распространяться по компьютерам тотально, заражая на своем пути буквально все. Начиная с системы BIOS/UEFI и далее всюду, вне зависимости от сложности подсистем: сетевые, видео- и аудиокомпоненты, PCI-платы расширения, жесткие диск, DVD/CD-приводы и тому подобное.

Исследования показали, что заражение машин инфекцией badBIOS происходит не только по сети, но и в тех случаях, когда компьютеры отгорожены от любых сетевых коммуникаций, с помощью, как выражаются специалисты, airgap, или "воздушного зазора". То есть, попросту говоря, когда машина для связи с другими компьютерами не имеет других каналов, кроме внешних накопителей типа USB-флешки. При этом любые USB-модули памяти, вставленные в зараженную систему, не просто оказываются инфицированными переносчиками badBIOS, но и не несут в своей памяти никаких файлов с признаками заражения.

Все это не случайно, умнейшие давно в курсе ситуации - в 2004 году в БИОСы начали вшивать законный бэкдор Computrace (якобы для поиска украденных компьютеров, однако на самом деле он позволяет получить доступ к любым файлам на компьютере, дистанционно их выкачать, стереть и так далее). Начиная с этого момента иллюзий не осталось. Умному - достаточно, ну а остальные продолжают думать о "приватности" и верить в свои компьютеры и антивирусы» («protivkart. org», ст. «Мы все под колпаком»).

Еще один факт. «Ученые из Кембриджского университета показали, как злоумышленники, задействуя встроенный микрофон и камеру смартфона, могут украсть пароли и PIN-коды. Их метод заключается в том, чтобы подслушивать нажатия виртуальных кнопок и подглядывать за лицом пользователя, пока он вводит кодовое слово. Система, которую придумали исследователи Р. Андерсон и Л. Саймон, называется PIN Skimmer.

"Записывая звук, мы можем определить события касания (то есть прикосновения, которые воспринимает сенсорный дисплей), а записывая видео с фронтальной камеры во время набора PIN-кода, мы можем получить кадры, относящиеся к этим событиям. Затем, извлекая изменения ориентации из кадров событий касания, мы показываем, что можно определить, к какой части экрана прикоснулся человек", - говорится в статье ученых.

Из 50 тестовых четырехзначных PIN-кодов система угадала почти треть(!) после пары попыток и свыше половины - после пяти попыток. PIN Skimmer неплохо справляется даже с более длинными, 8-значными паролями - он верно их называл в 45% случаев, делая пять попыток» («newsland.com»).

Сегодня даже служба внешней разведки России серьезно озаботилась проблемой «массового распространения информационных сообщений в социальных сетях с целью формирования общественного мнения» и задумалась о создании методики мониторинга блогосферы. «Ожидается, что вначале мониторить блогосферу будет система "Диспут", которая должна заниматься "исследованием процессов формирования сообществ интернет-центров, распространением информации в социальных сетях» и "определением факторов, влияющих на популярность и распространенность сведений". Полученную информацию будет анализировать система "Монитор-3", и на основе полученных данных вбрасывать нужную информацию в соцсети будет система "Шторм-12".

Известный блогер А. Носик указывает, что миллионы рублей будут затрачены на создание системы вброса через заранее зарегистрированные в соцсетях аккаунты. Ранее ряд СМИ сообщили о создании системы по отслеживанию социальных медиа, разработанной компанией "Медиалогия". Программа "Призма" якобы позволяет отслеживать отдельно стоящие блог-площадки и социальные сети, сканируя 60 млн. источников и отслеживая тональность высказываний пользователей. Под "око" программы попали блоги пользователей LiveJournal, Twitter, YouTube, других порталов» («top.rbc.ru»).

Также СМИ (в частности, ИТАР-ТАСС) сообщают, что, например, спецслужбы США и других стран за последние четыре года вдвое чаще стали обращаться к американской компании «Google» с просьбой предоставить данные интернет-пользователей. Американские правительственные агентства в период с 1 января по 30 июня 2013 года обратились в «Google« 11 тыс. раз, и 15 тыс. запросов за этот же период сделали иностранные правительства.

«Еще в сентябре "Google" вместе с другими знаменитыми корпорациями "Yahoo!", "Facebook" и "Microsoft" обратился в американский суд по надзору за деятельностью иностранных разведок (FISA) для получения данных об обработанных запросах в адрес компаний со стороны спецслужб США. В своем ходатайстве компании добиваются разрешения публиковать количество обращений, удовлетворенных данным судом, а также статистику о количестве аккаунтов пользователей, затронутых вынесенными решениями.

"Facebook" недавно впервые обнародовал глобальную статистику запросов властей на раскрытие пользовательских данных. Оказалось, что в России за первое полугодие 2013 года администрации сайта поступило лишь одно требование, тогда как власти США отправили около 12 тыс. таких запросов» («apotime.ru»).

Руководитель рабочей группы МГД от ювенальных технологий Н. Мишустин в статье «Электроад - скоро для всех» пишет: «ФМС РФ объявило о завершении доработки закона об электронном "паспорте" с чипом с правом измены пола, который будут обязаны принимать все граждане и даже дети с рождения. Цинизм властей на грани маразма. Все ранние заявления высокопоставленных персон о том, что старый паспорт будет сохранен, отменены. С 2016 года всем точно гарантирован чип. Или ты не гражданин.

Маски сорваны. Теперь все знают, зачем десятилетия назад вводили графу "Личный код" в российский паспорт, ИНН, СНИЛС, недавно базовый регистр на всех граждан. Ради одной цели - тотальной чипизации и управления гражданами, странами, населением планеты. Финальный акт этой драмы мы видим сейчас. Личный код, личный идентификатор, повешенный на страницах кощунственного российского паспорта, выстрелил личным чипом. Удивительно наблюдать реакцию блогеров на эти маразматические инициативы. Ранее подобные провокации собирали до полутора тысяч откликов. Это же заявление моментально собрало более 3 тысяч плевков в адрес ведомства и было снято с новостной ленты.

Но, видно, для ФМС "хоть плюй в глаза - все … роса". Заявляя о некотором публичном обсуждении своих попыток чипизировать все население, они упорно не хотят видеть прошедшего круглого стола против электронного рабства в ГД, массовых митингов и протестов по всей стране, массового отказа от УЭК, акции по сбору 100 тысяч подписей за сохранение традиционных документов. Или наоборот, зная, скрывая, торопятся. Но если бы только ФМС была так ангажирована.

Подивился реакции крупнейшего почтового агента "Мэйл". С нескольких устройств до внимания возмущенных самодурством ФМС блогеров пытался донести информацию о трехлетней борьбе парламентариев-патриотов с электронным рабством, о круглом столе, сборе подписей. Все было заблокировано. ID-номера всех устройств, сообщения были очень быстро удалены. Даже сейчас, когда приходят просьбы от блогеров выслать подписные листы и подробную информацию, ничего нельзя отослать, даже пустые сообщения. Провайдером выключены все адреса. Завтра за лишнее слово отключат чип на паспорте. И все… даже электронной копейки тебе никто не подаст. Никакого прощения, жалости, милости электронные мозги не ведают» («rusfront.ru»).

Один из наших читателей, инок N, прислал в адрес редакции выдержки из книги «Старец Ахила. Жизненный путь почаевского старца, архимандрита Ахилы, в схиме Феодосия (Орлова)». Вот некоторые фрагменты из книги:

- Однажды я спросил батюшку: «Когда придет антихрист?» - «Антихрист, говоришь? Подготовка к принятию печати антихриста уже проводится. Людей заманивают потихонечку, чтобы не сразу объявить о необходимости принять печать. Первый шаг на этом пути - идентификационный код, второй - пластиковые паспорта. Потом, когда люди будут терять эти паспорта, им скажут: "Давайте этот чип, который вмонтирован в электронный паспорт, нанесем на руку или лоб", и это уже будет печатью антихриста. Это уже погибель. Кто из людей примет эту диавольскую печать, тот навеки погибнет. Бог этого человека не простит ни в сем, ни в будущем веке».

Я спросил батюшку, кто же спасется. Батюшка ответил: «Спасаться будут, но очень мало людей». В это время батюшка посмотрел на иконный уголок и минут пять помолчал. Я понимал, что батюшка молится. После этого он прослезившимися глазами посмотрел на меня и сказал: «Я не доживу до этого времени, а ты доживешь. Я хотел бы дожить, но воля Божия говорит иначе. Люди, у которых сердца горят любовью к Богу и Божией Матери, будут понимать хитрости диавола. А спасение зависит от стояния в Православной канонической Церкви».

- Навсегда запомнились слова батюшки: «Помните вечность, и не забывайте никогда. Если вы получите карточку, то будете вечно гореть в огне, а если не получите, то Господь вас спасет, Господь вас кормить и поить будет. Надежду имейте и веру».

Материал подготовила Алла Зуева
"Мир", № 46 (431) 2013 г.

Ссылка

- Однажды я спросил батюшку: «Когда придет антихрист?» - «Антихрист, говоришь? Подготовка к принятию печати антихриста уже проводится. Людей заманивают потихонечку, чтобы не сразу объявить о необходимости принять печать. Первый шаг на этом пути - идентификационный код, второй - пластиковые паспорта. Потом, когда люди будут терять эти паспорта, им скажут: "Давайте этот чип, который вмонтирован в электронный паспорт, нанесем на руку или лоб", и это уже будет печатью антихриста. Это уже погибель. Кто из людей примет эту диавольскую печать, тот навеки погибнет. Бог этого человека не простит ни в сем, ни в будущем веке».

Можно лишь добавить, что сделав два шага вперед к принятию начертания антихриста , третий шаг вперед сделать проще, чем  два шага назад. А потому лучше сейчас пока еще не сделан второй шаг вперед, сделать шаг назад, и стоять в Православной канонической Церкви

0

18

Выступление о.Владимира Подопросветова на конф. “Национальная идея России против НМП”

0

19

Протоиерей Георгий Вахромеев. Новые электронные технологии идентификации личности для православных христиан недопустимы.

http://www.pkrest.ru/n-70/70-7.html

Практически в каждом номере нашего издания публикуются отзывы и обращения священнослужителей и монашествующих Русской Православной Церкви, а также представителей православной общественности к Патриарху и священноначалию по поводу Проекта документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности».
В этот раз мы планировали разместить два обращения – братии Свято-Успенской Почаевской лавры и митрополита Кишиневского и всея Молдовы Владимира. Но, уже заканчивая подготовку номера, неожиданно получили еще один отзыв – от отца Георгия Вахромеева, клирика Московской епархии, и сочли необходимым донести его до наших читателей.

Скажем вместе со Святейшим
Патриархом: «Нет электронной
идентификации личности!»

Предлагаю в документе «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности» дать оценку процессам глобализации в свете Священного Писания.
Священноначалие, духовенство и миряне Русской Православной Церкви не могут игнорировать новозаветные заповеди Господа нашего Иисуса Христа, которые даны всем верующим, в том числе через Откровение апостола и евангелиста Иоанна Богослова, где однозначно сказано о гибельности принятия «начертания» антихриста и, значит, о недопустимости для христианина присвоения и использования этого «числа имени зверя». Новым технологическим средством идентификации личности уже сейчас является универсальная электронная карта (УЭК), которая по своим свойствам и функциям полностью совпадает с описанным Иоанном Богословом «начертанием» антихриста. Поэтому Церковь не может быть согласна с введением этой электронно-тотальной системы идентификации.
Пришло время поступить соответственно позиции, выраженной в официальном документе Русской Православной Церкви, где сказано о возможном гражданском неповиновении властям и новоявленным «законам».
В «Основах социальной концепции РПЦ», принятых Архиерейским Собором 2000 года, в III главе «Церковь и государство», в пункте 5, говорится, что Церковь «не властна <…> умолкнуть, прекратить проповедование истины, какие бы иные учения ни предписывались или ни распространялись государственными инстанциями. В данном отношении Церковь совершенно свободна от государства. <…> Церковь сохраняет лояльность государству, но выше требования лояльности стоит Божественная заповедь: совершать дело спасения людей при любых обстоятельствах. Если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении. Христианин, следуя велению совести, может не исполнять понуждающего к тяжкому греху повеления власти. В случае невозможности повиновения государственным законам и распоряжениям власти со стороны церковной Полноты, церковное Священноначалие по должном рассмотрении вопроса может предпринять следующие действия: <…> призвать народ применить механизмы народовластия для изменения законодательства или пересмотра решения власти; <…> обратиться к своим чадам с призывом к мирному гражданскому неповиновению».
Если миллионы наших сограждан услышат решительный призыв Церкви, то возникнет народное ополчение, которое попытается мирным путем приостановить антиконституционные инициативы правительства. Как, например, было во время Патриарха Ермогена.
Преподобномученик архимандрит Кронид (Любимов) сравнивает смутное время в России в период Патриарха Ермогена с послереволюционным, называя его также смутным: «Польские приспешники осыпали Патриарха насмешками: „Твое дело, Святейший Отче, – говорили они, – смотреть за церковными делами, а в мирские дела тебе не следует вмешиваться“.
Как это похоже на то, что и в наше смутное время говорят пастырям Церкви современные нам приспешники масонов и иудеев: „Не ваше дело мешаться в политику!“ Как будто любовь к Отечеству – политика! Как будто охрана Православной веры в России – политика! Святитель Ермоген не слушал изменников, он дал нам пример и завет, как относиться к таким толкам» (Троицкая библиотека. Преподобномученик архимандрит Кронид (Любимов). Беседы, проповеди, рассказы. С. 421–422. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2004).
Эти слова преподобномученика Кронида можно отнести и к нашему времени.
В «Основах учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека», принятых Архиерейским собором Русской Православной Церкви 2008 года, заявлено: «Частная жизнь, мировоззрение и воля людей не должны быть предметом тотального контроля. Для общества опасны манипуляция выбором людей и их сознанием со стороны властных структур, политических сил, экономических и информационных элит. Недопустимы также сбор, концентрация и использование информации о любых сторонах жизни людей без их согласия. В случаях, когда того требует защита Отечества, сохранение нравственности, охрана здоровья, прав и законных интересов граждан, а также предотвращение либо раскрытие преступлений и осуществление правосудия, сбор сведений о человеке может совершаться без его согласия. Однако и в этих случаях получение и использование информации должно осуществляться сообразно заявленным целям и с соблюдением законности. Методы сбора и обработки информации о людях не должны принижать человеческое достоинство, ограничивать свободу и превращать человека из субъекта общественных отношений в объект машинного управления. Еще более опасным для свободы человека станет внедрение технических средств, постоянно сопровождающих человека или неотделимых от его тела, если их можно будет использовать для контроля над личностью и управления ею» (Ч. IV. 7).
Собор констатировал факт принуждения христиан к использованию новых средств идентификации со стороны общественных и государственных структур в целях изменения религиозного мировоззрения, что препятствует достижению самой важной цели в жизни человека – избавлению от греха и обретению спасения.
В «Основах…» сказано, что в современном мире права человека нарушаются, а его достоинство попирается: «И сегодня мы призваны ревностно – не только на словах, но и на деле – заботиться о сохранении прав и достоинства человека. При этом мы сознаем, что в современном мире права человека подчас нарушаются, а его достоинство попирается государственной властью, транснациональными структурами, субъектами экономики» (Ч. V. 2).
Архиерейский собор также признал правомерной и необходимой правозащитную деятельность православной общественности и определил ее главные направления: «Для наших правозащитных трудов ныне следует особо выделить следующие области:
– забота о справедливом экономическом и социальном устройстве общества;
– недопущение тотального контроля над человеческой личностью, над ее мировоззренческим выбором и частной жизнью через использование современных технологий и политических манипуляций;
– воспитание уважения к законности, распространение положительного опыта реализации и защиты прав человека;
– экспертиза правовых актов, законодательных инициатив и действий органов власти с целью предотвращения попрания прав и достоинства человека, ухудшения нравственной ситуации в обществе;
– участие в общественном контроле за исполнением законодательства».
В документе говорится о духовной обязанности каждого христианина влиять на государственную и общественную жизнь, непосредственно участвуя в управлении делами государства (см.: Ч. IV. 7). Это положение базируется на статье 32 Конституции РФ, закрепляющей такое право граждан как одно из основополагающих прав человека.
Принципиальная позиция Церкви по вопросу новых технологий выражена также в выступлении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на сессии Парламентской ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ) 2 октября 2007 года (г. Страсбург): «Технологический прогресс по-новому ставит вопрос о правах человека. И верующим людям есть что сказать по вопросам биоэтики, электронной идентификации и иным направлениям развития технологий, которые вызывают обезпокоенность многих людей. Человек должен оставаться человеком – не товаром, не подконтрольным элементом электронных систем, не объектом для экспериментов, не полуискусственным организмом. Вот почему науку и технологии также нельзя отделить от нравственной оценки их устремлений и их плодов».
Мы понимаем, что в конечном итоге альтернативы нам не будет – Священное Писание должно исполниться, но при этом мы не должны сидеть сложа руки и ничего не делать для защиты Богом данной духовной свободы человека. И только твердый и безкомпромиссный призыв священноначалия и последующее всенародное неприятие новых электронных технологий идентификации личности может положительно повлиять на возникновение хотя бы временной альтернативы для православных христиан.
Православным людям понятно, что сказано в Новом Завете о кончине мира и что все это обязательно исполнится. Но при этом христианам заповедано не принимать «начертание» антихриста и всеми силами сопротивляться присвоению людям «числа имени зверя».
Вот то, что надо сказать всей церковной полноте, и сказать во всеуслышание, громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на тело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков (Откр. 14, 9–11).

Протоиерей Георгий ВАХРОМЕЕВ, настоятель храма во имя Святой Живоначальной Троицы на Шаболовке, г. Москва

0

20

«СРЕДИ МОИХ СОБРАТЬЕВ ЕСТЬ ИСПОВЕДНИКИ, ПРЕТЕРПЕВШИЕ НЕМАЛО ПРИТЕСНЕНИЙ»

Русская Православная Церковь в своих официальных документах заявляет о недопустимости любых форм дискриминации людей, отказывающихся от использования новых технологий идентификации личности и документов, содержащих сомнительные с религиозной точки зрения символы и информацию, неизвестную владельцу. Об этом сказано, в частности, в Посланиях Архиерейского Собора 2004 года к Президентам России и Украины, в Заявлении Священного Синода от 6 октября 2005 года, в Определении Архиерейского Собора 2008 года «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви», «Основах учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека», в Обращении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла к Уполномоченному по правам человека в Российской Федерации от 28 июля 2009 года, Определении Архиерейского Собора 2011 года «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви», в «Позиции Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных», принятой на Архиерейском соборе 2013 года, и в других документах.

Но, к сожалению, по сей день многие епископы и священники не знают или игнорируют позицию Церкви, выраженную в этих документах, и их паства не только не получает от них защиты, но и подвергается гонениям за отказ от электронных документов, принятия и использования ИНН, СНИЛС, медицинских полисов, паспортов гражданина РФ образца 1997 года... Особенно остро эта проблема стоит в монастырях, где под видом необходимости послушания насельников принуждают поступать против совести и принимать все документы и идентификаторы.

О том, как и почему это происходит, как живется монашествующим, отказывающимся от глобалистских новшеств, мы побеседовали с монахом Парфением, насельником общежительного монастыря Русской Православной Церкви Московского Патриархата.

– Отец Парфений, расскажите, пожалуйста, как получилось, что Вы живете со старым, советским паспортом образца 1974 года? Почему Вы пришли к убеждению его не менять, и как Вас приняли в монастырь с этим документом?

– Я пришел в монастырь в то время, когда новые российские паспорта образца 1997 года только начали входить в оборот и такого жесткого регламента о приеме насельников, как теперь, в нашей обители не было.
Когда начали выдавать новые российские паспорта с графой «личный код» и оскорбляющей религиозные чувства православных символикой, у многих верующих, в том числе и монашествующих, возник вопрос: стоит ли их принимать? Примерно в то же время появилась другая проблема – людям начали присваивать цифровые коды, идентификаторы – ИНН (идентификационный номер налогоплательщика, – примеч. ред.). А эти вопросы, как известно, связаны с одним небогоугодным процессом – глобализацией. Я молился Господу о вразумлении, читал антиглобалистскую литературу, сопоставлял ее с пророчествами святых о последних временах, советовался со своим духовником и таким образом, с помощью Божией, пришел к убеждению не принимать новый паспорт.

– Испытываете ли Вы какие-либо неудобства или притеснения со стороны монастырского начальства и братии из-за нежелания принимать новый российский паспорт? Оказывалось ли на Вас давление с целью принуждения к смене паспорта?

– Все происходящее со мной мне Господь дает по моим грехам к душевному очищению. А среди моих собратьев есть настоящие исповедники, претерпевшие немало притеснений и гонений. Настоятель грозил им изгнанием из монастыря, лишением монашества, но Господь не попустил ему реализовать свои угрозы. Поводы, предлоги для прещений, угроз и т.п. были разными, но причина одна – их твердость в вопросе новых паспортов и цифровых идентификаторов. Однако братия наша не из пугливых. Они были готовы все перенести за свою веру и убеждения, и начальство не решилось исполнить на деле свои слова.

– Правда ли, что в настоящее время в Ваш монастырь уже не принимают трудников и послушников без российских паспортов? Может ли монах со старым паспортом надеяться на рукоположение в диаконский или священный сан?

Да, к сожалению, без российского паспорта поступить в наш монастырь уже нельзя. Что касается рукоположения, у монаха с новым паспортом широкие перспективы, у него все идет своим чередом – постриг, рукоположение в иеродиакона, в иеромонаха, руководящие должности, почет, учеба в Духовной академии, священнические награды и т.д. А таким, как я, у кого старые паспорта, ждать ничего не стоит. Конечно, на все воля Божия, но в основном ситуация такая.

– Ваш монастырь – далеко не единственная обитель в России, где не принимают трудников без российских паспортов и даже не пускают паломников без этих документов в гостиницы. В то же время в принятом на последнем Архиерейском соборе документе «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных» сказано: «Документы, выдаваемые государством, не должны содержать информацию, суть и назначение которой непонятны или скрываются от владельца документа, а также символов, носящих кощунственный или нравственно сомнительный характер либо оскорбляющих чувства верующих». Получается, с одной стороны, Церковь выступает в защиту отказывающихся от паспортов с сомнительной символикой и цифровых идентификаторов, а с другой – в церковной ограде эти люди подвергаются дискриминации. Как Вы можете прокомментировать такую ситуацию?

– Изменение позиции священноначалия в отношении процесса глобализации началось только в последнее время и продвигается медленными темпами. А раньше господствовало мнение, что в принятии ИНН, личных кодов, паспортов с сомнительными символами нет никакой опасности для верующих людей, нет греха. К тому же в течение последних десяти лет настоятелей и настоятельниц российских монастырей смещали, заменяли другими, таким образом противники глобализации отстранялись от руководства. Сейчас в общежительных монастырях настоятели в основном лояльны к глобалистским новшествам. И они вряд ли собираются менять свое отношение к российским и электронным паспортам и к людям, которые их не принимают.

– Расскажите, пожалуйста, о Вашем взгляде на глобализацию в целом. Насколько греховно принятие идентификатора? В чем тут опасность?

– Глобализация – это процесс, направленный на построение единой мировой диктатуры во главе с глобальным диктатором – антихристом. В этом нас убеждают многие обстоятельства, одно из которых – наличие в цифровых идентификаторах «числа зверя» 666, о котором пророчествовал святой апостол и евангелист Иоанн Богослов в 13-й главе Апокалипсиса. Об опасности данного процесса предупреждают и многие духоносные старцы нашего времени, по откровению от Духа Божия познавшие лукавство слуг антихриста, скрытое в этой системе. Например, когда в Греции возникла проблема новых паспортов, к старцу Паисию Святогорцу стали обращаться за советом люди, и он молился святой великомученице Евфимии Всехвальной, прося у нее вразумления. Святая явилась ему и подробно разъяснила суть глобализации, раскрыла перед ним тайные сети, в которые, через новые паспорта и другие документы, улавливаются человеческие души. А старец Рафаил (Берестов), еще в 70-е годы, когда подвизался в горах Кавказа, повстречался с одной пустынницей, которая ему сказала, что «печать антихриста будет не сразу на лоб и руку ставиться, а сначала появится в паспортах».

А о греховности принятия ИНН хорошо сказано у старца Кирилла (Павлова): «Присвоение номеров людям – это дело богоборческое, греховное. Поскольку, когда Бог создал человека, Он нарек ему имя. Наречение имени человеку – это Божия воля. Сколько тысячелетий люди пользовались именами. И вот теперь вместо имени человеку присваивают номер. То, как и для чего это делается, не оставляет сомнений в греховности и богоборческом характере этого дела. Поэтому участвовать в нем не нужно, но стараться по мере возможности ему сопротивляться».

– Как Вы считаете, почему в официальных церковных документах до сих пор не прозвучали четкие и конкретные слова о греховности принятия идентификаторов и соучастия в построении всемирного электронного концлагеря?

– Многие иерархи и духовенство приняли цифровые идентификаторы (ИНН, СНИЛС), потому сложно ожидать от них саморазоблачения и самоосуждения в этом вопросе.

– Каких конкретных действий, направленных на защиту священнослужителей, монашествующих и мирян Русской Православной Церкви, Вы ожидаете от священноначалия?

– Документ, принятый на последнем Архиерейском соборе, – это милость Божия и уже большой подвиг для наших архиереев. Если они пойдут дальше, им придется встать на путь исповедничества. На них ополчится светская власть и лжебратия из священноначалия, они, вероятно, будут претерпевать лишения, гонения, прещения. А исповедничества мы можем требовать только от себя. О других же можем молиться, чтобы Господь вразумил их и укрепил. Ибо без Него, без Его помощи никакое исповедничество невозможно.

– Но разве епископы и священники не обязаны защищать свою паству?

– Конечно, обязаны. Господь говорит: Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их (Ин. 10, 11–12).
Порой мне бывает страшно за наших архиереев и священнослужителей. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что священник, а тем более епископ должен быть непорочен, как Ангел, совершенен в добродетели. Если же кто-то далек от такой духовной высоты, то и не стремись к священству и епископству. А среди многих современных иерархов и священнослужителей благочестие не в почете. Собратьев, которые стараются вести добродетельную жизнь, в лучшем случае просто терпят, но чаще притесняют, гонят, злословят.

Много сейчас наемников в Церкви Христовой, которые хотят ее реформировать в угоду сильным мира сего и ради собственного покоя и почета. Они водят дружбу с теми, кто расхищает стадо Христово. Но, как говорит святой пророк Иезекииль: Горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец заколали, а стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью. И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пищею всякому зверю полевому. Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них, и никто не ищет их. Посему, пастыри, выслушайте слово Господне. Живу Я! говорит Господь Бог; за то, что овцы Мои оставлены были на расхищение и без пастыря сделались овцы Мои пищею всякого зверя полевого, и пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли, – за то, пастыри, выслушайте слово Господне. Так говорит Господь Бог: вот, Я – на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их… (Иез. 34, 2–10).

Однако будем надеяться на лучшее. Господь сказал, что Церковь не одолеют врата адовы, а Святые Отцы пророчествовали, что в России будет восстановлена православная монархия, нашей страной снова будет править благочестивый православный Государь, тогда, даст Бог, и в государстве, и в Церкви он наведет порядок.

Беседовал Виктор ЗАРЕЧНЫЙ
Из газеты "Православный крест"

+1

21

Духовная беседа с отцом Симеоном

http://pkrest.ru/n-78/i/78-9.jpg
Отец Симеон с верующими в монастыре Рукумия

Иеромонах Симеон (Станчетич), игумен монастыря Рукумия (Браничевская епархия Сербской Православной Церкви), – известный в Сербии пастырь, стоящий в истине, противник экуменизма, модернизма и всех прочих посягательств на чистоту Православия; патриот и монархист. В прошлый раз мы размещали на страницах нашего издания его доклад о попытках окатоличивания сербского народа. С этого номера мы будем публиковать духовную беседу с отцом Симеоном, в которой он дает ответы на многие вопросы, волнующие современных христиан.

– В Ваш храм, отче, слава Богу, приходит много верующих. Как Вы полагаете, насколько наш народ духовно бодрствует? Насколько осознает свою греховность?

– Пробуждение нашего народа, по моим наблюдениям, началось уже более двадцати лет назад. В церквах и монастырях тогда было мало верующих, но с 1980-х годов ситуация стала меняться. Все больше людей приходило в храм. Но насколько эти люди духовно бодрствуют, насколько пробуждены для нашей веры, для Святой Православной Церкви – ответить нелегко. Все зависит от того, в какой мере человек готов исполнять заповеданное святым владыкой Николаем (отец Симеон имеет в виду четыре завета святого Наума: пробуждение, Покаяние, очищение и Причащение – четыре ступени на пути спасения, о чем писал наш святой владыка Николай. – Примеч. М.И. и С.Ч.) (Свт. Николай Сербский был епископом Охридским и писал о св. Науме Охридском. – Примеч. пер.). Человек должен пробудиться для духовной жизни, для Жизни Вечной, покаяться во всех своих согрешениях, оказаться от греха и творить добро, очиститься через покаяние, епитимью и только тогда причащаться. Только пройдя этот путь, христианин сможет быть твердым борцом за Православие.

Если кто пробудился для Господа Христа, для Жизни Вечной, для Церкви Божией; если кается во всех своих грехах, малых и великих; если нашел духовника и исповедался; если духовник дал необходимое духовное лекарство – епитимью, что значит «упражнение в добродетели», и кающийся ее исполняет, – такой человек может приступать к Таинству Причащения. В зависимости от благословения духовника, это может произойти как по прошествии срока епитимьи, так и раньше. Например, один человек получил епитимью три года не причащаться, однако духовник, видя его ревность и труд, причастил его уже через шесть месяцев. Там же, где ревности в покаянии, увы, не наблюдается, необходимо выдержать установленное время епитимьи. Но если кто трудится, кается и всей своей жизнью показывает намерение жить по-новому, тогда он готов ко Святому Причащению. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Там, где Господин богат, слуга не должен быть скуп». Значит, Господин – это Господь Бог, Христос Спаситель, а Его слуга – это священник, и он не должен быть скуп, но должен сделать возможным Причащение для того, кто уже повернулся ко Господу Христу всем своим существом.
От того, сколько в Церкви таких кающихся и сколь глубоко их покаяние, зависит число монашествующих в наших монастырях. Если покаяние велико, оно приводит человека в монастырь. Существует и малое, и среднее покаяние. Все это хорошо, но это великое покаяние, покаяние со слезами, приводит людей в монастырь, потому что они видят, что в миру тяжело исполнить заповеди Божии, в миру тяжело жить во Христе, и поэтому удаляются в уединенные места, в монастыри, где легче жить в Боге, жить так, как благословлено Богом.

– Как обрести истинное покаяние и очиститься от грехов, чтобы больше не повторять их?

– Человек наш внешний, телесный, утешается яствами, напитками и прочими чувственными удовольствиями. Но там, где тешится человек внешний, внутренний – томится. Душа томится.

Люди ищут смысл жизни. Значит, нормальный человек, который желает иметь в жизни смысл, не станет жить по принципу: «Ешь, пей, веселись, ибо завтра умрешь». Он видит, что это – не путь, но блуждание, и ищет, как прийти к внутреннему миру и осмысленности. Непрестанно вопрошает, почему и для кого живет, за что борется, ради чего существует и т.д. Это размышления человека. Если человек, например, получил блестящее образование, если всякую всячину изучал, читал и видит, что все это его не наполняет, не дает его жизни твердого и стабильного основания, не ведет ни к какой цели, он начинает поиски смысла. Люди пытаются найти его в себе, но это невозможно. Мы по природе своей не имеем в себе такого камня, такого твердого основания. А если его нет в нас, тогда его нужно искать вне нас.

Если человек надеется на человека, то вскоре он увидит, что другие люди подобны нам и ничем особо помочь нам не могут. Например, когда я служил в армии, в нашем подразделении был свой психиатр. Наш внутренний человек принимает решение: желает ли он иметь дело с психиатром, сможет ли тот разобраться с его проблемами и размышлениями. Если мы предчувствуем, что он не дорос до наших проблем, мы и не начнем с ним разговора, но должны искать того, кто смог бы разрешить наши недоумения. Должны найти такового, но пока не найдем, набьем, кто знает, сколько шишек. Можем, согрешая, впасть в отчаяние и дойти до самоубийства. Вот, когда наступит такой момент, человек либо лишит себя жизни и погубит свою душу для Вечности, либо содрогнется и покается, обратится к Богу и скажет: «Господи, если Ты есть, помоги мне, помоги моему неверию!» Значит, когда человек окажется перед выбором между самоубийством и обретением веры, обращением к Богу за помощью и скажет: «Если Ты есть, помоги мне!» – у него еще нет твердой веры, но уже есть некая сомневающаяся вера, полу-вера. Если же сердце подскажет, что Господь есть, то на смену сомнениям придет другое: «Боже, помоги мне! Помоги мне в этой ситуации. Помоги мне, и я оставлю грехи…» Человек уже понимает, что его положение есть следствие его греховности. Но вопрос – или эту дилемму он решает сам, или же имеет кого-то из родственников, например, набожную бабушку, которая может помочь в таком случае своим советом, которой есть, что подсказать. Глядя на нас со стороны, они видят, что мы заблудились, и вымаливают нас. Я думаю, что по молитвам наших родственников, тех, которые обратились к Богу раньше и были набожными людьми, или по молитвам наших родителей, мы духовно пробуждаемся и обращаемся ко Господу. Находим решение, но не в самоубийстве, а в обращении к Богу.

Возьмите, например, святого Царя Лазаря. Он на Косовом поле сомневался, что избрать: Царство земное или Царствие Небесное. А Небесная Сербия, наш святитель Савва с нашими угодниками и угодницами Божиими и с благочестивым народом молились Богу, чтобы Царь Лазарь избрал Царствие Небесное. Как говорится: «Земное Царство преходяще, а Небесное – во веки веков». Значит, он как человек, как князь, как Царь сомневался, на что решиться. Они же молились Богу, и Господь сделал все для того, чтобы святой Лазарь принял решение, которое впоследствии станет «солью жизни» для целых поколений, для сербов всех времен – избрать Царствие Небесное ценою Царства земного и жизни земной. Ведь земное Царство преходящее. Мы видим, как человек рождается в этот мир и как уходит. Можно любить одно, другое, какие-то материальные вещи, но все это мы оставим, потому что нагими мы приходим в мир и нагими его покидаем. Важно только то, что мы совершаем здесь, как веруем и как действуем – так и проходим эту жизнь.

http://pkrest.ru/n-79/i/79-10.jpg
Верующие в монастыре Рукумия

Вы упомянули веру, поэтому хочу спросить Вас, отче: как стяжать ее хотя бы с «горчичное зерно» и как возрасти в ней и в других христианских добродетелях?

– Человек, глядя на все, что его окружает, на природу, на весь сотворенный Господом мир, убеждается в существовании Творца. Взирая на человека, он также видит, что Бог есть. Мог ли человек появиться случайно? Могло ли случайно возникнуть звездное небо? Это нелепость. Однако некоторые склонны верить в случай, в какой-то взрыв или еще невесть во что. Но мы, по сотворенному Богом миру, видим, что есть Бог Живой. Читая Библию и Святое Евангелие, мы узнаем, как все произошло и Кто создал все, что нас окружает, и нас самих. В Ветхом Завете Моисей вопрошает Господа: «Кто Ты, Господи?» И Он отвечает: «Аз есмь Сущий». Значит, Бог есть. А что означает «Аз есмь Сущий»? – Безначальный и Безконечный. Господь Бог и Святая Троица нерожденны, а Сын Божий, Господь наш Христос – Богочеловек, Он имеет день Своего Рождества. Есть доказательства Его Рождения «нас ради человек и нашего ради спасения». И всякий человек имеет день рождения, но не смерти, ибо для души нет смерти. Та смерть, которой мы подвергаемся, – это смерть тела, а не души. Тело разлагается на элементы, но – не всякое тело. Есть тела, точнее, мощи, которые не разлагаются. Они сохраняются благодатью Святаго Духа. В тленных телах не обитает благодать Божия или обитает не такая благодать, которая бы сохраняла их от тления.

Первая смерть, по учению Святых Отцов, – это неминуемое разлучение души от тела. Другой смерти нужно остерегаться, это – разлучение души от Бога Живого, от Духа Святаго. Адам и Ева потеряли благодать Святаго Духа, потому что нарушили заповедь Божию, а не потому что это изначально было предопределено, как учат еретики. Этого не случилось бы, если бы они не злоупотребили свободной волей и не согрешили. Кто считает, что так и должно было случиться, потому что их такими сотворил Господь, тот сильно обманывается, тот еретик. Адам умер не оттого, что был сотворен грешным, а потому что согрешил. Грехом смерть вошла в этот мир.

Итак, вторая смерть – разлучение нашей души от Бога Живаго. Через Святые Таинства Крещения и Миропомазания мы оживаем, обретаем благодать Святаго Духа. В Святом Таинстве Крещения омываются все грехи, а через Святое Таинство Миропомазания мы получаем благодать Святаго Духа, дары Святаго Духа. И таким образом человек обретает новую жизнь. Воспитываясь в добродетельности, в благочестии, он исполняет заповеди Божии и возрастает в вере. И вера может стать реальностью. Знаете, когда владыку Николая (Велимировича) спрашивали в Дахау (один из первых концентрационных лагерей на территории Германии, узником которого был святитель Николай Сербский. – Примеч. ред.) о том, верит ли он в Бога, однажды он ответил отрицательно. Надзиратели обрадовались, полагая, что узник потерял веру, но Владыка сказал: «Я не верю, я знаю, что Бог есть». Как говорил наш покойный игумен, отец Савва: «Если бы весь мир утверждал, стоя у одного края стола, что Бога нет, а я один стоял бы на другом краю, я бы сказал, что Бог есть, потому что я это знаю». Он не сказал «верю», но – «знаю». Что значит «знаю»? – Встречался. Как могут «Свидетели Иеговы» говорить… И вообще, какие они свидетели? Свидетель – это очевидец какого-либо явления или события. Если ты говоришь о себе, что являешься неким свидетелем Божиим, это еще ничего не значит. Нужно знать Бога и тогда свидетельствовать, а если этого знания нет, то ты лжешь.

Значит, от того, как мы трудимся, от нашего труда по исполнению заповедей Божиих, от труда послушания Богу, труда сделать так, чтобы наша воля следовала за Божией волей – ото всего этого зависит и наша вера. Так мы возрастаем в ней, в уповании на Господа, в любви к Нему. А это неразрывно связано с духовной бранью. Любовь к Богу имеет та душа, которая старается не грешить в помыслах. Так учат Святые Отцы. Если хочешь узнать, есть ли у тебя любовь к Богу, – посмотри, как ты поступаешь со злыми помыслами, которые подступают к тебе и вынуждают творить противное твоей совести, обличающей это как неугодное Богу, как грех. Человек ни в коем случае не должен на это соглашаться. Таким образом, насколько мы трудимся исполнять заповеди Божии, настолько мы и проявляем свою любовь к Нему. Покойный архимандрит Иулиан из монастыря Студеница повторял: «Кто меня любит, дела мои творит». Вот краткая и поучительная проповедь.

– Как стяжать такую любовь к Творцу, чтобы любить Его всем сердцем, всей душей и всеми своими силами? И каким образом нужно готовиться к соединению с Господом в Таинстве Причащения?

– Нам, грешникам, для этого нужно время. Впрочем, любому человеку для постижения чего бы то ни было требуется время. Обратимся к опыту Святых Отцов. Святой Антоний Великий, например, говорит: «Я больше не боюсь Бога, потому что люблю Его». Но он произнес это уже в конце своих подвигов, не вначале, когда был в гробнице и боролся со злыми силами, а в конце. Потому что совершенная любовь вон изгоняет страх, там, где есть любовь, там нет страха. Но и когда человек борется со злыми помыслами, это уже показывает его любовь к Богу, хотя и не такую великую. Поэтому страх Господень – «соль» всего нашего благочестия. Человек должен иметь Божий страх. Мы должны бояться, но не грома, а отпадения от Бога. Когда мы причастились, мы должны беречь этот Дар. Необходимо хранить себя и до принятия Таинства, но особенно важна осторожность после Причастия. А мы, люди, ее не имеем. Мы идем на трапезу, угощаемся, считая, что уже отпостились.

Есть такая притча о Джуре Якшиче (Джура Якшич (1832–1878) – известный сербский поэт, писатель и художник. – Примеч. ред.). Однажды он вышел из кафе, страдая от жажды, подошел к фонтану и говорит сам себе: «Джуро, Джуро, куда тебя занесло?» А стоявший рядом жандарм отвечает: «К фонтану Иосифа жандарма». После этого случая Джуро решил больше не пить. Прошел мимо одного кафе, второго, третьего, четвертого… Но в конце концов сказал себе: «Ну, Джуро, пора и угоститься! Выдержал и не заскочил в столько мест!» Так и мы, подобно Джуре, после поста хотим себя угостить. Но в духовной жизни важно воздержание. А в монашеской жизни оно имеет первостепенное значение.

Во время постов мы употребляем пищу согласно Типикону нашей Церкви. Так, например, во время Рождественского поста, как правило, по понедельникам, средам и пятницам пища готовится на воде; по вторникам и четвергам – на растительном масле; по субботам и воскресеньям – также едим пищу на растительном масле, рыбу и можем выпить одну-две чаши вина, конечно, не увлекаясь. Если славится какой-либо святой, разрешается пища с маслом, если славится святой с великим славословием на утрени, бывает разрешение и на рыбу. Сегодня существуют календари, где указывается, что можно вкушать в каждый день поста, но, разумеется, без переедания. Нужно употреблять необходимое количество пищи.

http://pkrest.ru/n-79/i/79-16.jpg

Святой Иоанн Кассиан учит, что существует три степени употребления пищи. Для молитвы предпочтительнее оставаться слегка голодным. Кто хочет быть бойцом, пусть выходит из-за стола с легким чувством голода. Не грех и поесть досыта. А вот объедение – это уже грех. И если вкушаешь с жадностью – это тоже грех. Когда нас угощают, нужно взять тот кусочек, который к нам ближе всего, вне зависимости от того, какой он, потому что такова в данном случае воля Божия о нас, и ее следует исполнять.

Воздержание, подчеркнем, очень важно, ибо оно поддерживает молитву. Если человек желает сохранять внутреннее внимание, чтобы молиться Богу, стараться как можно глубже молиться в течение дня, то ему необходимо воздержание желудка. Если не будем держать в узде свой желудок, сами станем его рабами. Мы знаем, как можно этого достигнуть, но не имеем сил исполнять. Значит, для того чтобы человек воспользовался Божественной силой, благодатью Божией, данной ему во Святом Крещении, необходимо послушание. Мы обогащаемся Богом через Святое Причащение. Нужно проявлять послушание Святым Отцам, Апостолам, Господу Христу, Его Святому Евангелию, а не тем, кто сегодня все это отрицает и порицает, требуя, чтобы мы слушали их, этих заблудших учителей, и их ложные толкования Святого Евангелия. Если кто-то ставит себя выше Святых Отцов и Святых Апостолов, он однозначно в прелести. Это ересь. Здесь не о чем говорить (Но и аще мы, или ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет (Гал. 1, 8). – Примеч. М.И. и С.Ч.). Потому что мы всегда учимся у старших. Не может человек учиться у современника, если этот современник не согласен со своими родителями, т. е. с нашими Отцами.

Однако когда мы готовимся ко Святому Причащению, то в любом случае принимаем пищу на воде. Например, праздник Введения в этом году (речь идет о 2008 г. – Примеч. ред.) выпал на четверг, а Рождественский пост начался в пятницу предыдущей недели. Те, кто хотел причаститься на Введение, все дни до Причащения должны были употреблять пищу на воде. Нет разрешения на пищу с маслом, несмотря на то, что на этот период пришлись суббота и воскресенье. Нет перерыва в посте, все дни – на воде. Всегда так было в Сербской Церкви, в сербских домах это касалось и взрослых, и детей. Смотрите, в соответствии с канонами, за исключением Великой Субботы, вкушать пищу на воде по субботам не разрешается. Но, чтобы иметь возможность рассуждать, нужно понимать внутреннюю логику закона, а не механически судить и осуждать. Что такое пост Великой Субботы? Это употребление один раз в день пищи на воде. Обычно в Сербской Церкви в Великую Субботу Литургия святителя Василия Великого начинается около часа пополудни и заканчивается через два – два с половиной часа. Если есть причастники, она может затянуться и до трех часов. Получается, что в половине четвертого или в четыре часа дня мы идем на трапезу и едим пищу на воде. Если в этот день человек употреблял еду на воде дважды, то он уже не сохранил пост Великой Субботы. Но, когда мы постимся по субботам или воскресеньям ради Христа, ради подготовки к Таинству Причащения, то это отнюдь не нарушение, это совершенно нормально. (Здесь о. Симеон критикует сербских обновленцев, которые высказывают упреки и издевки в адрес верующих, пытающихся с Божией помощью надлежащим образом готовиться ко Святому Причащению. – Примеч. пер.). В Житиях святых описан следующий случай. Некоторые иноки нашли в пустыне старца, постившегося и в день Пасхи, не зная, что время Светлого Христова Воскресения уже настало. Они сказали ему: «Отче, ты постишься, а ведь сегодня Пасха!» «Что, уже наступила?», – удивился старец. И он простер свои руки и целых три дня славил Господа с воздетыми к небу руками, ничего не ел и не пил. Так что же, его надо отлучить от Церкви как нарушителя канонов? Это безумие! Человек должен делать все ради Христа, чтобы обогащаться Богом. Преподобный Серафим Саровский говорил: «Все, что делаем, делаем Бога ради, Христа ради, и так обогатимся Богом», Бог дарует нам Свою нетварную энергию – благодать. Это, по сути, жизнь, такой человек жив. А то, что сегодня в Церкви проповедуют и советуют иное, это уже другой вопрос. Люди, которые распространяют ошибочные мнения, скорее всего, и не начинали истинной духовной жизни. Если бы они начали с того, что советовал святитель Николай, о чем мы говорили в начале беседы, – с пробуждения, покаяния, очищения и причащения, то такого с ними бы не случилось. Сегодня в Сербской Церкви есть епископы, я заявляю это ответственно, которые еще и не начинали каяться. Они окончили университеты, защитили докторские диссертации в Греции или еще где-то, но не знают, что такое покаяние на практике, не имеют монастырского опыта. И именно они являются главными источниками нестроений в нашей Церкви. Они могут спровоцировать в ней раскол и в некотором смысле уже сейчас сами пребывают в расколе с Сербской Православной Церковью. Они упрекают в раскольничестве нас, святосаввцев, но как это возможно? Мы идем путем святителя Саввы, путем святителя Николая. Мы послушны нашему Архиерейскому Собору и его постановлениям и потому не являемся раскольниками. Раскольники – это те, кто не подчиняется решениям Собора. И они не только раскольники, но и еретики. Потому что они учат, что душа смертна, потому что считают, что частицы на дискосе являются Телом Христовым и ими можно причащаться (по учению Православной Церкви, частицы из просфор на дискосе не претворяются в Тело Христово, претворяется только Агнец. – Примеч. ред.).

Они позволяют себе доливать вино в Потир, поскольку им причащаются священники, которые не служили, но которые надели епитрахили перед Причащением и употребили Кровь Господню, и потом народу доливают вино. (В «Известии учительном» – приложении, помещенном в конце Служебника, в котором изложены наставления для священника и диакона относительно совершения богослужений и приготовления к ним, – на тот случай, если недостанет частиц Тела Христова или Божественной Крови, вследствие большого числа причащающихся, дается такое наставление: «Если недостанет частиц Тела Христова, то можно всыпать в чашу хранимые в кивоте для больных Божественные Тайны (но отнюдь не частицы Пресвятой Богородицы, девяти чинов ангельских и другие); если же недостанет Божественной Крови, то повелевается отложить причащение говевших до следующего дня, но отнюдь не приливать в чашу вина под опасением смертного греха и казни извержения». – Примеч. ред.). Причастятся ли люди на такой Литургии? Вообще, можно ли молиться Богу с такими? Дошло до того, что необходим Собор, возможно, даже Вселенский, который бы рассмотрел эти вопросы и непослушных Церкви отлучил от нее, чтобы отсечь от тела гниющие уды, если, конечно, они не покаются.

Беседовали Милан ИЕРОТИЧ
и Славица ЧЕМБИЧ

Перевод с сербского
Ранко ГОЙКОВИЧА

Источник: «Богоискатель»,
газета православной народной
общины г. Шабац (http://borbaza
veru.info/content/view/1005/58)

http://pkrest.ru/n-79/79-14.html

0

22

Беседы с монахом Глебом

«Монахи – это те, кто остро чувствуют силу греха»

Монашество… В представлениях обыденного человека, мало знакомого с жизнью Церкви, оно представляется чем-то далеким, безжизненным и архаичным, а под влиянием бытующего в обществе пустословия эти представления развиваются и превращаются в разного рода нелепицы и небылицы. А ведь монашество служит связующим звеном между земным миром и Небесным Царством.

Часто мы живем, охваченные суетой, и реальность уходит у нас из-под ног, жизнь превращается в обман желаний, нас качает из стороны в сторону в поисках земного счастья, а истина из-за нашей безпечности остается неведомой для нас, сокрытой в тайниках веры.

Монашество издревле было призвано хранить и оберегать веру и быть примером правды и истины для Богом спасаемого человека, обращения которого Господь ждет и чает каждую секунду. По выражению святых, монахи – свет миру, а свет монахов – ангелы. Монах – это не просто ряженный в черные одежды человек. Монашество – это внутреннее состояние человеческой души, которое делает ее по отношению к миру иной. По слову преп. Иоанна Лествичника, монах есть тот, кто держится одних только Божиих словес и заповедей во всякое время, на всяком месте и во всяком деле. Внутреннее духовное устроение и удаление от мира внешнего в клети своей души созидает монаха. Монах – внутренний человек, у него большое стремление к исполнению евангельских заповедей, монах стремится стяжать добродетели и соединиться со Христом. Он живет ради Христа и постоянно находится в борьбе со своей ветхостью, с безплотными врагами человеческого рода.

Мы беседуем с человеком, который отрекся от мира и уже имеет некоторый опыт жизни во Христе. Внешне он совсем не походит на образы древнего монашества, с первого взгляда он напоминает обычного пожилого человека, старика, имеющего присущие его возрасту и нашему времени немощи. Но при более внимательном общении понимаешь, что сила слова его, по сравнению с обыденными представлениями, весьма велика, наполняемая неотмирностью евангельской правды.

– Отец Глеб, первый вопрос у меня к Вам такой: почему Вы решили стать монахом?

– Господь призвал. Ведь в Евангелии от Иоанна Господь говорит Апостолам: Не вы Мене избрасте, но Аз избрах вас (Ин. 15, 16). А когда Господь призовет, то оставишь все. И цепляйся за полу ризы Христовой и не выпускай ее до последних дней своих, потому что все от Него, Им и к Нему, как пишет Апостол Павел в Послании к Коринфянам. Ну, вот и я оставил все – искусство, семью, мир внешний и последовал за Христом.

– Как я понял, Вы приняли ангельский образ уже в зрелом возрасте и этому предшествовала жизнь в миру. Какая Ваша мирская профессия?

– Художник-график, книжный иллюстратор, член Союза художников Московской организации Союза художников, секция графики, книжная подсекция. За годы работы в московских издательствах я оформил более 50-ти книг русской и зарубежной литературы.

– А иконы после принятия пострига не пробовали писать?

– Нет. За последние 25 лет я ни разу не взял кисть в руки. Думаю, сегодня иконописцев больше, чем потребности в иконах.

– Не жалеете, что оставили искусство и мир внешний?

– Цель определяет средства, а не наоборот. Мог ли я средствами искусства познать Истину, Которая есть Христос? – Разумеется, нет. Поэтому я оставил кисти и краски и углубился в молитву. И если бы сегодня мне была предоставлена возможность начать жизнь сначала, – я хотел бы родиться в монастыре.

– Отец Глеб, хотелось бы услышать слово из Вашего личного опыта: что для Вас монашество?

Основу монашества составляет самовоспитание, самоотречение, самоограничение во всем. Ведь легче устроить мировую революцию, нежели переделать себя. Кроме того, среди тяжких испытаний жизни в последнее время, среди беснующегося моря неверия, безнравственности и пороков, при виде злобствующего натиска всевозможных безбожных учений, при виде поднимающейся ярости всяких расколов и сект, когда сердце сжимается горем и ужасом, когда в душу может закрасться отчаяние относительно будущего нашего народа, среди тяжелых дум и горестных предчувствий есть только одно утешение и одна опора в жизни – это монашество.

Плотским людям неприятен даже сам внешний облик монаха, потому что он мешает заглушить голос совести и напоминает им, что они блудны и скотоподобны. Люди нашего времени не понимают, не ценят и, более того, осуждают монашество. А ведь монахи – это те, кто особенно остро осознают и чувствуют силу греха, в первую очередь, конечно, в себе, его невыразимую тяжесть для совести. Грех рождает смерть. И как не говорить о нем монаху?
Кроме того, монах – это постоянная молитва. В письмах свт. Игнатия (Брянчанинова) есть такая фраза: нищему свойственно просить, а обнищавшему грехопадением человеку свойственно молиться. Ведь молитва – это плач падшего и кающегося человека перед Богом. И весь путь ко Христу есть молитва. Монахи – это как раз те люди, которые, по слову Апостола, не хотят ничего знать в этой жизни, кроме Христа, и стяжают его в сердце своем посредством умного делания, то есть всецело жизнью духовной.

– Мы, даст Бог, побеседуем о разных проблемах. Прежде ответьте на такой вопрос: может ли простой монах публично высказывать свое мнение?

– Может, но только по благословению. Например, на эту беседу я взял благословение у двух священнослужителей. Притом своими ответами я не пытаюсь кого-то в чем-то убедить или переубедить. Вы – спрашиваете, я – отвечаю.

– Скажите, а что такое послушание?

Лествичник пишет так: «Послушанию предшествует удаление от мира и отвержение своей воли». А далее он продолжает и говорит о том, что молитвенным покровом своего духовного наставника человек довольно быстро продвигается к Богу. Еще он говорит так: послушание – это полное недоверие самому себе даже в самом добром деле до конца дней своих. Все святые Отцы называли послушание исповедничеством и добавляли, что без этого никто из страстных Господа не узрит.

К сожалению, по некоторым причинам великая добродетель послушания сегодня многими понимается неправильно. Чаще всего отождествляют священноначалие, Предстоятеля или епископа с самой Церковью и непослушание одному из этих лиц трактуется как непослушание Церкви. Но это не так. И, кроме того, послушание – это образ духовный, и строится он на взаимном доверии. Если этого взаимного доверия нет, то послушание превращается в подчинение или повиновение. А это термины абсолютно мирские.

– Спаси, Господи, отче. А почему Вы живете на частной квартире, а не в монастыре?

– В начале 2007 года наш монастырь стал приходить в упадок, как в духовном плане, так и в нравственном, и в нем осталось всего несколько человек. Обратившись к Владыке, я испросил его благословения покинуть обитель и проходил послушание при епархиальном управлении – до того момента, как я отказался от паспорта, пенсионного удостоверения, медицинского полиса и других документов. Владыка вызвал меня и спросил: «Почему?» Я ответил: «Владыка святый, я – монах. И при постриге, где присутствовал Сам Господь, Царица Небесная и Собор Святых Ангелов, я давал обеты. И первый из них – отречение от мира. А какое же это отречение от мира, если мой бумажник распирает от мирских документов? Кого обманывать?» Владыка с пониманием отнесся к моим словам и обещал подыскать мне помещение, где бы я провел остаток дней своих в молитвенном уединении и в удалении от мира внешнего. Состоятельные люди в Москве, которые иногда пользовались моими духовными советами, предложили снять для меня однокомнатную квартиру. Владыка благословил, и квартира была найдена буквально в несколько дней – та самая, в которой я живу уже третий год.

– Отче, Вы отказались от мирских документов, от паспорта, и тем самым утвердили свое отречение от мира. Но проблема современных документов сегодня касается не только монахов, но каждого православного христианина. Что Вы можете сказать по этому поводу?

– О паспорте в наши дни написаны целые тома разъясняющей литературы. Но для православного христианина достаточно уяснить то, что, начиная с ИНН, затем паспорт, завтра электронная карта и далее чипы – это все устроение жизни на земле без Бога. Господь даровал нам свободу выбора и волю, но это все будет отобрано в том мировом концлагере, который сегодня создается силами зла. И вопрос о паспорте сейчас – это уже вопрос нашей веры, это уже черта, разделяющая царство диавола и Царство Божие. И уже проблема стоит так: сохранится ли наша вера вообще.

Ведь особенности духовной жизни сегодня таковы, что диавол не будет требовать от христиан отречения от Христа, потому что создающаяся империя зла готова будет поглотить все человечество со всеми его национальными особенностями. И пусть люди веруют в кого угодно или во что угодно: во Христа, в Будду, в Кришну, в Магомета, в деньги, в себя – во что угодно, лишь бы они отождествлялись с этой сатанинской системой через паспорт, через электронную карту и так далее. Вот чего враг добивается от нас. Если мы не воспротивимся, не обличим эту мерзкую систему и тех, кто ее создает, то оно – это царство зла – будет создаваться нашими руками, при нашем молчаливом согласии.

+1

23

– Отец Глеб, понятно, что паспорт с графой «личный код», с RFID-метками под фотографией, виньетками и прочими атрибутами – это вчерашний день. С 2012 года гражданам России будут оформлять электронные карты. Как Вы на это смотрите?

– Несколько лет назад батюшка Кирилл (Павлов) сказал, что тем, кто возьмет паспорт Российской Федерации, будет труднее отказаться от последующих документов. Так что сегодня каждый православный христианин сам решает свою судьбу в вечности.

– А что можно посоветовать людям, которые понимают опасность документов новой системы, но отказ от них – полный или частичный – откладывают на потом?

– Мой пример – это частный случай, где все обстоятельства сложились благополучно, чтобы я отказался от документов. Мне помогли и возраст, и удаленность от мира. Поэтому я никогда не вел никаких проповедей к тому, чтобы люди сжигали паспорта. Потому как знаю, насколько это трудно живущим в миру. Человек сразу становится изгоем общества. Это подвиг, каждодневный, который понесет далеко не каждый. И, однако же, я знаю много семей, где по восемь, шесть и пять детей, родители которых не имеют паспортов. Конечно, у них свои проблемы. Например, каждую осень, когда новые подрастающие дети идут в школу, их не принимают, потому как у них нет свидетельств о рождении, ведь сегодня в свидетельстве о рождении автоматически вписывается номер ребенка. И как же быть в таком случае? Тогда они все становятся на молитву, и Господь все устраивает к лучшему.
Знаю также доктора наук, который сегодня ходит пешком, так как в свое время не успел продлить водительские права, а без паспорта это уже невозможно сделать. Знаю и молодого человека с двумя университетскими образованиями – тоже без паспорта. Ну а бабушек – несть числа.

– А какое отношение к проблемам тотального контроля бытует среди русского монашества?

– О монашестве нельзя сказать однозначно: да или нет. Несомненно, монастырь дисциплинирует. Но я довольно хорошо знаю о нынешнем положении тех монастырей, которые некоторым еще могут показаться местами спасения. Во всяком случае, в выборе монастыря надо быть чрезвычайно осторожным и осмотрительным.

...Через год после того как я отрекся от документов, я встретил в епархиальном управлении монаха из моего монастыря, моего соседа – отца Феодорита, Царствие ему Небесное. И не успели мы с ним обняться и расцеловаться по-братски, как он стал говорить мне с упреком: «Отец! Ты с ума сошел! Зачем ты сжег документы? Ведь без пенсии, без медицинской помощи в наше-то время… Да мы в мусорных баках будем рыться, сдохнем на улице…» Когда он несколько спустил пар, я спросил у него: «Отче, ну а вера-то у нас есть? Мы ведь с тобой под Христом ходим». Он задумался, а потом сказал: «Все равно страшно». К этому я могу добавить, что в мусорных баках не роюсь. Господь своих хранит, и у меня есть все необходимое и, даже более того, пытаюсь помогать другим.

А страхи наши происходят от того, что мы всецело зациклены на мир внешний. Мы забываем, что мы – Христовы, о вере нашей забываем, и вспоминаем о Христе только тогда, когда израсходуем все свои телесные силы, набив себе шишек и оставшись у разбитого корыта. Потом только мы начинаем обращаться: «Господи, помоги нам!»

– Отец Глеб, почему, по-Вашему, так мало среди общего числа верующих православных людей таких, которые реально отказываются от документов?

– Видимо потому, что сегодня для большинства христиан вера является подспорьем, а не целью и смыслом жизни. Поэтому люди не решаются идти на подвиг.

По совету отца Глеба обратимся к официальной позиции Русской Православной Церкви в отношении тотального контроля и развития новейших документов, удостоверяющих личность человека. И что же мы здесь найдем? Мы увидим большое количество церковных обращений к органам государственной власти, официальным лицам, выработанных по итогам Архиерейских соборов и иных церковных мероприятий. Найдем мы здесь выступления иерархов Русской Православной Церкви, итоговые документы церковных комиссий, где опасения установления тотального контроля высказываются неоднократно. Так, например, в своем докладе на Архиерейском соборе Русской Православной Церкви 2 февраля 2011 года Патриарх Кирилл отметил следующее: «Церковь с пониманием относится к позиции людей, не желающих подвергаться контролю, который позволяет собирать всеобъемлющую информацию об их частной жизни, а в перспективе может быть использован для дискриминации граждан по мировоззренческому признаку. Мы продолжим диалог с государством с целью добиться возможности иметь альтернативу электронным средствам контроля и пользоваться традиционными, привычными способами подтверждения человеком своей личности при получении социальных благ и вообще при контактах с государством».

Любой желающий может обратиться к официальным патриархийным изданиям и убедиться в наличии множества церковных документов, обличающих тотальный контроль над личностью в разных его проявлениях.

– Отец Глеб, некоторые считают, что на Московской Патриархии нет благодати Божией, поэтому не посещают храмы, не причащаются и отвергают Святые Дары Господни…

– Это сильнейшее обольщение и тяжелейшее искушение. Господь сказал нам: Се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века. Это Евангелие от Матфея, глава 28-я, стих 20-й. Ведь это слова Самого Христа. А мы своим плотским разумом решили «откорректировать» благословение Божие и тысячелетнюю Церковь, имеющую сонм святых, лишили благодати. Да вы что? С этим не шутят, это ведь хула на Духа. Вразумитесь!

В начале этого года батюшка Рафаил (Берестов) на Афоне дал интервью, в котором сказал, что вот когда соберется «восьмой вселенский» собор – он назвал его «волчий», – когда примут унию и когда прикажут поминать папу [римского], – вот тогда уже в храмы ходить будет нельзя. А пока я хочу спросить у вас, дорогие братья и сестры, если вы не причащаетесь Святых Даров Господних, то кто же укрепляет вас в борьбе с распоясавшимся злом?

– А что делать, когда внутри самой Церкви даже лица в священном сане навешивают ярлыки «сектантов» или «раскольников» на верующих людей, которые, держась церковной позиции, не принимают документы и символы, все больше и больше ограничивающие свободу человека?

– Мы сегодня уже до такой степени запуганы тем, что нам, не дай Бог, повесят ярлык «раскольника» или «сектанта», что уже разучились говорить правду. Потому как забываем о заповедях-то Христовых. Так что же нам делать в этом царстве лжи и подделок под истинное добро? Скорее всего, то, что делали христиане первых веков во время гонений: терпеть и молиться. Молиться о тех, кто противится правде Божией.

Надо признать, что в церковной среде есть такие, кто смеется над христианами, опасающимися тотального контроля, и даже нападает на верующих людей, присваивая им безобразные имена. Но такие ругательства не обязывают с ними соглашаться. Они не имеют ничего общего с духом церковной жизни. Это всего лишь частные мнения, даже если они и высказываются лицами в священном сане. Более того, за отказ от паспорта или электронной карты, если это не связано с какими-либо противными Православию заблуждениями, архиерей или игумен монастыря, или иной наделенный церковной властью человек, наложить прещения не имеет права, как не имеет права и понуждать к принятию того или иного светского документа. Согласно современным церковным актам, Церковь находится вне активной политической жизни государства и может действовать советом, но не принуждением. Обязать принимать тот или иной документ, удостоверяющий личность, равно как и обязать отказаться от него, никто не имеет права. А учитывая направленность церковно-административных постановлений в этой области, и не должен.

И надо помнить, что главный документ христианина – это сердце, которое и будет свидетельствовать на Страшном Суде о его праведной жизни или обличит его беззакония и грехи.

http://www.pkrest.ru/n-39/39-2.html

+1

24

«Все мне позволительно, но не все полезно»

Отец Леонид 12 лет назад отказался от телевизора. Дважды совершенно новые телеприемники сгорали на его глазах, при этом едва удалось избежать пожара. Случившееся священник отнес к Промыслу Божию. С тех пор новости один раз в день он слушает по радио. Домочадцы батюшки – матушка Светлана и двое сыновей – даже счастливы, что не подвержены тлетворному влиянию TV.

– Отец Леонид, за все эти годы не возникало желания посмотреть «ящик»?

– Нет, не возникало. Сердцем почувствовал предупреждение свыше, ведь написано: «Не искушай Господа» (см.: Втор. 6, 16). Дело в том, что и раньше мы смотрели передачи и кинофильмы избирательно, не все подряд... Апостол Павел пишет: Все мне позволительно, но не все полезно, все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною (1 Кор. 6, 12).

– Не было ли каких-либо протестов со стороны ваших сыновей, что вы живете «не как все»?

– После того как сгорел второй телевизор, все второстепенные вопросы с Божией помощью отпали. Традицией у нас стали семейные чтения. После ужина читаем житийную литературу, поучения святых Отцов. Вместе встаем на утреннее и вечернее правило. Все это сплотило, объединило семью.

Как-то младший сын Николай прибежал домой от одноклассника. Лица на нем не было. Оказывается, у друга был включен телевизор, где показывали какой-то боевик со всеми его «атрибутами»: трупы, кровь рекой... Где-то у святых Отцов мы читали о том, что разумный человек не может ходить по улицам, черпая грязь, и, поливая себя этой грязью, оставаться чистым. Не каждого нужно пускать в дом свой: трупы, катастрофы, убийства, разврат… Дом души Николая не выдержал этой мерзости, вот и реакция соответствующая…

– Но если человек воспринимает так виртуальный ужас жизни, что будет, если, не приведи Господи, такое случится в реальности?

– Давайте рассуждать с православной точки зрения. Христианство – религия радости. Радуйтесь, – сказано в Священном Писании. – Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь (Флп. 4, 4). Истинному христианину чуждо уныние, и в самых трудных обстоятельствах он сохраняет мир и радость в душе. В любом страшном случае, на который вы намекаете, реальное страшное событие будет воспринято по-христиански, без истерик.

Виртуальный же мир подавляет психику, подчиняет себе эмоции. В этом случае особенно необходимо христианское трезвение, когда душа просыпается и предстоит Богу в своей простоте и открытости. «Душе моя, душе моя, восстании, что спиши...», – напоминает нам Церковь. Иллюзорность телеэкрана убаюкивает душу. Необходим взгляд, направленный во внутрь, видение собственного падения и опустошения. Трезвение – это охранение себя от мечтаний и грез ради того, чтобы достичь подлинного блага в жизни и действительности. Трезвение – это битва за возвращение, это поиск утраченного. Это путь ко Господу через отречение от самоупокоения, через преодоление лживых мыслей и чувств. Это молитва ко Господу. Внимание к собственному устроению открывает нам наши немощи и грехи, а значит, дает возможность освободиться от них через исповедь и покаяние. Свобода от греха – это умиротворение, легкость и радость сердца. «Усыпление» зрелищами породило у людей душевные болезни, отчаяние в своей жизни. Человек хочет видеть свою жизнь как на экране. Своя собственная реальность на фоне красочной иллюзии кажется ему унылой и безрадостной.

– Поэтому так спешат люди с работы, чтобы, едва раздевшись, нажать заветную кнопку?

– Человек без благодати Духа Святаго не имеет полноты жизни и потому скучает, унывает, отчаивается... А поскольку душа по естеству жаждет радости и полноты в Боге, то он пытается восполнить свое безрадостное состояние не внутренним преображением, а внешним развлечением. Иллюзорный мир – пустышка, не приносит радости, не может насытить душу. Лишь на время человек отвлекается от гнетущей его «серой» реальности. Убивая, таким образом время, он отвлекается от своей собственной жизни. Боится остаться наедине с собой. Может ли он из «ящика» постичь смысл жизни? Может ли по-христиански пережить реальную беду или горе?


– Почему человек боится остаться наедине с собой?

– Его окутывает страх одиночества. Темные силы не могут позволить ему погрузиться во внутреннюю пустыню. Почему? – На этот вопрос я отвечу словами свт. Феофана Затворника: «Безмолвие рождает подвижничество; подвижничество рождает плач; плач рождает страх Божий, который рождает смирение. Смирение рождает прозрение; прозрение рождает любовь; любовь делает душу безболезненною и безстрастною».

У одной моей прихожанки сломался телевизор. Она вынуждена была, прийдя с работы, находиться в тишине. Сначала ей было не по себе, но со временем она стала углубляться в свой внутренний мир, стала понимать, что живет не так... Нашла кем-то подаренную ей икону Божией Матери «Умиление» и, всматриваясь в образ Пресвятой Богородицы, зарыдала... Это был долгий покаянный плач – душа закричала криком новорожденной. Милость Божия – дар покаяния – был явлен в тишине (безмолвии).

– Навязанных телевизионных кумиров часто можно видеть на обложках школьных тетрадей и дневников...

– Об актерах святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит: «Ложь льстиво приносит ему довольство, упитательство собою, какое-то неясное, мутное наслаждение. И это наслаждение обольщающего сердца похоже на притворную тишину, которою прикрыта поверхность глубокого, темного омута, – жилища чудовищ». Эти чудовища забирают подлинную любовь у человека. А вот воину Христову нужно отречься от идолов, увидеть красоту реального мира. Осознать великое предназначение, которое даровал Бог каждому: реальность выше вымысла, чище и лучше мечтаний. Душа хранит богатство, которое дороже всего мира.

– Надо полагать, что приведенная цитата относится и к театральным актерам?

– Было время, когда к актерской игре не привлекали женщин. Женские роли исполняли мужчины. Сам театр долгое время называли «позорищем», а его зрителей – «позорниками». Иеромонах Глинской пустыни Порфирий (Левашов) в своей работе «Воспитание девиц в духе истинно христианском» пишет: «Где же опыты, где примеры, что эти трагические представления, эти комические фарсы, от которых все приходят в восхищение и которые будто бы направлены к тому, чтобы возвысить добродетель и вызвать омерзение к пороку, производили счастливую перемену в нравах?! Порок остается все тем же, чем был, только стал утонченнее, хитрее, заманчивее и, следовательно, еще опаснее. Он прикрывается личиною чести, смеется, не краснея, над своим безобразием, и так же рукоплещет, как и прочие зрители. Не артистам предоставлена честь облагораживать сердце человеческое, а вере и благочестию. Со страхом и трепетом свое спасение содевайте, – говорит Священное Писание. – Бог бо есть действуя в вас, и еже хотети, и еже деяти о благоволении (Флп. 2, 12–13)».

– А художественные фильмы о Христе?

– Художественный фильм подавляет, кодирует психику. Как пишет наш современник, православный писатель В. Духанин: «Дерзка и опасна попытка сдернуть завесу со святых, показать всему миру Господа способом, не установленным Им Самим. Тварь никогда не сможет сымитировать Нетварного, Божественного. Знаете, люди не идут в церковь не потому, что не увидели фильм про Христа, а потому, что они не увидели Христа в нас, в нашей повседневной жизни».

Беседовала Татьяна ИЛЬИНА

http://www.pkrest.ru/n-29/29-13.html

0

25

Притча Христова на все времена

http://dsnmp.ru/pritcha-hristova-na-vse-vremena/

Слово о.Георгия Вахромеева в неделю о мытаре и фарисее.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

«Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче!» – вновь зазвучало это песнопение в храмах Божиих, и повеяло одновременно тихой грустью и духовной весной Великого Поста. Через три недели верующие люди вступят на поприще духовного подвига, чтобы, обновив дух, душу и тело, в соответствии со своим званием православных христиан достойно встретить праздник Святой Пасхи. Но упаси нас, Боже, от осуждения тех, кто этот великопостный труд не пожелает или не сможет предпринять! Тогда все испытания Поста лишь подчеркнут нашу мнимую праведность. Ибо осуждая человека – любого, даже самого грешного, – мы тем самым возвышаем себя, т. е. питаем страсть гордыни.

Давайте вспомним Христову притчу на эту тему: Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаза на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! Будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, – заканчивает повествование Христос, – что сей [мытарь] пошел оправданным в дом свой более, нежели тот [фарисей]: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а уничижающий себя возвысится (Лк. 18, 10–14).

Кто же такой мытарь? Это сборщик налогов – человек, всеми презираемый и ненавидимый. Не только за то, что он взимал у собственного народа налоги в пользу римлян-оккупантов, но и за то, что законом жизни таких людей было вымогательство. Фарисеи же, напротив, составляли верхушку религиозного общества; иудейский народ уважал их и называл учителями. Они старались исполнять повеления Божии до мелочей, следуя всем предписаниям книжников и законников – в какие дни поститься, когда и как отмечать праздники, как благочестиво соблюдать субботу и прочим.

Вот такие два человека вошли в храм: всеми уважаемый праведник – фарисей и всеми презираемый грешник – мытарь. Один был одержим гордыней. Другой в сознании своей греховности не смел поднять глаз на небо и, считая себя недостойным стоять среди других людей, избрал последнее место.

Рассмотрим внимательнее душевное устроение мытаря. Он пришел в святое место открыть перед Богом свою греховность, и потому для него не имело значения, что люди смотрели на него как на грешника. И Христос говорит нам, что этот человек пошел оправданным в дом свой. Это значит, что Бог услышал его покаянную молитву, ибо, по слову Господню, «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит». И стоявший вдали от святилища стал ближе многих ко Святая Святых! Вот пример покаянной молитвы! На того, кто не смел возвести своих глаз, с любовью воззрело всевидящее Божие Око.

Теперь посмотрим на фарисея. Какова его молитва? Она, прежде всего, – проявление гордости, самопревозношения. Казалось бы, фарисей начинает со слов благодарения Богу. Но за что он благодарит? За то, что он не такой, как прочие люди: грабители, прелюбодеи, как этот мытарь. Ах, если бы он остановился только на благодарении! Но он и благодарность превратил в осуждение. И – в превозношение уже перед Всевидящим Богом! «Я пощусь два раза в неделю, даю десятину…» и прочее, и прочее. Собственные восхваления, которые в Покаянном каноне Андрея Критского определены как «безумные глаголы».

Мытарь нарушал заповеди, данные через Моисея, но он исполнил важнейший закон Христов – проникся святым смирением перед Богом. А фарисей попрал то, о чем говорит апостол Павел в своем великом гимне любви: Любовь не превозносится, не гордится… (1 Кор. 13, 4). А ведь он именно гордился своей праведностью и превозносился перед грешным мытарем и прочими людьми. Но лишенный любви далек от Бога. Богатый лишь своею гордостью фарисей, учитель народа израильского, учитель благочестия – оказался в глазах Божиих гораздо ниже презренного мытаря. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4, 6). Богу отвратительна гордость, это самый худший грех, ибо она есть основное свойство диавола.

Христова притча восходит до категорий мировых и общеисторических. Из истории мы видим, что фарисейская гордыня – это не только слова похвальбы в свой адрес. Рано или поздно фарисейство в нашем мире оборачивается ненавистью к тем, кто его обличает. Оно доходит до преследований и гонений, даже до уничтожения ближних. Именно в результате фарисейской гордости со всей ее «праведностью» был осужден и распят Господь Иисус Христос. Первосвященники иудейские, зараженные этим пороком, ослепленные национально-религиозным самопревозношением, не признали в смиренном Учителе покаяния обетованного Мессию и, убив Его, отреклись тем самым от своей богоизбранности.

И сегодня своим испытанным оружием враг рода человеческого вновь совершает злодеяния. Разжигая в людях страсти гордости, превозношения, осуждения, он возбуждает в них ненависть друг ко другу. Притча Христова вскрывает самую страшную и гибельную силу современного мира – фарисейскую гордыню, превозносимую их потомками, которые ныне строят свой новый мировой бесовский порядок.

Тут прямая связь между фарисеем из притчи и фарисеями нашего века. Последние открыто похваляются своей «исключительностью» перед всеми народами мира. Они убеждают или покупают всех – католиков, протестантов, буддистов, магометан и даже православных (!) – чтобы те признали новую религию, подобную существовавшей прежде в Римской Империи, когда все веры считались равными, но каждый гражданин был обязан поклоняться как богу римскому Императору.

Именно такая религия создается сейчас для всех народов мира. Ее задача – покорить человечество и привести его к поклонению последнему всемирному правителю – антихристу. И вполне реально современные фарисеи собираются полностью поработить и даже физически истребить «прочих», отличных от них людей.

Христово повествование – для всех времен, и сегодня оно актуально как никогда. В нашей стране, как и во всем мире, совершается конкретная, неослабевающая, адская работа по подготовке к установлению власти антихриста. Никогда прежде в истории не было таких явных совпадений пророчеств Иоанна Богослова о кончине мира с внедряемым в жизнь новшеством – глобальной электронной системой контроля и управления людьми через присвоение им личных цифровых кодов – номеров. Апостол Иоанн называет такие коды «начертанием» и «числом человеческим». Сегодня они навязываются путем выдачи удостоверений личности – «паспортов нового поколения», в которых присутствует электронный носитель информации, содержащий код человека. Да, это начертание пока не наносится на тело, но это – последний шаг к пропасти, сделав который, мы уже вряд ли сможем устоять перед падением в бездну. Поэтому нам, христианам, нельзя брать такие паспорта.

Послушайте, что говорит об этом митрополит Владимир и все члены Духовного Собора Почаевской лавры: «С духовной точки зрения добровольное принятие и использование цифрового имени, заключенного в современных электронных документах (в виде пластиковых карт), является деянием греховным, равнозначным отречению от Христа. Если мы сейчас не устоим в своих убеждениях, в соблюдении последней заповеди Христовой – не принимать цифрового начертания антихриста – и ради земных благ проявим малодушие, то нас ждут вечные муки, которым не будет конца».

И еще раз – рассуждая о притче Христовой, мы говорим про сегодняшний день. У всех нас – и у фарисеев, и у мытарей – есть опасность на каком-то жизненном этапе, даже строго соблюдая предписания веры, вдруг оказаться «гробами окрашенными». Очень страшно узнать, что пришел твой час идти вслед за Христом на Голгофу. Но апостол Павел предупреждает нас вполне определенно: Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь (Тим. 3, 12–13). Первые христианские мученики не только не скорбели и не боялись, но радовались и торжествовали, принимая смерть за Христа. Они так веровали в победу Христову, так любили Спасителя, так стремились в Царство Небесное, что Сам Господь за это укреплял их, посылая им действие Духа Святаго, ощутимое и осязаемое душой и телом. И хотя у них не было столь великого и утешительного чуда как наше богослужение, не было духовной литературы (которая теперь, по свидетельству свт. Игнатия (Брянчанинова) и др. Святых Отцов, стала для православных последним руководством ко спасению) – мученики непоколебимо хранили верность Христу, отклоняя лукавые попытки соблазнить их на поклонение ложным богам. Не богословское образование, а духовное чутье подсказывало им, где ложь и предательство, а где правда и верность. И это давало им силы принимать гонения и страдания; помощь же Божия соделала их святыми, ныне пребывающими в Царствии Небесном.

Поэтому, дорогие мои, не бойтесь скорбей и лишений, не бойтесь суда человеческого, и упаси вас Господь роптать на судьбу! Слово «судьба» означает Суд Божий – Божие суждение о нас, о пути нашего спасения. Если мы – христиане, то мы с благодарностью будем терпеть наказания Господни, способствующие нашему исцелению от диавольской гордыни. Святые Отцы говорят, что отсутствие в жизни человека скорбей означает, что Бог потерял всякую надежду на его спасение. Но скорби перестают быть мукою, если переносятся ради Христа! Чтобы понимать смысл скорбей, нам надо иметь веру в Бога и любить Спасителя всем сердцем!

Вера в Бога – это вера в Добро, вера в нескончаемость Божией любви. Поэтому у нас нет отчаяния, мы молимся Небесному Отцу в надежде прощения. «Боже, милостив буди мне грешному!» – вот эти слова, произнесенные со слезами, от всей души превращает грешника в человека спасаемого и любимого Богом. Никто из нас не хочет быть фарисеем, но если мы продолжаем осуждать и оценивать ближних, поставляя себя выше других, – то это значит, что мы, подобно фарисеям, проявляя неимение любви, все более и более теряем чувство греха.

Боже, милостив буди нам грешным и отверзи нам покаяния двери! В эти двери прошли уже многие грешники: грабители, убийцы, блудницы, гонители и даже предатели. И еще, что для нас сегодня важнее всего – прошли чрез них мытари и фарисеи, те из них, кто услышал в себе голос Божий, поверил в Любовь и, смирившись перед Богом, возненавидел свою гордыню. Раскаявшись, эти люди получили оправдание как дар – дар милосердия Божия.

Христос оставил нам пример: смирил Сам Себя нашего ради спасения. Будучи Богом, Он воплотился и через Голгофу взял на Себя наш позор – наши грехи, наше предательство. Он освободил человеческий род от рабства греху и теперь ждет от своих последователей свободной любви и подвига веры.

Но вот мы вошли с вами в храм помолиться. Здесь есть и мытарь, и фарисей, и Божие Око, смотрящее вглубь каждого сердца. Давайте же станем рядом с грешником – мытарем и вместе с ним воззовем к Всещедрому Богу, и тихо помолимся: «Боже, милостив буди нам грешным!»

Аминь.

Протоиерей Георгий ВАХРОМЕЕВ,
настоятель храма во имя Святой Живоначальной Троицы на Шаболовке, г. Москва

+1

26

О лжехристианстве древнем и нынешнем.

С праздником Торжества Православия, дорогие братия и сестры! Сегодня – день иконопочитания. В очередной раз мы отмечаем это празднество – потому, что Господь безмерно долготерпелив и многомилостив. Судьба Церкви Христовой, раскрытая в Откровении святого Иоанна Богослова, не предвещает внешнего торжества Православия в сем греховном мире. Силы ада к концу времен все яростнее и безпощаднее устремляются на нее, проникают даже в церковное лоно, силясь разложить все изнутри. Посему Господь призывает нас к терпению, примером которого служат святые, к стяжанию их несокрушимости в стоянии за веру.

В нынешние времена, когда мы размышляем о дорогом нашему сердцу Православии, – сколько же мы видим в Церкви смущающих нас обстоятельств! Сколько разногласий, пороков, всяческих отступлений!.. Порой это озадачивает: а может ли вообще идти речь о торжестве? Но, дорогие мои, мы ликуем не о видимой внешней и временной силе веры. Мы празднуем победу Божией правды над ложью мира сего. Торжество Православия – это радость преодоления всякого человеческого страха. В этот праздник веселятся наши души, потому что правда Божия остается неодолимой людским грехом – грехом ума, плоти, гордостью сердца, нетвердостью воли… Бог пребыл непобедимым и внутри, и вне человека. Как пишет апостол Павел, «облако свидетелей», т. е. множество святых людей, примером своей жизни удостоверяют нас в вечном Торжестве Православия.

Этот день также исторически связан с победой над иконоборческой ересью. Сегодня мы целуем иконы в храме и в своих домах именно потому, что сия непреложная истина – иконопочитание – есть завершающая печать, скрепляющая воедино все церковные догматы. Она – выражение Православной веры в Боговоплощение, вочеловечение Господа Иисуса Христа, веры в то, что Бог пришел на землю и стал человеком ради нашего спасения. Бог зримо явился в людском обличии и, значит, дал возможность создавать Свои изображения. Он Сам благословил это, когда совершил чудо, отобразив пречистый Свой лик на полотенце – убрусе, с которого впоследствии стали писать образ Спаса Нерукотворного. И святых начали изображать на иконах именно потому, что по благодати Божией эти угодники были пронизаны тем же Духом Святым, стали в определенной мере земным отражением Божества. Итак, всякая православная икона – это своего рода окно в Царство Небесное.

А между тем сегодня, говоря об истине, запечатленной в образцах святости, Церковь одновременно строго и грозно обличает всякую ложь, лицемерие и отступничество – как помрачение образа Божия в человеке и препятствие в достижении им богоподобия. Ныне мы анафематствуем все ереси, лжеучения, заблуждения и отступления – эту духовную смерть, отчуждающую от жизни вечной. Анафеме предаются не только еретические измышления, но и сами еретики – люди, исказившие истину Божию, привнесшие свои ложные мудрования в учение Святаго Духа, не внявшие вразумлявшему их гласу Матери-Церкви.

Нам теперь кажется странным и с трудом верится, что «богословы» VIII века называли иконы идолами. Но еще более поражает духовная слепота и скрытое отступничество «богословов» современных, которые и сами не видят, и других принуждают игнорировать апокалиптическую опасность т. н. электронной идентификации. Ведь многими учеными не раз было доказано, что в штрих-кодах присутствует упомянутое в Откровении число 666. Само слово «штрих» подразумевает короткую черту, а изобразить штрих-код – значит нарисовать ряд черточек, т. е. создать «начертание». Именно это слово – «начертание» – употребил святой апостол Иоанн Богослов в Апокалипсисе для предупреждения христиан. И мы видим, что ныне начертания в виде цифровых кодов присваивают не только товарам и документам, но и живым людям – как универсальный, неизменный, вечный, не подлежащий аннулированию даже после смерти атрибут.

Уклонения от истины происходили и происходят потому, что у всех этих «богословов» (и древних хулителей икон, и современных лжехристиан) отсутствуют духовное зрение и истинная вера. Одни в свое время оказались неспособными увидеть через икону Божественный мир, другие сегодня не замечают в штрих-коде апокалиптического начертания. Свою ложную ученость эти гордые люди противопоставляют благодати святых богоносных Апостолов и Отцов Церкви, утверждающих истинность почитания икон и гибельность принятия личного номера – апокалиптической печати антихриста.

Кроме того, враги Православия всегда стремились и по-прежнему не оставляют попыток уничтожить Церковь различными лжемудрованиями и ревизиями ее святого наследия. В наши дни наибольшую опасность в этом отношении представляет экуменизм – лжеучение, посредством которого еретики надеются соединить истину с ложью, создать некую универсальную религию для всего человечества. Еще святой праведный отец Иоанн Кронштадтский более века назад сокрушался: «Слышим от многих, что якобы во всякой вере можно угождать Богу, т. е. будто бы всякая вера угодна Богу, и как будто бы ложь и истина, правда и неправда для Бога безразличны – вот до чего дошло у многих незнание своей Православной веры, незнание истории Церкви!» Уравнение всех религий в достоинстве будто бы ради мира и спокойствия всего человечества под руководством единого мирового правителя – вот главная идея этой ереси, готовящей мир к пришествию «сына погибели». И кто же, вы думаете, трудится над ее воплощением? Это представители, лидеры всех мировых религий, уже давно вовлеченные в апостасийные глобализационные процессы, направленные на установление нового мирового порядка антихриста.

Мне очень хочется сказать сейчас о главном: дорогие мои, бойтесь и вы оказаться иконоборцами! Дело в том, что жизнь каждого из нас должна быть иконой Православия. В духовном смысле мы можем уподобиться гонителям икон, если станем изображать из себя христиан, но не будем таковыми в действительности, если наши поступки войдут в противоречие с исповедуемой устами верой. Православие – это чистая истина, требующая от нас правдивости в мыслях, речах и делах. Мы обязаны стоять в истине не только в своих домах, в узком кругу друзей, но везде и всегда. Пришло время встать в полный рост, соделаться воистину православными и в личной, и в общественной жизни. И не только рассуждать о патриотизме, а взять в руки меч обоюдоострый – слово правды Божией, которая есть в Новом Завете Бога с людьми. Надо внять Апокалипсису и данным в нем Господом обетованиям о грядущей победе и торжестве верных. Вот тогда всем своим существом, всей жизнью и даже смертью мы сможем исповедовать и утверждать правую веру. И Господь скажет о нас, как в сегодняшнем Евангельском чтении о Своем ученике: «Вот подлинно христианин, в котором нет лукавства!» (ср.: Ин. 1, 47).

Поэтому отвергнем уныние, полуправду и всякую ложь! Мы должны бороться за истину, ибо чаем воскресения нашей России и жизни будущего православного века! Аминь

Слово в  Неделю 1-ю Великого Поста. Торжество Православия.

16 февраля / 1 марта 2015 г. от Р.Х.

Протоиерей Георгий ВАХРОМЕЕВ, настоятель храма во имя Святой Живоначальной Троицы на Шаболовке, г. Москва

http://dsnmp.ru/slovo-pastyirya-o-lzheh … yineshnem/

+3

27

Вера
Вот это: батюшка! Вот это я понимаю!

+1

28

Трудно лягушкам догадаться, что их болото — это еще не весь мир,
Трудно рыбам представить, что кроме моря есть еще и суша,
Трудно спящему понять, что он спит,
Трудно человеку постичь, что жизнь — это, возможно, совсем не то, что он о ней думает.

Монах Симеон Афонский

+4

29

«БОГ СКАЗАЛ МНЕ: ТЫ ДОЛЖЕН ПЕРЕЙТИ В ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ!»
Беседа со священником Станиславом Распутиным
http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102053/205399.b.jpg?0.4866929042618722

http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102054/205401.b.jpg?0.22318715858273208
http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102053/205398.b.jpg?0.9104666248895228
http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101363/136348.b.jpg

(полностью по ссылке)

+4

30

Очень интересный рассказ батюшки,  я вчера читала, не могла оторваться. Вот поистине неисповедимы пути Господни.

+2


Вы здесь » "Православная дружба и общение". » Православная библиотека » Священники и монахи РПЦ: проповеди, беседы о цил, экуменизме, спасении