"Православная дружба и общение".

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » "Православная дружба и общение". » Православная монархия » Святые Царственные мученики


Святые Царственные мученики

Сообщений 1 страница 28 из 28

1

http://pro100news.info/wp-content/uploads/489_1353010699-660x488.jpg

+1

2

Цветные фотографии последней Царской Семьи -
https://yadi.sk/d/jly4kujMhUMwc

+4

3

Святая царственная мученице Марiе, моли Бога о насъ!

+2

4

На Ганиной Яме после литургии читается 1 песнь акафиста святым царственным мученикам с тропарем.

Конда́к 1
Избра́нный от рожде́ния страстоте́рпче и Христо́вой любве́ воплоще́ние, воспева́ем ти похва́льная, я́ко паче всего́ Оте́чество свое́ возлюби́вшему, ты же, я́ко име́яй дерзнове́ние ко Го́споду, просвети́ омраче́нныя умы́ и сердца́ на́ша, да зове́м ти:
Ра́дуйся, Нико́лае, Богове́нчанный Царю́ и вели́кий страстоте́рпче!
И́кос 1
А́нгелов Творе́ц посла́ тя земле́ Росси́йстей я́ко А́нгела незло́бива на вразумле́ние люде́й твои́х, тя бо избра́ по о́бразу Сы́на Своего́ Единоро́днаго в же́ртву искупле́ния за грехи́ люде́й Росси́йских, мы же, дивя́щеся таково́му о тебе́ промышле́нию Вседержи́теля,  со  умиле́нием  вопие́м ти:
Ра́дуйся, Христу́ уподобле́ние;
Ра́дуйся, же́ртво всесожже́ния.
Ра́дуйся, росси́йских Царе́й украше́ние;
Ра́дуйся, страны́ своея́ утвержде́ние.
Ра́дуйся, незло́бия и всепроще́ния о́бразе;
Ра́дуйся, тве́рдаго испове́дания кре́посте.
Ра́дуйся, оби́димых нело́жное упова́ние;
Ра́дуйся, ве́рных неруши́мое основа́ние.
Ра́дуйся, Нико́лае, Богове́нчанный Царю́ и вели́кий страстоте́рпче!

                    Тропа́рь, глас 5-й
Ца́рства земнаго лише́ние, / у́зы и страда́ния многоразли́чныя / кро́тко претерпе́л еси́, / Свидете́льствовав о Христе́ да́же до сме́рти от богобо́рцев, / страстоте́рпче вели́кий Богове́нчанный царю́ Нико́лае, / сего́ ра́ди му́ченическим венце́м на небесе́х, / венча́ тя с цари́цею и ча́ды и слуги́ твои́ми Христо́с Бог, / Его́же моли́ поми́ловати страну́ Росси́йскую / и спасти́ ду́ши на́ша.

Есть другие. Читайте этот!!!

В мое малое немощное  молитвенное правило включено.

+2

5

Святые мощи или останки?

+1

6

В Петропавловской крепости нет останков последней императорской семьи

...  Проанализировав структуры ДНК екатеринбургских останков и сравнив их с анализом ДНК брата Николая Второго Великого князя Георгия Романова, родного племянника императора Тихона Куликовского-Романова, и ДНК, взятым из частичек пота с императорской одежды, профессор Токийского института микробиологии Татсуо Нагаи пришел к выводу, что останки, обнаруженные под Екатеринбургом, не принадлежат Николаю Романову и членам его семьи.

Почти десять лет проблемой поиска и идентификации останков расстрелянной в 1918 году в Екатеринбурге семьи Николая Романова занимается профессор Российской академии истории и палеонтологии Вадим Винер...

- Вадим Александрович, какие у России есть основания доверять Татсуо Нагаи?

- Их достаточно. Известно, что для экспертизы такого уровня нужно брать не дальних родственников императора, а ближайшее родство. Имеются в виду сестры, братья, мать. Что сделала правительственная комиссия? Она взяла далекое родство, троюродных родственников Николая Второго, и очень дальнее родство по линии Александры Федоровны, это английский принц Филипп. При том, что есть возможность узнать структуры ДНК ближних родственников: есть мощи Елизаветы Федоровны, родной сестры императрицы, сына родной сестры Николая Второго Тихона Николаевича Куликовского-Романова. Между тем сравнение было сделано на основе анализов родственников дальних, и получены очень странные результаты с такими формулировками, как "имеются совпадения". Совпадение на языке генетиков вовсе не означает идентичность. Вообще мы все совпадаем. Потому что у нас две руки, две ноги и одна голова. Это не аргумент. Японцы же взяли анализы ДНК как раз близких родственников императора.

Второе. Зафиксирован совершенно четкий исторический факт, что когда однажды Николай, будучи еще цесаревичем, ездил в Японию, там его ударили саблей по голове. Были нанесены две раны: затылочно-теменная и лобно-теменная 9 и 10 см соответственно. Во время очистки второй затылочно-теменной раны был извлечен осколок кости толщиной с обыкновенный лист писчей бумаги. Этого достаточно для того, чтобы на черепе осталась выемка - так называемая костная мозоль, которая не рассасывается. На черепе, который свердловские власти, а позднее и федеральные выдавали за череп Николая Второго, такой мозоли нет...

А что сделали японцы? Оказывается, после визита Николая в Японию они сохранили его платок, тельняшку, диван, на котором он сидел, и саблю, которой его ударили. Все это находится в музее города Оцу. Японские ученые изучили ДНК крови, которая осталась на платке после ранения, и ДНК со спила костей, обнаруженных в Екатеринбурге. Выяснилось, что структуры ДНК разные. Это было в 1997 году. Теперь же Татсуо Нагаи решил обобщить все эти данные в одно комплексное исследование. Его экспертиза длилась год и завершилась совсем недавно, в июле...

- Какие еще есть аргументы, доказывающие, что в Петропавловской крепости нет останков последней императорской семьи?

- Есть два блока аргументов. Первый блок - это прижизненная медицина. Изначально Николая Александровича и его семью обслуживали 37 врачей. Естественно, сохранились медицинские документы. Это самая легкая экспертиза. И первый аргумент, который мы нашли, касается несовпадений данных прижизненных записей врачей с состоянием скелета N 5. Этот скелет был выдан за скелет Анастасии. Согласно записям врачей Анастасия имела при жизни рост 158 см. Была невысокого роста, полненькая. Скелет, который похоронили, имеет рост 171 см, и это скелет худого человека. Второе - это костная мозоль, о чем я уже сказал.

Третье. В дневниках Николая Второго, когда он был в Тобольске, есть запись: "Сидел у дантиста". Мы с рядом коллег-историков стали искать, кто был тогда дантистом в Тобольске. Он, вернее, она, была одна на весь город - Мария Лазаревна Рендель. Она оставила своему сыну записи по состоянию зубов Николая Второго. Она сообщила, какие пломбы накладывала. Мы попросили судебных медиков посмотреть, какие пломбы на зубах скелета. Оказалось, что ничего не совпадает. Бюро судебно-медицинской экспертизы вновь заявило, что Рендель ошиблась. Как она ошиблась, если она, простите, лично лечила ему зубы?

Мы стали искать другие записи. И я нашел в Государственном архиве РФ на Большой Пироговской, 17, записи лейб-медика Евгения Сергеевича Боткина. В одном из дневников есть фраза: "Николай Второй неудачно залез на лошадь. Упал. Перелом ноги. Боль локализована. Наложен гипс". Но на скелете, который пытаются выдать за скелет Николая Второго, нет ни единого перелома...

Второй блок аргументов связан с историей. В первую очередь мы поставили вопрос, а подлинна ли записка Юровского, на основании которой власть искала могилу. И вот наш коллега, доктор исторических наук профессор Буранов, в архиве находит рукописную записку, написанную Михаилом Николаевичем Покровским, а отнюдь не Яковом Михайловичем Юровским. Там четко указана эта могила. То есть записка априори фальшивая. Покровский был первым директором Росархива. Его использовал Сталин, когда надо было переписать историю. У него есть знаменитое выражение: "История - это политика, обращенная в прошлое". Записка Юровского - подделка. Раз она подделка, то по ней вы не можете обнаружить могилу. Это теперь вопрос доказанный.

- Какова позиция Церкви?

- Она не признает подлинными эти останки, видя все эти противоречия. Церковь изначально разделила два вопроса - останки отдельно, а имена отдельно. И потом уже, понимая ,Церковь принимает единственное правильное решение из серии "Бог знает  их имена" ...

Из интервью корреспондента Страны.Ru Виктора Белимова.  http://fater-varus.livejournal.com/2234814.html

https://www.facebook.com/photo.php?fbid … amp;type=1

+5

7

«Нас толкают еще раз отречься от Государя»
http://www.novorossia.org/za_carya/8913 … darya.html
В Санкт-Петербурге создана рабочая группа по перезахоронению так называемых «екатеринбургских останков» в Петропавловском соборе.
Ситуацию с планируемым захоронением останков, которое намечено на 18 октября с. г., прокомментировал настоятель храма св. апостола Иоанна Богослова (историческое Леушинское подворье), директор мемориального музея-квартиры св. праведного Иоанна Кронштадтского протоиерей Геннадий Беловолов:
В ситуации с «екатеринбургскими останками» я как никогда почувствовал всю глубину трагизма разделения государства и Церкви. Ныне это обстоятельство считают достижением, но чему радоваться, если государство и Церковь не могут договориться по существенному вопросу, ведь речь идет о последнем Царе православной Империи. Государство считает, что «екатеринбургские останки» - это останки Императора, а Церковь в их подлинности сомневается, но вопреки ее воле состоится их погребение.
Погребение – это церковный акт, относящийся к ведению Церкви. В данном случае вопреки позиции Церкви государство берет на себя обязательство похоронить православного Царя, да не где-нибудь, а в храме. Это кощунство, несмотря на то, чьи будут захоронены останки. Светское государство берет на себя исполнение религиозных функций, зная позицию Церкви, которая не имеет 100% доказательной базы, но вряд ли примет участие в захоронении останков. Тем не менее, государство вновь продавливает свой проект.
Удивляет и поражает, что эксгумация была совершена для исследования, которое, если проводится объективно и честно, не может быть с предсказуемым результатом. Что это за исследование, если результат известен заранее и установлена дата погребения?! Ситуация с «екатеринбургскими останками» развивается по написанному и кем-то утвержденному сценарию. Игнорирование государством позиции Церкви заставляет с крайней осторожностью относиться к этому захоронению. Тем более, ситуация кардинально изменилась после первого захоронения «екатеринбургских останков». Если в прошлый раз речь шла о возможности послужить панихиду о всех жертвах репрессий, то на сей раз не удастся таким образом решить этот вопрос.
Для нас Царь-мученик является святым, поэтому мы молимся не о нем, а ему. Если в 90-ые годы можно было говорить об останках, то сегодня речь идет только о мощах, но ведь власти не называют мощами погребаемые останки. В настоящее время невозможно послужить молебен.
Вся ситуация принимает характер мистического тупика, складывается впечатление, что государство подталкивает Церковь на нарушение мистического порога, чтобы Церковь помолилась перед останками неизвестных людей. Некоторые утверждают, что их подлинность доказана на 90%, но ведь остаются еще 10%. У меня возникает чувство, будто Церковь жаждут ввязать в некое действо, с тем, чтобы Государь отвернулся от нас. Однако наш народ обладает глубокой соборной интуицией, спеша на место, где Царь принял мученическую кончину, к Царской Голгофе в Екатеринбурге, к Храму-на-Крови, куда стекаются десятки тысяч людей. В то же время в Петропавловском соборе к «екатеринбургским останкам» подходят только иностранцы. Я неоднократно бывал на царских панихидах в Петропавловском соборе, но ни разу не посещал этот придел, как будто что-то не пускает в него. Кто-то пытается Церковь ввести в заблуждение, кто-то жаждет, чтобы мы еще раз изменили Царю, отрекшись от него. Я рассматриваю всю эту историю как продолжение июля 1918 года, когда, к сожалению, мы совершили страшное преступление – попустили убийство Царя. А теперь, накануне столетия его мученической кончины, Царской Голгофы, нас как будто толкают еще раз отречься от Государя. Нужно сохранить ему верность, устоять в царской истине и найти силы пережить это искушение. Твердая позиция Церкви свидетельствует о том, что она сохраняет внутреннюю силу и правду, остается в чистоте Православной веры и способна различать духи – один из даров, о котором говорили святые отцы.

+5

8

Грандиозная афера с подлогом мощей Царственных мучеников вступает в новую фазу
Оригинал взят у makaryshka в Грандиозная афера с подлогом мощей Царственных мучеников вступает в новую фазу
                                                        Заявление
О. Н. Куликовской-Романовой о возобновлении уголовного дела об «екатеринбургских останках»

http://ic.pics.livejournal.com/makaryshka/29031933/135026/135026_original.jpg
http://ic.pics.livejournal.com/makaryshka/29031933/134851/134851_original.jpg

источник

+3

9

http://cs622631.vk.me/v622631866/36e45/ry1M4OgyBq0.jpg

+2

10


Председатель Фонда Великой Княгини Ольги Александровны, вдова родного племянника Государя Николая Второго, Ольга Николаевна Куликовская-Романова - о "екатеринбургских останках". Часть 1. Ведущая Светлана Ладина.

0

11

«Анафема следователю Владимиру Соловьеву»

Памяти Святых Отцев VII Вселенского Собора

Спаси Господи, отец диакон Алексий за точное описание событий 787 года и роли святых отцев VII Вселенского Собора, которых мы сегодня с благодарностью глубочайшей вспоминаем.
Дорогие мои, хочу еще раз подчеркнуть главную мысль, которую сегодня сформулировал отец диакон Алексий Аверьянов. Икона – это окно, через которое на нас взирает Господь наш Иисус Христос с Матерью Божией и со святыми своими угодниками. Через икону Небо взирает на нас, прослеживает наши жизненные пути, а мы через икону, дорогие мои, как через духовное окно, прослеживаем пути Промысла Божиего. На фоне иконы открываются тайны духовного мира.

И в этой связи хочу рассказать об экстраординарном событии, произошедшем минувшей ночью – с 24 на 25 октября 2015 года – в нашем храме.
Ночью лампада перед иконой Святых Царственных Мучеников с чрезвычайной силой вспыхнула, зажегся весь подсвечник и в течение нескольких мгновений полыхал ярким пламенем, не повредив огнем ничего рядом, что совершенно удивительно.

Дорогие мои, напомню вам, что наша община является инициатором прославления Святых Царственных Мучеников в России и наш храм является первым храмом Царственных Мучеников в России.
И это не только наше усердие, это произволение Царицы Небесной, ибо святая икона Богоматери Троеручицы, перед которой Царственные Мученики приняли свою исповедническую и великомученическую кончину, эта икона из Торонто, Канада, прилетела к нам в город Подольск, 6 июля 2003 года, гостила у нас почти 5 часов и затем отправилась в Екатеринбург в храм на крови Святых Царственных Мучеников.Знаменательно, дорогие мои, и понятно почему сегодня произошли эти архиважные события – знамение от иконы Святых Царственных Мученников, фактически первой иконы Царственных Мученников в России.
Что это за знамение?

Я обращаюсь сегодня от лица нашей общины к президенту России Владимиру Путину, патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и перед Лицем Божиим сообщаю им об этом грозном знамении — необходимо остановить инсинуации следователя Владимира Соловьева!
Анафема да будет этому спекулянту на духовные темы, который выдает останки каких-то несчастных людей, за останки Святых Царственных Мученников, вместе с треокаянным Гелием Рябовым!
Государь очень ясно сказал: «Могилы моей не ищите!» Проклятые богоненавистники убили нашего Государя с Августейшим Семейством, разрубили их тела на части мясницким топором, бросили их честные останки в кислоту, затем сбросили оставшиеся кости в шахту и потом еще забрасывали ручными гранатами. О каких черепах может идти речь?! О каких костях может идти речь?! Все уничтожено, все разгромлено и все кануло в вечность!

Этот нечестивец Соловьев со своими присными, которых мы хорошо знаем, вновь являет кости каких-то несчастных людей, якобы в виде Святых останков Царственных Мученников, вопреки конкретному неприятию его частного мнения Полнотой Церкви и как мне вчера сообщили, он предполагает открыть могилу Государя Александра II для ДНК анализа.
Дорогие мои, сегодняшнее ночное событие — факел огненный, перед иконой Святых Царственных Мученников, является прямым и грозным предупреждением правителям России, как церковным, так и светским.
Если они не остановят это беззаконие товарища Соловьева, то новые бедствия в ближайшее время постигнут Русскую Землю в наказание за невиданное в истории Святой Руси святотатство.
Дай, Господи, дорогие братья и сестры, чтобы грозное страхование за Русскую Землю, которое я пережил минувшей ночью, как настоятель первого храма Святых Царственных Мученников в России, было услышано Божиим Народом и правителями России была остановлена трагическая попытка подмены честных мощей Святых Царственных Мученников. Аминь.

Митрофорный Протоиерей Алексий Аверьянов,

город Подольск.

http://www.vestiruza.ru/article/487/ana … u-solovevu

+2

12

ЕГО ПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВУ ПРЕЗИДЕНТУ РОССИИ ВЛАДИМИРУ ПУТИНУ; ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛУ
10 Ноября 2015, 14:01
[i]Ваше Превосходительство, уважаемый Владимир Владимирович!
Ваше Святейшество!
Перед православным народом России, народом Божиим сегодня встал во весь рост вопрос о так называемых «Екатеринбургских останках».
В 1998 году комиссия под руководством вице-премьера России, покойного ныне Бориса Немцова, признала 9 найденных под Екатеринбургом, в Поросенковом логу, человеческих останков — останками членов Царской семьи и Царских слуг, зверски растерзанных большевиками в далеком и страшном 1918 году. Православная Церковь, Патриарх Алексий II, российский народ не разделили выводы и решения этой комиссии, проходившей без должного участия Российской общественности, православной общественности, Русской Православной Церкви. В выводах комиссии содержались неразрешимые противоречия, на которые указывали 10 вопросов, поставленных перед комиссией Церковью еще в 1995 году и оставшихся без ответа до сих пор.
Несмотря на это, найденные останки были захоронены в так называемом Екатерининском приделе (на самом деле, в притворе) Петропавловского собора Санкт-Петербурга, который в настоящее время является одновременно и государственным музеем, и храмом, где музейные работники изредка разрешают совершать богослужения.
В 2007 году там же, в Поросенковом логу, были найдены несколько фрагментов костных останков еще двух человек, которые все те же люди пытаются именовать останками Царевича Алексея и Царевны Марии, и которые предложено захоронить все там же, в Петропавловском соборе. Однако и сегодня, без ответа на поставленные еще в 90-е годы Русской Православной Церковью и народом Божиим вопросы, касающиеся неразрешимых противоречий в выводах комиссии Немцова, признавать чьи-либо косточки останками членов Царской Семьи, а значит святыми мощами, мы не можем, просто не имеем на это права ни перед самими собой, ни перед Богом.
В июле 1918 года Царь Николай и вся его Семья совершили свой великий искупительный подвиг, став жертвой за грех клятвопреступления народа русского. Подвиг верности совершили четверо Царских слуг, разделивших с Августейшей Семьей страдания заточения и пролившие вместе с ними кровь. Царственные мученики прославлены Богом и нашей Русской Православной Церковью как святые. На протяжении всей христианской истории, честные останки святых людей почитаются народом Божиим как святые мощи. Святой Василий Великий говорит: «Кто касается костям мученика, тот приемлет некоторое сообщение освящения по благодати, обитающей в теле мученика». Для христианина мощи святого являются великой драгоценностью, они не только служат напоминанием о подвиге святого и побуждают к подражанию ему, но и несут на себе явную Благодать Святого Духа, дарующую духовную радость, а порой и многочисленные чудеса и исцеления верующим.
В истории Церкви мощи святых обретались, то есть открывались для почитания, многие тысячи раз, в том числе и в близкое к нам время. Но никогда в истории Православной Церкви мощи не обретались по приказу, по решению комиссии, большинство из которых составляли бы атеисты, безбожники. С первых веков христианства и до наших дней для определения мощей не использовалась никакая генетическая экспертиза, а обретенные мощи ставились в храме, около них служилась панихида и православные припадали и преклонялись честным останкам святого и, если случались чудеса и исцеления, то всякое, может быть имевшееся, сомнение в святости человека и подлинности его останков исчезали.
Именно так были обретены мощи первых российских святых – Благоверных Князей, великомучеников и страстотерпцев Бориса и Глеба, тысячелетие подвига которых мы отмечаем в этом году. Именно по благодатным дарам, источаемым от этих мощей, православные люди определили великий подвиг Князей Бориса и Глеба, их предстояние перед Господом нашим Иисусом Христом за народ русский. Почитание этих святых началось сразу, вскоре после их мученической кончины. Бывало и такое, что обретались святые мощи (то есть честные останки, явно несущие на себе печать Благодати Духа Святого), а имя святого поначалу было неизвестно, но впоследствии открывалось тем или иным образом. Так случилось, например, при открытии мощей праведного Симеона Верхотурского, очень почитаемого в Сибири и во всей России святого.
Царственные мученики были прославлены Русской Православной Церковью зарубежом ещё в ноябре 1981 года. В августе 2000 года состоялось их Соборное Всероссийское прославление Русской Православной Церковью, которому предшествовало все возраставшее год от года массовое почитание Царственных мучеников, по всей России, в различных епархиях.
В 2000 году на месте уничтожения честных останков Царской Семьи, в урочище Ганина яма, был учрежден монастырь в честь Царственных страстотерпцев, куда ежегодно 17 июля, в день памяти Царственных мучеников, совершается 25-ти километровый крестный ход от Екатеринбургского собора, воздвигнутого На Крови, на месте их зверского убиения. Десятки тысяч людей, после ночного богослужения, идут ранним утром, на протяжении долгих часов крестного хода, моля Бога о прощении грехов народа Российского, и после долгого изнуряющего пути обретают чудесным образом силы, дойдя до монастыря — до урочища «Ганина яма», места, где большевики, богоборцы расчленили, сожгли кислотой и огнем Царские тела, до места, по земле и в шахтах которого оказались рассеяны честные мощи Царственных мучеников и их верных слуг.
Об удивительной благодатности этого монастыря, места трагедии, свидетельствуют не только десятки тысяч участников ежегодного Царского крестного хода, среди которых были и мы лично, но и сотни тысяч паломников. Они своим собственным опытом подтверждают однозначный вывод, сделанный Царским следователем по особо важным делам Николаем Соколовым, проводившим высокопрофессиональное расследование убийства Царской семьи в 1918 году, «по горячим следам»: именно в урочище «Ганина яма» произошло уничтожение останков Царской семьи, и именно там рассеяны святые мощи Царственных страстотерпцев и мучеников. И сейчас все ведущие специалисты-историки современной России придерживаются именно этого мнения, потому что есть неопровержимые доказательства этого злодеяния богоборцев большевиков.
Так называемые «Екатеринбургские останки», обнаруженныеи частично извлеченные поисковиками-любителями Авдониным и Рябовым в 1978 году, а полностью извлеченные в июле 1991 года, возможно, являются лишь некой подставной могилой-дублером, сделанной специально, чтобы обмануть русский православный народ и заставить его поклоняться лжемощам.
Во многих большевистских изданиях прямо говорилось, что одна из целей революционеров — не допустить почитания народом Божиим реальных настоящих святых мощей, именно для этого сразу после революции и гражданской войны, в 20-е годы ХХ века, практически из всех храмов и монастырей были изъяты мощи великих святых, часть которых была уничтожена, а часть помещена в так называемые музеи (например, музей атеизма).
В отличие от многих современных атеистов, богоборцы начала XX века прекрасно понимали, что такое святые мощи. Известно, что мерзавец революционер Керенский и предатель генерал Корнилов специально отыскали, выкопали из тайной могилы и сожгли, уничтожили честные останки Царского друга Григория Распутина-Нового, фактически ставшего жертвой первой, еще скрытой фазы революции, мучеником за Царя и Христа. Спрашивается, какой смысл в том, чтобы извлечь из могилы останки человека лишь для того чтобы сжечь и уничтожить их?!
Ответ простой – на костях мучеников Господь наш Иисус Христос из века в век созидает Церковь свою. Именно на их священных мощах ежедневно во всех русских православных Храмах совершается великое Таинство Евхаристии. Именно для этого, дабы не допустить распространения веры Христовой и помощи заступничества святых мучеников, именно для этого уничтожались мощи прославленных святых и тела тех людей, о которых сами богоборцы уже тогда могли судить как о мучениках, которые достойны почитания и поклонения как святые.
Начиная с июля 1991 года никакого почитания Поросенкова лога как места погребения Царских останков в народе Божием нет и не предвидится. Нет и почитания «екатеринбургских останков», захороненных в Петропавловском соборе. Захоронением интересуются, в основном, лишь туристы, главным образом, иностранные.
История с Поросенковым логом весьма напоминает историю с так называемой «садовой могилой» и «альтернативной Голгофой» в Иерусалиме, которые вслед за английским генералом Гордоном некоторые протестанты считают местом Распятия и Погребения Иисуса Христа. Однако, несмотря на значительные более чем столетние усилия по «туристической раскрутке» этого места, Гроб Господень и Голгофа находятся не там, и историческое место Страданий, Распятия и Погребения Господня было открыто Равноапостольной Царицей Еленой и подтверждено многочисленными знамениями и чудесами, которые не иссякают до сих пор.
Просим Вас прекратить надругательство над памятью Святых Царственных страстотерпцев, над народом Божьим, и перезахоронить так называемые «екатеринбургские останки» из притвора Петропавловского собора, по ошибке называемого Екатерининским пределом, в обычную могилу, быть может в той же Петропавловской крепости. Мощи Святых Царственных мучеников рассеяны по земле Ганиной ямы, и ни в каких лжемощах наш православных народ и Церковь не нуждаются.
Среди неустранимых противоречий, которые не может преодолеть ни одна самая лучшая генетическая экспертиза, упомянем то, что останки приписываемые Императору Николаю II, не имеют никаких следов удара сабли японского полицейского на черепе (серьезной травмы, полученной Государем еще в молодости). Зубы этого же человека не имеют следов никакой врачебной помощи, лечения, пломб, которые в действительности имел Император. Анатомия скелета соответствует полному и грузному человеку, которым Император Николай II, поддерживавший до конца своих дней спортивную форму, никогда не был, в том числе и в заточении. По-прежнему, отсутствуют ответы на явные противоречия, имеющиеся в фальшивой записке убийцы Юровского (являвшейся главным «историческим источником» для комиссии Немцова) по сравнению с другими подлинными историческими свидетельствами.
Не дана оценка всей совокупной доказательной базе, собранной в 1918-1919 годах следователем Николаем Соколовым, в том числе найденных в шахте №7 в урочище Ганина яма отрубленного пальца, изуродованных мелких фрагментов костей, поврежденных ювелирных украшений, находившихся на телах Царственных мучеников, однозначно свидетельствующих о том, что тела были уничтожены именно в районе этой шахты, а не за много километров.
Следствием по делу №139666, закрытому еще весной 1998 года, не дана оценка экспертиз, опровергающих мнение комиссии Немцова о сохранении Царских останков в Поросенковом логе, наличию многочисленных показаний очевидцев, свидетельствовавших о том же. Нынешний руководитель СК России А.И.Бастрыкин в своем докладе на конференции 26-27 апреля 1998 года в Царском Селе дал однозначную отрицательную оценку деятельности следователя В.Соловьева и комиссии Б.Немцова.
В частности, в своем докладе профессор А.И.Бастрыкин сказал следующее: «В справке указывается, что осенью 1992 года представилось возможным провести молекулярно - генетические идентификационные исследования. Они позволили установить, как указывается в справке, с достоверностью не менее 99 процентов, что пять конкретных скелетов из девяти исследуемых являются останками членов семьи Романовых - отца, матери и трех их дочерей.
Это — действительно высокий процент, но для установления индивидуального тождества как неоспоримого судебного доказательства он, тем не менее, является недостаточным. Сложившаяся судебная практика не воспринимает вероятные заключения экспертов как бесспорное доказательство индивидуальной идентификации. На это неоднократно обращалось внимание в постановлениях высших судебных инстанций».
Давая оценку собранным по делу доказательствам, А.И.Бастрыкин заключил: «имеющиеся по делу доказательства характеризуются крайней противоречивостью. Это проявляется в том, что имеются не устраненные серьезные противоречия: в воспоминаниях участников расстрела и захоронения Царской Семьи, между этими воспоминаниями и выводами судебного следователя Н.А.Соколова, между доказательствами, собранными следователем В.Н.Соловьевым и выводами судебного следователя Н.А.Соколова и, наконец, между доказательствами, собранными в процессе нынешнего расследования. Эти противоречия касаются основных элементов предмета доказывания по уголовному делу: главные участники расследуемых событий дают различные показания относительно времени расстрела Царской Семьи, роли каждого из них в этой акции, конкретного механизма совершенного преступления, способа уничтожения и захоронения тел погибших. Это - существенные противоречия, без устранения которых нельзя утверждать, что расследование по делу проведено объективно и всесторонне».
Делая вывод о необходимости дополнительного расследования, А.И.Бастрыкин заключил: «Основными направлениями этого дополнительного расследования должны являться: выдвижение и проверка всех возможных версий об обстоятельствах гибели и захоронения группы лиц, обнаруженных под Екатеринбургом, проведение дополнительных экспертных исследований, в том числе использование возможностей исторической экспертизы, направленных на бесспорную идентификацию погибших, и комплекс собственно следственных действий, направленных на устранение вышеуказанных противоречий в системе доказательств и на устранение объективной истины по делу.
По нашему мнению, указанный комплекс следственных действий должен обязательно включать в себя: комплексную ситуационную экспертизу, направленную на реконструкцию обстоятельств расстрела и захоронения и версию следователя Н.А.Соколова о маршруте перевозки, способе уничтожения и захоронения расстрелянных, тщательной повторный осмотр урочища Четырех Братьев, где, по версии Н.А.Соколова, были уничтожены тела погибших.
Отдельный комплекс следственных действий должен быть направлен на проверку версии о том, что под Екатеринбургом были захоронены другие лица, не имеющие отношения к Семье Романовых и Их окружению».
Выводы, сделанные профессором А.И.Бастрыкиным по итогам работы комиссии Немцова и закрытии дела № 139666, актуальны и сегодня, а сделанные им замечания до сих пор не устранены, хотя с момента доклада прошло уже более 17 лет, а А.И.Бастрыкин все последние годы и доныне возглавляет Следственный Комитет России.
Владимир Соловьев, более 22 лет являющийся единственным следователем по этому делу, находится, по словам А.И.Бастрыкина, «в плену одной из версий», не принимая во внимание фактические обстоятельства, ей противоречащие, и отказываясь от разработки других версий, в частности, той, что останки, найденные в Поросенковом логу вообще не имеют никакого отношения ни к Царской Семье, ни к ее окружению. Следователь Владимир Соловьев неоднократно выступал против реабилитации Царской семьи, заведомо неправильно и безосновательно отрицал принятие высшим большевистским руководством во главе со Свердловым решения об убийстве Царской семьи. И лишь Президиум Верховного Суда России своим Постановлением от 1 октября 2008 года положил этому конец, и гражданская реабилитация всей Царской семьи состоялась.
В последние недели Владимир Соловьев пытается опять построить свои заключения на генетической экспертизе,по прошествии 100 лет заведомо не дающейточного результата. При этом он по-прежнему фактически отвергает проведение независимых исторических экспертиз, антропологических и стоматологических экспертиз. Попытка Владимира Соловьева без согласия потомков вскрыть гробницу благоверного Императора Александра IIIиначе как святотатством назвать нельзя. Именно за это Владимир Соловьев уже предан анафеме митрофорным протоиереем Алексеем Аверьяновым, настоятелем первого в России храма в честь Святых Царственных мучеников в Подольске.
Мы выражаем полное недоверие следователю Владимиру Соловьеву и эксперту Евгению Рогаеву, профессору Массачусетского университета, которые уже сделали свои «окончательные выводы» еще в далеком 1998 году, и продолжают публично, со страниц ведущих российских газет, голословно заявлять, что им все ясно и все известно, а народ Божий теперь должен идти не до монастыря в Ганиной яме, а останавливаться в так называемом Поросенковом логу! Да запретит им Господь!
Глумлением не только над православным народом, но и над Российским законом выглядит «экспертиза», проводимая вновь, уже сейчас, в эти дни, все тем же пенсионером-следователем Соловьевым, который заранее знает ее результат и поручает провести ее все тому же эксперту Рогаеву, который уже неоднократно заявлял, что «Екатеринбургские останки» являются останками членов Царской Семьи. И, в нарушение ч.2 ст.207 УПК России, этим же экспертам предлагается повторно что-то исследовать??! Странно предположить, что они будут изучать что-то заново — им и так уже все ясно. Никогда повторная экспертиза, назначаемая судом для исследования того или иного спорного вопроса, не поручается тем же исполнителям, в особенности, если было выражено недоверие их профессиональным качествам.
В соответствии с действующим Российским законодательством, сегодня даже отцовство устанавливается не экспертом-генетиком и не следователем, а решением суда, который применяет разнообразные методы и доказательства и соблюдает определенную судебную процедуру. Тем более, такой вопрос мирового масштаба не может решаться повторно узкой группой тех же людей, которые уже один раз «решили» его в комиссии антироссийского деятеля Бориса Немцова.
Тем более недопустимо при проведении исторических исследований, чтобы члены комиссии, еще не начав работать, заранее объявляли о результатах, а именно это сегодня происходит.
Просим отстранить следователя Соловьева от ведения дела по екатеринбургским останкам, назначив новую следственную группу, и создать широкую общественную комиссию с привлечением историков, экспертов, имеющих разные мнения на данную тему. Среди них обязательно должны быть православные историки, работавшие над этим историческим периодом Российской истории, в частности доктор исторических наук Владимир Михайлович Лавров, кандидат исторических наук Петр Валентинович Мультатули (правнук Царского повара Ивана Харитонова, убиенного вместе с Царской Семьей), кандидат исторических наук Сергей Алексеевич Беляев, историк Леонид Евгеньевич Болотин, Вадим Александрович Винер, Константин Юрьевич Душенов. Должны быть профессиональные судебные медицинские эксперты-медики, среди которых Вячеслав Леонидович Попов, профессор Лев Анатольевич Животовский, кандидат медицинских наук Юрий Александрович Григорьев и другие. Должны быть заново проведены комплексная историческая и различные комплексные антропологические (включая стоматологическую) экспертизы всех одиннадцати останков. Для проведения этих экспертиз «Екатеринбургские останки» должны быть извлечены из места их нынешнего захоронения и исследованы вместе с вновь найденными останками новой следственной группой.Только лишь при положительном ответе на все поставленные вопросы, только при достижении полного единодушного согласия между всеми экспертами и профессиональными православными историками можно ставить вопрос о возможности отношения к этим останкам как к Царским, если это будет также подтверждено проистекающими от них благодатными чудесами и исцелениями.
При невозможности достижения единогласия среди профессиональных историков и экспертов, при отсутствии свидетельств о произошедших от «екатеринбургских останков» чудесах, эти останки нужно захоронить в обычной могиле, как обычных усопших (возможно, недалеко от того же Петропавловского собора) и оставить разрешение вопроса будущим поколениям, положившись на Волю Божию, а не человеческую.
Пока все участники, все эксперты не придут к единому результату, а этот результат не будет подтвержден Верховным судом России, любое объявление «Екатеринбургских останков» Царскими останками окажется фактически направленным на подрыв национальной безопасности и стабильности России. Стоит напомнить, что именно вскоре после захоронения в Петропавловском соборе Санкт Петербурга «екатеринбургских останков» 17 июля 1998 года в России разразился глубокий экономический и политический кризис, через полтора месяца приведший к полной смене Правительства.

Президент Русского культурно-просветительного фонда имени святого Василия Великого Василий Бойко-Великий
Профессор Санкт-Петербургского университета, Доктор исторических наук Игорь Фроянов
Историк Борис Галенин
Историк Леонид Болотин
Публицист, историк Виктор Саулкин
Генеральный директор АО «АРЗ-3» Игорь Винников
Исполнительный директор «Русского издательского центра» Имени Святого Василия Великого Александр Корольков
Главный редактор «Русского издательского центра» Имени Святого Василия Великого Вячеслав Марченко

«Анафема следователю Владимиру Соловьеву!»

Митрофорный Протоиерей Алексий Аверьянов Настоятель первого в России Храма в честь Святых Царственных мучеников.http://mosvedi.ru/news/culture/russia/20463.html[/i]

+2

13

Экспертиза подтвердила подлинность останков Николая II и его родственников

Останки Николая II и его родственников оказались подлинными, сообщили в Следственном комитете РФ. Это подтвердили результаты генетической экспертизы. В том, что останки, захороненные в Санкт-Петербурге, а также хранившиеся в Госархиве РФ, принадлежат представителям монаршего рода, сомневались прежде всего в РПЦ.

О результатах экспертизы отчитался официальный представитель СКР Владимир Маркин, сообщает РИА "Новости". "Проведенные исследования еще раз указывают на подлинность исследуемых "екатеринбургских останков". Исследования будут продолжены", - заявил сотрудник Следственного комитета РФ.

"В результате проведенной работы удалось извлечь ДНК, пригодную для проведения генетического анализа, из фрагментов нижней челюсти императора Николая II и императрицы Александры Федоровны, а также шейного позвонка императора. К настоящему времени Е.И. Рогаевым вместе с сотрудниками его лаборатории Института общей генетики проведен генетический анализ ДНК, наследуемой по женской линии (митохондриальная ДНК (мтДНК)", - пояснил Маркин (цитата по "Интерфакс").

По словам Маркина, анализ наиболее информативных участков мтДНК, полученной при исследовании образцов, взятых 23 сентября 2015 года из челюсти и позвонка императора, "показал, что они совпадают с данными, полученными ранее при исследовании рубахи Николая II со следами его крови и ранее установленной митохондриальной последовательности из других образцов скелета". "В данных образцах обнаружена гетероплазмия - редко встречающаяся генетическая мутация, присутствовавшая в образцах Николая II", - отметил представитель СК.

Маркин отметил, что выявленные в результате исследования "участки митохондриальной ДНК, редкие для популяций человека", совпадают с вариантами у потомков английской королевы Виктории по материнской линии (императрица была внучкой королевы Великобритании. - Прим. NEWSru.com)".

Таким образом, завершен первый этап исследования останков: доказана подлинность черепов императора и императрицы, пояснил старший следователь-криминалист Главного управления криминалистики СК России Владимир Соловьев. "На данном этапе перед нами стояла задача идентификации черепов Николая II и Александры Федоровны. Исследования подтвердили подлинность. В этом поставлена точка", - заявил сотрудник СК.

По его словам, генетические исследования останков Николая II и его супруги подтвердили, что черепа и скелеты принадлежат одним и тем же людям. "В этом были сомнения, в частности, у некоторых представителей Русской православной церкви. Версии о том, что после казни головы Николая II и его супруги были отделены, привезены в Кремль и хранились где-то в кремлевских сейфах - это все не более чем миф", - сказал представитель СКР. (- в этом заключении состоит вся суть предпринятого жидами анализа!!!)

Впереди второй этап экспертизы

Собеседник "Интерфакса" отметил, что подлинность останков Николая II подтверждена по митохондриальной ДНК. "Это геном, который передается по женской линии от матери. Предстоит еще более сложная экспертиза - подтверждение по отцовской линии, по линии Александра III и Александра II", - сказал представитель СКР. Теперь исследователи проведут сравнения с ближайшими родственниками, в том числе с образцами следов крови, изъятой с одежды императора Александра II, которые ранее не были изучены.

Кроме того, в ближайшее время по инициативе Русской православной церкви, будут эксгумированы останки императора Александра III - отца Николая II. По мнению РПЦ, положительные результаты этой экспертизы станут бесспорным доказательством подлинности останков последнего российского императора и его семьи. Гробницу Александра III вскроют в конце ноября.

Между тем глава Госархива РФ Сергей Мироненко сообщил, что церемония захоронения останков царевича Алексея и великой княжны Марии может состояться в начале февраля 2016 года. Их сравнение с генетическим материалом Николая II и его супруги, как указали в СК, будет проводиться документально - по заключению от предыдущей экспертизы.

Дело о расстреле царской семьи могут закрыть в начале 2016 года

Накануне Соловьев заявил, что уголовное дело о гибели последнего российского императора и его семьи, как ожидается, будет закрыто в начале 2016 года. "Я думаю, что в конце января будет окончательно выдано постановление о прекращении уголовного дела. К этому времени будет обобщено все, что есть по этому вопросу, пройдут все экспертизы, все исследования - антропологические, генетические, судебно-медицинские и другие", - сказал представитель СК РФ.

СК РФ завершил расследование уголовного дела о гибели семьи Николая II в январе 2011 года, признав останки, найденные под Екатеринбургом, подлинными. При этом сами "екатеринбургские останки" так и остались в Государственном архиве РФ.

В этом году Следственный комитет возобновил расследование по уголовному делу о гибели последнего российского императора Николая II и его семьи. В СКР заявили, что дополнительные исследования проводятся для подтверждения подлинности останков детей Николая II - цесаревича Алексея и великой княжны Марии. Их останки в настоящее время хранятся в Госархиве РФ.

В сентябре из Санкт-Петербурга в Москву доставили образцы останков Николая II, его супруги Александры и образцы одежды российского императора Александра II. Их эксгумация в рамках судебно-медицинского исследования по делу о расстреле царской семьи была проведена 23 сентября.

РПЦ и некоторые потомки Романовых считают, что пока подлинность останков царской семьи не доказана. Они рассчитывали, что точку в дискуссии поставит новое исследование. Государственные эксперты были уверены в подлинности останков - как захороненных в родовой усыпальнице Романовых в Санкт-Петербурге, так и хранящихся в Госархиве РФ.http://ria.ru/society/20151111/1318508276.html

0

14

Александра К
Благодарю, скопируйте, пожалуйста, обращение из сообщения 12 в тему: Захоронение лжемощей - события, аналитика. Будем делать рассылку на этот материал.

+1

15

Рождество в Царской Семье

На Рождество в Царском Селе было три елки: одна внизу, в большой гостиной Государыни, другая наверху, в детской комнате. Третья елка наверху, в коридоре, для служащего персонала.

Вначале зажигались свечи на детской рождественской елке и им раздавались их рождественские подарки. Среди них были довольно-таки дорогие вещи, но, вообще, императорские дети не придавали значения ценности подаренных им предметов. Для них простая вещь ручной работы или незатейливая игрушка могла быть такой же желанной, как и дорогое украшение, которым они могли пользоваться только на торжествах.

Очень часто Алексей получал в подарок оловянных солдатиков, с которыми он играл в великую войну. Анастасия, которая была старше своего брата на три года и была довольно-таки проказливой, часто досаждала ему. Она несколькими взмахами сваливала солдатскую колонну, после чего ликовала своей победе на поле сражения. Естественно, Алексей сердился за неуместное вмешательство в игру, но сестра умела быстро успокоить его.

После того как детские рождественские подарки были розданы и пакеты открыты, зажигались свечи на рождественской елке служащего персонала. Слуги в качестве рождественского подарка получали как небольшие сувениры, так и деньги. Также и нам, фрейлинам, Государыня посылала желанные нами подарки и уже украшенные маленькие рождественские елочки.

Позднее, вечером, Государь и Государыня уединялись у своей рождественской елки. И они получали большое количество рождественских подарков, в основном от своих родственников из России и из заграницы.

Затем Государь и Государыня с детьми уезжали в Петербург. После рождественского богослужения, которое совершалось в церкви Аничкова дворца, они отправлялись к вдовствующей Государыне или в Гатчину, если она находилась там.

На следующий день зажигались свечи на рождественских елках в манеже Царского Села для Дворцового и Собственного Его Императорского Величества Конвоя. Каждый солдат получал в качестве подарка серебряную вещь, а офицерам раздавались поистине драгоценные подарки. Подарки раздавали Великие княжны.

Из воспоминаний фрейлины Императрицы Анны Вырубовой

Анна Вырубова –
фрейлина Государыни.
СПб., 2012. С. 56.

+4

16

Яхта «Штандарт» была одним из самых красивых кораблей своего времени, настоящим образцом морской элегантности. Под стать кораблю был и отборный экипаж: когда моряки выстраивались на парадную линейку на палубе судна, это было впечатляющее зрелище. Во время короткого отпуска на яхте Император Николай II старался как можно больше времени проводить с детьми.

Император принимал на яхте высоких гостей и занимался государственными делами. А его детям «Штандарт» служил огромной игровой площадкой. Палубы яхты были настолько широки, что юные княжны катались по ним на роликовых коньках, в то время как приставленные к ним матросы-няньки следили, чтобы, заигравшись, дети не свалились в воду.


От monarchist

+2

17

Чудеса по молитвам к святым Царственным Мученикам

http://s3.uploads.ru/t/7FJgt.jpg

Царственные мученики - праведные судьи . . . .

(Рассказ С. И. Найчуковой, г. Москва)

Пишу Вам о том, как и моей семье пришла благодать и помощь, когда я обратилась к Царю Николаю II и его дочери Ольге.

Моя дочь, а зовут ее Ольга, содержала частный киоск, который в выходные дни и ночное время сдавала под охрану МВД. Содержала она киоск до сентября 1996 года, а потом продала, потому что готовилась стать матерью. Все оформила, сдала документы в налоговую инспекцию.

И вдруг, спустя полтора года, ей приходит повестка в суд, где ей предъявлено обвинение в том, что она не заплатила за охрану киоска в сентябре месяце, и ей предложено уплатить долг в сумме 2.000 рублей. Судья выносит решение в пользу охраны и требует полное погашение долга в течение 10 дней.

Дочь позвонила мне и со слезами рассказала о случившемся, огорченная несправедливым отношением к ней судьи. Дочь не работает, воспитывает маленького ребенка, и средства на существование у нее очень ограничены, и заплатить такую сумму ей просто не по силам. А я уже стала знакома с чудесами Царственных Мучеников и посоветовала ей помолиться и обратиться к Царю-батюшке и его дочери Ольге, и сама им молилась и просила помочь моей дочери Ольге.

Каково же было наше удивление и изумление, когда на заявление моей дочери о несогласии с решением суда, судья пригласил охрану и дочь и сказал: «Решение суда отменяется, и я этот вопрос просто не буду рассматривать». Со стороны представителя охраны не было никаких возражений, и они разошлись. Разве это не явная помощь Божия через Царя и его Семью? 

. . . . и добрые попечители о своем народе.

(Рассказ семьи Васильченко, г. Москва)

Хотим сообщить о помощи Царя Николая нашей семье. С рождением второго ребенка у нас появилась возможность улучшить жилищные условия, но надежды на это было мало. Ведь в наше время это не так просто.

Мы с двумя детьми занимали одну комнатку в двухкомнатной квартире семейного общежития. Сохранять мир с соседями нам, грешным, часто было не под силу. Нервозная обстановка в квартире особенно сказывалась на здоровье детей. Наш батюшка благословил нас молиться и добиваться отдельного жилья.

Нам удалось быстро собрать необходимые документы и попасть на жилищную комиссию, где нам сказали, что хотя по правилам нашего дома мы имеем право на отдельное жилье, но в скором времени ожидать нам нечего и, скорее всего, ждать придется не один год. Нуждающихся много, а жилья мало.

Прошло два-три месяца. В то время мы уже знали правду о Государе Николае Александровиче и прониклись теплотой и любовью к Царской Семье. Мы начали просить Царя о помощи в нашем жилищном вопросе, и с упованием на волю Божию снова поехали к председателю жилкомиссии. В этот раз обстоятельства сложились таким образом, что нам предложили неожиданно освободившуюся отдельную двухкомнатную квартиру. Вот была радость! И радовались мы не столько квартире, сколько ощущению близости к нам Царственных Мучеников и всех святых.

С тех пор мы не раз обращались с молитвой к святому Царю Николаю, и помощь приходила немедленно при удивительных обстоятельствах. Поскольку Царь Николай Александрович был не только Государем, но и главой большого семейства, мы стали молиться ему и при семейных неурядицах и конфликтах. Мир в семью приходил очень скоро. Святые Царственные Мученики, молите Бога о нас!

Царственные Мученики отгоняют злых духов . . . .

(Рассказ Галины Николаевой, г. Москва)

Мне 62 года, выросла я в атеистической семье, крестилась лишь в 50 лет. Год тому назад я с моей подругой Ольгой ехала с дачи на автобусе. Господь дал в 1996 году небывалый урожай яблок. Вошли мы почти в пустой автобус, сели с нами еще несколько стариков.

Вдруг вихрем влетела в автобус стая подростков. Гремела жесткая музыка, старики боялись повернуться назад, зажимали уши. Перед моими глазами была жуткая картина. Девочка обносила ребят какой-то страшной сигаретой. Дети были захвачены злой силой: они кричали, смеялись, толкали друг друга, вскакивали с мест, они высовывались в окно до половины, и у меня замирало сердце от мысли, что они могут оказаться под колесами автобуса. Говорить - не услышат, да и был ли смысл. Мы с Ольгой стали молиться. Читали все, что знали, но беснование не прекращалось. Такие были моменты, что казалось, или автобус развалится, или с кем-то из стариков сделается сердечный приступ, или произойдет что-то непредсказуемое. В смятении мы усилили молитвы, и Господь услышал, пришла спасительная мысль: да ведь мы едем из Бутово, где тысячи священников и мирян пострадали от безбожной власти; надо молиться Новомученикам российским.

Тогда я обратилась к Царю Николаю II со словами: «Государь наш Николай Александрович, прости нас, детей и внуков тех, кто злодейски убил тебя. Хотя ты на небе, а мы на земле, все равно мы твои подданные. Посмотри на наших детей, что стало с ними, они не могут устоять в Истине, которую не успели познать. Это не их грех.. Каждый день телевидение, радио, назойливые рекламы, порнографические издания вливают мутным потоком в их детские души вседозволенность и попрание христианских законов, осмеяние их. Прошу тебя, Государь, заступись за них перед Господом, прогони злых духов, которые мучают несчастных детей».

И Государь помог! Дети стали успокаиваться, и в конце пути с сидящими рядом можно было поговорить. Потом мы часто ездили с ними и больше такого ужаса не было; мы их угощали яблоками, они помогали внести сумки в автобус.

Святые Царственные Мученики, молите Бога о нас!

. . . . и помогают другим народам.

(Рассказ рабы Божии Марии)

altСо мной тоже случилось чудо 20 ноября 1997 года. Я ухаживаю за детьми у вьетнамки - девочке два года и мальчику три месяца. Утром в восемь часов она поехала в Москву за товарами, но через полчаса со слезами вернулась домой. На повороте дверца машины открылась, и выпала сумка с деньгами. Сумма была большая - 500 долларов и 3 миллиона 600 тысяч рублей.

Я помолилась и повесила объявление, а сама поехала в Москву на Даниловское кладбище. В электричке туда и обратно я читала акафист Царю Николаю, прося помочь вьетнамке ради маленьких ее детей.

Когда я вешала объявление, люди смеялись надо мной - кто вернет такие деньги! А я сказала, что вернут, если найдется кто верующий. Была у меня какая-то надежда, что деньги вернут. Уверенность даже была, почему - сама не знаю.

Вечером приезжаю домой, думаю - дай пойду, узнаю, как дела у вьетнамки. Прихожу к ней - она мне говорит, деньги нашлись, мужчина, который нашел, сам принес.

Так Бог нам в тяжелую минуту помогает, и святые молятся за нас и чудеса совершают. Значит, наши русские святые молятся и за другие народы. А Царю Николаю и его Семье я всегда молюсь. И Сам Господь показал, что наша молитва услышана.

Царь-мученик спасает нашу демонизированную молодежь. . . .

(Рассказ Галины Волковой, г. Москва)

По моим грехам Господь попустил бесам войти в моего сына, и один мне был показан во сне, как он в него входил - мерзкая рожа с отвислым подбородком, наподобие языка, заросшего жесткой щетиной. Ребенок и до этого был очень сложный, а здесь полный распад личности. С лета 1994 года перестал ходить в храм, друзья с элементами уголовного мира, ко мне ненависть, двух слов без мата не мог сказать, начал курить. У отца запои, ребенок собой не владеет, с отцом драки и скандалы, в школе одни двойки, на грани вылета. С Божией помощью летом 1996 года после трех отчиток в Лавре прекратились припадки беснования, стал ходить в церковь, правда очень редко.

9 октября Олег видит сон. Напротив кровати, где он спит, стоит шкаф, и из-под этого шкафа вылезает огромная и толстая змея. Олег в страхе, но рядом как бы знакомый мужчина с острием начинает бить по змеиной голове и разбивает ее. Потом говорит Олегу, чтобы посмотрел, нет ли еще чего под шкафом. Олег залез палкой под шкаф, и оттуда выползли еще две змеи меньшего размера, головы которых также были разбиты этим острием.

Исполнение этого сна началось со следующего события. Как-то я купила в нашем храме третью книгу о чудесах Царственных Мучениках и начала читать ее вместе с сыном. А над кроватью его повесила портрет Царя, тоже купленный в храме. По окончании чтения я говорю: «Олег, у тебя столько грехов, что Господь медлит тебе их прощать. Попроси Царя Николая II, вот он перед тобою, пусть поможет тебе избавиться от мата». Я ему сказала о мате, потому что он даже не хотел каяться в этом, говоря, что ему нравятся эти гадкие слова. Олег обратился с этой просьбой к Царю Николаю и лег спать.     

Через пару дней Олег приходит со школы радостный: «Мама, я шел из школы с приятелем и нашел коробку с монетами, и среди них серебряный рубль с изображением Царя Николая». Вскоре я спросила у Олега, употребляет ли он в разговоре мат, и узнала, что ему стало противно его произносить, а еще пропало желание курить. Я увидела, что в сыне произошел очень резкий и ощутимый перелом, стал меня слушаться, каждое воскресенье ходит со мной в храм, исповедуется, и по молитве к Царю Николаю отходят от него тягчайшие грехи, с которыми мы мучились начиная с 1992 года.

Святые Николаи помогают . . . .

(рассказ Сергея Бремера, псаломщика храма святых мучеников Флора и Лавра, г. Москва)

Однажды я услышал от одной благочестивой женщины рассказ о чудесной помощи по молитвам Царственных Мучеников, который и хочу Вам передать. Женщина эта (зовут ее Мария Дмитриевна) работает в нашем храме святых мучеников Флора и Лавра. В летнее время она выезжает на дачу, где возделывает огород на своем участке, расположенном близ Серпухова. Участок большой, да к тому же земля неразработанная, поэтому когда Мария Дмитриевна захотела вскопать землю, было ясно, что без помощи трактора здесь не обойтись. А тут как назло, все знакомые ей трактористы, живущие в соседних поселках, стали наотрез отказываться: то участок у тебя плохо расположен, то земля плохая, то горючего нет, и т.д.

Тогда Мария Дмитриевна стала молиться, призывая на помощь святителя Николая Чудотворца и святого Царя-мученика Николая II, которого она особо чтила. И молитвы ее были услышаны! В самое ближайшее время ей рассказали о том, что в поселке Новый Быт есть хороший тракторист, к которому она и поехала за помощью, хотя надежды было очень мало, т.к. от Нового Быта до ее участка очень далеко ехать.

К немалому удивлению и радости женщины тот не отказал, поехал, и вскоре участок был вспахан. Когда же хозяйка усадила работника за стол, чтобы накормить обедом, у них завязался разговор и удивленный тракторист сам первый задал вопрос: «Как же Вы меня нашли, ведь до моего поселка немалое расстояние?» Тогда женщина не стала скрывать истину и рассказала, что она молилась и просила помощи у святителя Николая Чудотворца и святого Царя-мученика Николая II. А тракторист ей в ответ: «А Вы знаете, ведь меня зовут Николай Николаевич». Тут оба они поняли, что совершилось явное чудо, и Мария Дмитриевна долго благодарила Бога и Его святых угодников, оказавших ей помощь в трудной ситуации.

Собрал и составил прот. Александр Шаргунов

Отредактировано monarchist (02.09.2016 15:11)

+5

18

Великая Княжна Ольга Николаевна - образецъ истинной женской красоты
http://sg.uploads.ru/t/MyVX2.jpg
http://sf.uploads.ru/t/3r5Zm.jpg
http://s6.uploads.ru/t/NrYiB.jpg

Намъ внушается - настоящая женщина - та, которая больше другихъ похожа на куклу, которая неизмѣнно возбуждаетъ похоть во всѣхъ проходящихъ мимо мужчинахъ. Настоящая красота ненавязчива и чиста. Ея можетъ и не быть въ томъ пониманіи, къ которому мы привыкли, - гармоничность чертъ лица, красивыя формы...

Юлія Денъ вспоминала: "Самой старшей изъ четырехъ сестеръ-красавицъ была Великая Княжна Ольга Николаевна. Это было милое созданіе. Всякій, кто видѣлъ Её, тотчасъ влюблялся. Въ дѣтствѣ Она была некрасивой, но въ пятнадцать лѣтъ какъ-то сразу похорошѣла. Немного выше средняго роста, свѣжее лицо, темно-синіе глаза, пышные свѣтло-русые волосы, красивыя руки и ноги. Къ жизни Ольга Николаевна относилась серьезно, была надѣлена умомъ и покладистымъ характеромъ.

На мой взглядъ, это была волевая натура".Почему-то традиціонно главнымъ достоинствомъ женщины является красота. Не будемъ и мы спорить съ тѣмъ, что воспѣвалось вѣками. Да только не обойтись безъ вопроса: а что, собственно, есть красота? Вѣдь образъ русской красавицы разительно отличается отъ западныхъ идеаловъ. На Святой Руси тѣлесная красота женщины подчинена красотѣ ея души, красотой души и сотворяется. На Западѣ красота тѣлесная есть первое и единственное женское достоинство. Въ наши дни это вылилось въ ужасныя формы.

Телевидѣніе заполонила реклама косметики, шампуней, лаковъ для ногтей. Намъ внушается - настоящая женщина - та, которая больше другихъ похожа на куклу, которая неизмѣнно возбуждаетъ похоть во всѣхъ проходящихъ мимо мужчинахъ. Настоящая красота ненавязчива и чиста. Ея можетъ и не быть въ томъ пониманіи, къ которому мы привыкли, - гармоничность чертъ лица, красивыя формы...

Это красота пушкинской Татьяны, въ которой по замыслу автора не было ничего ослѣпительнаго, но... Примѣръ такой красоты имѣемъ мы въ старшей Дочери Государя Николая Великой Княжнѣ Ольгѣ, которую, по мнѣнію С. Я. Офросимовой, въ строгомъ смыслѣ слова нельзя назвать красивой, «но всё Ея существо дышитъ такой женственностью, такой юностью, что Она кажется болѣе чѣмъ красивой». Чѣмъ больше глядишь на Нее, тѣмъ миловиднѣе и прелестнѣе становится Ея лицо. Вся Она, хрупкая и нѣжная, какъ-то особенно заботливо и любовно склоняется надъ простой солдатской рубашкой, которую шьетъ. Анна Танеева считала, что Ольга и Марія Николаевны были похожи на Семью Отца и имѣли чисто русскій типъ.

"Ольга Николаевна была замѣчательно умна и способна, и ученіе было для нея шуткой, почему Она иногда лѣнилась. Характерными чертами у нея были сильная воля и неподкупная честность и прямота, въ чёмъ Она походила на Мать. Эти прекрасныя качества были у нея съ дѣтства, но ребенкомъ Ольга Николаевна бывала нерѣдко упряма, непослушна и очень вспыльчива; впослѣдствіи Она умѣла себя сдерживать. У нея были чудные бѣлокурые волосы, большіе голубые глаза и дивный цвѣтъ лица, немного вздернутый носъ, походившій на Государевъ".

Софи Бухсгевденъ оставила такое описаніе Великой Княжны Ольги, гармонично дополняющее воспоминанія Танеевой: "Великая Княжна Ольга Николаевна была красивая, высокая, со смѣющимися голубыми глазами... Она прекрасно ѣздила верхомъ и танцевала. Изъ всѣхъ сестеръ Она была Самая умная, Самая музыкальная; по мнѣнію Ея учителей, Она обладала абсолютнымъ слухомъ. Она могла сыграть на слухъ любую услышанную мелодію, переложить сложныя музыкальныя пьесы... Ольга Николаевна была очень непосредственна, иногда слишкомъ откровенна, всегда искренна.

Она была очень обаятельная и самая веселая. Когда Она училась, бѣднымъ учителямъ приходилось испытывать на себѣ множество Ея всевозможныхъ штучекъ, которыя Она изобрѣтала, чтобы подшутить надъ ними. Да и повзрослѣвъ, Она не оставляла случая позабавиться. Она была щедра и немедленно отзывалась на любую просьбу". Кого напоминаютъ всѣ эти прекрасные портреты? Ловишь себя на мысли, что при приближеніи къ этому очаровательному образу невольно вспоминается идеалъ всѣхъ дѣвочекъ - добрая и скромная принцесса изъ сказки (именно принцесса, а не королева - о королевѣ рѣчь пойдетъ позднѣе). Хрупкая, нѣжная, утонченная, не любящая домашняго хозяйства...

И чисто русскій типъ, присущій, по словамъ Танеевой, Ольгѣ Николаевнѣ, не мѣшаетъ, а гармонично дополняетъ этотъ образъ. Недаромъ и тамъ, гдѣ, по нашимъ дѣтскимъ представленіямъ, самое мѣсто настоящей принцессѣ - на балу, - успѣла побывать изъ четырехъ Сестеръ только Ольга Николаевна. На настоящемъ балу была только Великая Княжна Ольга Николаевна, и то всего одинъ разъ, въ день трехсотлѣтія Дома Романовыхъ.).

Всѣ какъ одинъ вспоминаютъ, что Ольга обладала большимъ умомъ. Но, похоже, этотъ умъ былъ склада философскаго, вовсе не практическаго. Про Ея сестру Татьяну вспоминали, что та быстрѣе оріентировалась въ различныхъ ситуаціяхъ и принимала рѣшенія. Ольга же была не прочь отвлеченно поразсуждать, и Ея сужденія отличались большой глубиной. Она увлекалась исторіей, Ея любимой героиней была Екатерина Великая. Ольга Николаевна замѣчательно доказала, что истинно женская привлекательность вполнѣ совмѣстима съ глубокимъ живымъ умомъ. Болѣе другихъ Дѣтей Великая Княжна Ольга была похожа на Государя Николая, Котораго Она, по словамъ учителя Сиднея Гиббса, "любила больше всего на свѣтѣ".

Она обожала Его, Её такъ и называли - "Дочь Отца". Но, унаслѣдовавъ сильную Отцовскую волю, Ольга не успѣла научиться, подобно ему, сдерживать себя. "Ея манеры были "жесткія"", - читаемъ мы у Н. А. Соколова. Старшая Царевна была вспыльчива, хотя и отходчива. Отецъ при удивительной добротѣ и нелукавствѣ умѣлъ скрывать Свои чувства, Его Дочь - истинная женщина - этого совершенно не умѣла.

Ей не хватало собранности, и нѣкоторая неровность характера отличала Её отъ сестеръ. Можно сказать, что Она была капризнѣе сестеръ. И отношенія съ Матерью у Великой Княжны Ольги складывались сложнѣе, чѣмъ съ Отцомъ. Всѣ усилія Матери и Отца были направлены на то, чтобы сохранить ясный свѣтъ "хрустальной души" Своего старшаго Ребенка, быть можетъ Самаго непростого по характеру Ребенка, и Имъ это удалось.

Внѣшняя красота, которая, по мнѣнію Танеевой, проявилась въ пятнадцать лѣтъ - въ трудное время превращенія Дѣвочки въ Дѣвушку, - во многомъ явилась результатомъ постояннаго воспитанія и возрастанія души этой Дѣвочки, отобразила Ея внутреннюю красоту. А вѣдь при другихъ родителяхъ всё могло быть иначе, если бы позывы къ самостоятельности, о которыхъ вспоминаетъ Жильяръ, грубо подавлялись или же, наоборотъ, оставались бы безъ всякаго вниманія, превращая сильную, волевую, тонко чувствующую дѣвушку въ капризное властолюбивое существо.

Вотъ выдержки изъ писемъ - примѣры, чѣмъ отвѣчала Мать на капризность и своенравіе Своей горячо любимой старшей Дочери: "Ты бываешь такой милой со Мной, будь такой же и съ Сестрами. Покажи Свое любящее сердце". "Моя милая, дорогая Дѣвочка, Я надѣюсь, что всё обошлось хорошо. Я такъ много думала о Тебѣ, Моя бѣдняжка, хорошо зная по опыту, какъ непріятны бываютъ такіе недоразумѣнія. Чувствуешь себя такой несчастной, когда кто-то на тебя сердится.

Мы всѣ должны переносить испытанія: и взрослые люди и маленькія дѣти, Богъ преподаетъ намъ урокъ терпѣнія. Я знаю, что для Тебя это особенно трудно, такъ какъ Ты очень глубоко всё переживаешь и у Тебя горячій нравъ. Но Ты должна научиться обуздывать Свой языкъ. Быстро помолись, чтобы Богъ Тебѣ помогъ сочувствовать и не думай о Себѣ. Тогда съ Божіей помощью Тебѣ будетъ легче терпѣть. Да благословитъ Тебя Богъ.

«Да, старайся быть болѣе послушной и не будь черезчуръ нетерпѣливой, не впадай отъ этого въ гнѣвъ. Меня это очень разстраиваетъ, Ты вѣдь сейчасъ совсѣмъ большая. Ты видишь, какъ Анастасія начинаетъ повторять за Тобой, Дитя мое.» Въ мягкомъ, полномъ любви увѣщеваніи чувствуется Материнская твердость, благословеніе Дочери на рѣшительную борьбу со Своими недостатками. Императрица понимала, что Ольга Николаевна, похоже, обладала большой глубиной и тонкостью чувствъ, иногда скрывающихся за нѣкоторой нервностью. Она кажется загадочнѣе Своихъ сестеръ.

Мы читаемъ, какъ непосредственна и весела была Ольга Николаевна, какъ отрадно было съ ней окружающимъ. Но вотъ что пишетъ М. К. Дитерихсъ: "Вмѣстѣ съ тѣмъ Великая Княжна Ольга Николаевна оставляла въ изучавшихъ Ея натуру людяхъ впечатлѣніе человѣка, какъ будто бы пережившаго въ жизни какое-то большое горе", "Бывало, Она смѣется, а чувствуется, что Ея смѣхъ только внѣшній, а тамъ, въ глубинѣ души, ей вовсе не смѣшно, а грустно". Софи Бухсгевденъ: "Ольга Николаевна была предана Своему Отцу.

Ужасъ революціи повліялъ на нее гораздо больше, чѣмъ на другихъ. Она полностью измѣнилась, исчезла Ея жизнерадостность". Мы уже говорили о томъ, что Ольга, будучи подросткомъ, переживала чувство влюбленности, позднѣе могла даже перенести какую-то скрытую отъ всѣхъ личную драму. Переписка Императрицы съ Мужемъ и Самой Ольгой указываютъ на что-то подобное. Въ этихъ письмахъ мы найдемъ конкретный примѣръ того, о чёмъ шла рѣчь выше, - какъ чутко и бережно относились Августѣйшіе Родители къ чувствамъ Своихъ Дѣтей: "Да, Н. П. очень милъ. Я не знаю, вѣрующій ли онъ. Но незачѣмъ о немъ думать.

А то въ голову приходятъ разныя глупости и заставляютъ кого-то краснѣть". "Я знаю, о комъ Ты думала въ вагонѣ, - не печалься такъ. Скоро съ Божіей помощью Ты его снова увидишь. Не думай слишкомъ много о Н. П. Это тебя разстраиваетъ". "Я уже давно замѣтила, что Ты какая-то грустная, но не задавала вопросовъ, потому что людямъ не нравится, когда ихъ разспрашиваютъ... Конечно, возвращаться домой, къ урокамъ (а это неизбѣжно) послѣ долгихъ каникулъ и веселой жизни съ родственниками и пріятными молодыми людьми нелегко... Я хорошо знаю о твоихъ чувствахъ к... бѣдняжкѣ. Старайся не думать о немъ слишкомъ много, вотъ что сказалъ Нашъ Другъ. Видишь ли, другіе могутъ замѣтить, какъ Ты на него смотришь, и начнутся разговоры...

Сейчасъ, когда Ты уже большая Дѣвочка, ты всегда должна быть осмотрительной и не показывать Своихъ чувствъ. Нельзя показывать другимъ Свои чувства, когда эти другіе могутъ счесть ихъ неприличными... Помоги тебѣ Богъ. Не унывай и не думай, что ты дѣлаешь что-то ужасное. Да благословитъ тебя Богъ. Крѣпко цѣлую. Твоя старая Мама".

Дѣйствительно, у Великихъ Княжонъ не было никакихъ тайнъ отъ Александры Ѳеодоровны. А сейчасъ многія ли дочери рѣшатся открыть матери Свое сердце?

Въ январѣ 1916 года, когда Ольгѣ шелъ уже двадцатый годъ, начались разговоры о томъ, чтобы выдать Её замужъ за великаго князя Бориса Владиміровича. Но Императрица была противъ. Она писала Супругу: "Мысль о Борисѣ слишкомъ несимпатична, и Я увѣрена, что Наша Дочь никогда бы не согласилась за него выйти замужъ, и Я Её прекрасно поняла бы".

Тутъ же Ея Величество добавляетъ: "У нея въ головѣ и сердцѣ были другіе мысли - это святыя тайны молодой дѣвушки, другіе ихъ не должны знать, это для Ольги было бы страшно больно. Она такъ воспріимчива". Какъ Мать, Императрица волновалась за будущее Своихъ Дѣтей. "Я всегда Себя спрашиваю, за кого Наши Дѣвочки выйдутъ замужъ, и не могу Себѣ представить, какая будетъ Ихъ судьба", - писала Она съ горечью Николаю Александровичу, быть можетъ предчувствуя большую бѣду.

Изъ переписки Государя и Государыни ясно, что Ольга жаждала большого женскаго счастья, которое обошло Её стороной. Родители сочувствовали ей, но навѣрняка задавались вопросомъ: есть ли пара, достойная ихъ Дочери? Увы... Когда началась Первая міровая война, юная принцесса, такъ любящая уединеніе, склонная ко всему красивому, утонченному, вынуждена была выйти изъ стѣнъ Своего уютнаго дворца.

"Первые годы войны, когда вниманіе всѣхъ было приковано всецѣло къ фронту, совершенно, перестроили жизнь Великой Княжны Ольги. Изъ замкнутаго круга Семьи съ Ея простой, строго размѣренной жизнью ей пришлось вопреки всѣмъ склонностямъ и чертамъ Ея характера повести жизнь работницы внѣ Семьи, а иногда и общественнаго дѣятеля...

Часто Великимъ Княжнамъ приходилось Самимъ выѣзжать въ Петроградъ для предсѣдательствованія въ благотворительныхъ комитетахъ ихъ имени или для сбора пожертвованій. Для Великой Княжны Ольги это было непривычнымъ и очень нелегкимъ дѣломъ, такъ какъ Она и стѣснялась, и не любила никакихъ личныхъ выступленій" (П. Савченко). Забѣжимъ впередъ и скажемъ, что Ея сестра Татьяна, которой тѣсенъ былъ кругъ семейныхъ обязанностей, на новыхъ поприщахъ чувствовала себя какъ рыба въ водѣ. Ольга же, похоже, не была создана для общественной жизни.

Каждый долженъ трудиться по мѣрѣ силъ, поэтому и въ комитетѣ, и въ госпиталѣ Великая Княжна Ольга работала меньше, чѣмъ Татьяна. Она, похоже, вообще была хрупкаго здоровья. Но была ли Она при этомъ принцессой на горошинѣ? Т.Е. Мельникъ-Боткина: "Великая Княжна Ольга Николаевна, болѣе слабая здоровьемъ и нервами, недолго вынесла работу хирургической сестры, но лазарета не бросила, а продолжала работать въ палатахъ, наравнѣ съ другими сестрами убирая за больными". С. Я. Офросимова: "Великую Княжну Ольгу Николаевну всѣ обожали, боготворили; про нее больше всего любили мнѣ разсказывать раненые.

Однажды привезли новую партію раненыхъ. Ихъ, какъ всегда, на вокзалѣ встрѣтили Великіе Княжны. Онѣ исполняли всё, что Имъ приказывали доктора, и даже мыли ноги раненымъ, чтобы тутъ же, на вокзалѣ, очистить раны отъ грязи и предохранить отъ зараженія крови.

Послѣ долгой и тяжелой работы Княжны съ другими сестрами размѣщали раненыхъ по палатамъ. Усталая Великая Княжна Ольга Николаевна присѣла на постель одного изъ вновь привезенныхъ солдатъ. Солдатъ тотчасъ же пустился въ разговоры. Ольга Николаевна, какъ и всегда, и словомъ не обмолвилась, что Она Великая Княжна.

- Умаялась, сердечная? - спросилъ солдатъ.

- Да, немного устала. Это хорошо, когда устанешь.

- Чего же тутъ хорошаго?

- Значитъ, поработала.

- Этакъ тебѣ не тутъ сидѣть надо. На фронтъ бы поѣхала.

- Да моя мечта - на фронтъ попасть.

- Чего же? Поѣзжай.

- Я бы поѣхала, да Отецъ не пускаетъ, говоритъ, что Я здоровьемъ для этого слишкомъ слаба.

- А ты плюнь на отца да поѣзжай.

Княжна разсмѣялась.

- Нѣтъ, ужъ плюнуть-то не могу. Ужъ очень мы другъ друга любимъ".

Такова была старшая Дочь Императора Николая II.

http://3rm.info/publications/3228-velik … razec.html

+3

19

Великая Княжна Татьяна Николаевна – общественное служеніе женщины

Воспитаніе дѣтей на примѣрѣ святыхъ Царственныхъ Мучениковъ
http://s3.uploads.ru/t/mUvXZ.jpg
http://se.uploads.ru/t/4oQWm.jpg
http://s2.uploads.ru/t/xzGOd.jpg

Великая Княжна Татьяна Николаевна носила имя святой мученицы Татіаны, которая при жизни исполняла служеніе діаконисcы, т. е. "принадлежала къ тому чину церковному, который несъ, какъ бы мы теперь сказали, активное соціальное служеніе среди больныхъ, заключенныхъ въ тюрьмахъ, среди тѣхъ, кто бѣденъ и скуденъ въ этомъ мірѣ" (протоіерей Максимъ Козловъ). И въ этомъ отношеніи вторая Дочь Государя по праву носила Свое имя - Она, такъ же какъ и Ея Небесная покровительница, была открыта обществу и готова была активно работать на благо подданныхъ Своего Отца. При этомъ Она оставалась истинной Царской Дочерью. Всѣ портреты Татьяны Николаевны, оставленные современниками, очень схожи между собой. Приведемъ здѣсь наиболѣе яркіе С. Я. Офросимова: "Направо отъ меня сидитъ Великая Княжна Татьяна Николаевна. Она Великая Княжна съ головы до ногъ, такъ Она аристократична и царственна. Лицо Ея матово-блѣдно, только чуть-чуть розовѣютъ щеки, точно изъ-подъ Ея тонкой кожи пробивается розовый атласъ. Профиль Ея безупречно красивъ, онъ словно выточенъ изъ мрамора рѣзцомъ большого художника. Своеобразность и оригинальность придаютъ Ея лицу далеко разставленные другъ отъ друга глаза. Ей больше, чѣмъ сестрамъ, идутъ косынка сестры милосердія и красный крестъ на груди. Она рѣже смѣется, чѣмъ сестры. Лицо Ея иногда имѣетъ сосредоточенное и строгое выраженіе. Въ эти минуты Она похожа на Мать. На блѣдныхъ чертахъ Ея лица - слѣды напряженной мысли и подчасъ даже грусти. Я безъ словъ чувствую, что Она какая-то особенная, иная, чѣмъ сестры, несмотря на общую съ ними доброту и привѣтливость. Я чувствую, что въ ней - Свой цѣлый замкнутый и своеобразный міръ".

Баронесса С. К. Бухсгевденъ: "Татьяна Николаевна, по-моему, была самая хорошенькая. Она была выше Матери, но такая тоненькая и такъ хорошо сложена, что высокій ростъ не былъ ей помѣхой. У Нея были красивыя, правильныя черты лица, Она была похожа на своихъ царственныхъ красавицъ родственницъ, чьи фамильные портреты украшали дворецъ. Темноволосая, блѣднолицая, съ широко разставленными глазами - это придавало Ея взгляду поэтическое, нѣсколько отсутствующее выраженіе, что не соотвѣтствовало Ея характеру. Въ ней была смѣсь искренности, прямолинейности и упорства, склонности къ поэзіи и абстрактнымъ идеямъ. Она была ближе всѣхъ къ Матери и была любимицей у Нея и у Отца. Абсолютно лишенная самолюбія, Она всегда была готова отказаться отъ Своихъ плановъ, если появлялась возможность погулять съ Отцомъ, почитать Матери, сдѣлать то, о чёмъ Её просили. Именно Татьяна Николаевна нянчилась съ младшими, помогала устраивать дѣла во дворцѣ, чтобы оффиціальныя церемоніи согласовывались съ личными планами Семьи. У Нея былъ практическій умъ Императрицы и детальный подходъ ко всему".

Юлія Денъ: "Великая Княжна Татьяна Николаевна была столь же обаятельной, какъ и Ея старшая сестра, но по-своему. Её часто называли гордячкой, но я не знала никого, кому бы гордыня была бы менѣе свойственна, чѣмъ ей. Съ ней произошло то же, что и съ Ея Величествомъ. Ея застѣнчивость и сдержанность принимали за высокомѣріе, однако стоило вамъ познакомиться съ Ней поближе и завоевать Ея довѣріе, какъ сдержанность исчезала и передъ вами представала подлинная Татьяна Николаевна. Она обладала поэтической натурой, жаждала настоящей дружбы. Его Величество горячо любилъ вторую Дочь, и Сестры шутили, что если надо обратиться къ Государю съ какой-то просьбой, то "Татьяна должна попросить Papa, чтобы Онъ намъ это разрѣшилъ". Очень высокая, тонкая, какъ тростинка, Она была надѣлена изящнымъ профилемъ камеи и каштановыми волосами. Она была свѣжа, хрупка и чиста, какъ роза".

А.А.Танеева: "Татьяна Николаевна была въ Мать - худенькая и высокая. Она рѣдко шалила и сдержанностью и манерами напоминала Государыню. Она всегда останавливала сестеръ, напоминала волю Матери, отчего Онѣ постоянно называли Её "гувернанткой". Родители, казалось мнѣ, любили Её больше другихъ. Государь говорилъ мнѣ, что Татьяна Николаевна напоминаетъ Государыню. Волосы у Нея были темные... Мнѣ также казалось, что Татьяна Николаевна была очень популярна: всѣ Её любили - и домашніе, и учителя, и въ лазаретахъ. Она была Самая общительная и хотѣла имѣть подругъ".

П. Жильяръ: "Татьяна Николаевна отъ природы скорѣе сдержанная, обладала волей, но была менѣе откровенна и непосредственна, чѣмъ старшая сестра. Она была также менѣе даровита, но искупала этотъ недостатокъ большой послѣдовательностью и ровностью характера. Она была очень красива, хотя не имѣла прелести Ольги Николаевны. Если только Императрица дѣлала разницу между Дочерьми, то Ея любимицей была Татьяна Николаевна. Не то чтобы Ея сестры любили Мать меньше Её, но Татьяна Николаевна умѣла окружать Её постоянной заботливостью и никогда не позволяла себѣ показать, что Она не въ духѣ. Своей красотой и природнымъ умѣніемъ держаться въ обществѣ Она затѣняла сестру, которая меньше занималась Своей особой и какъ-то стушевывалась. Тѣмъ не менѣе эти обѣ сестры нѣжно любили другъ друга, между ними было только полтора года разницы, что, естественно, ихъ сближало. Ихъ звали "большія", тогда какъ Марію Николаевну и Анастасію Николаевну продолжали звать "маленькія".

К. Битнеръ: "Если бы Семья лишилась Александры Ѳеодоровны, то крышей бы для Нея была Татьяна Николаевна. Она была Самымъ близкимъ лицомъ къ Императрицѣ. Онѣ были два друга".

Полковникъ Кобылинскій: "Когда Государь съ Государыней уѣхали изъ Тобольска, никто какъ-то не замѣчалъ старшинства Ольги Николаевны. Что нужно, всегда шли къ Татьянѣ: "Какъ Татьяна Николаевна". Эта была дѣвушка вполнѣ сложившагося характера, прямой, честной и чистой натуры, въ ней отмѣчались исключительная склонность къ установленію порядка въ жизни и сильно развитое сознаніе долга. Она вѣдала, за болѣзнью Матери, распорядками въ домѣ, заботилась объ Алексѣѣ Николаевичѣ и всегда сопровождала Государя на Его прогулкахъ, если не было Долгорукова. Она была умная, развитая, любила хозяйничать, и въ частности вышивать и гладить бѣлье". Неудивительно, что сравненіе Татьяны съ Великой Княжной Ольгой нерѣдко приводится въ этихъ воспоминаніяхъ. "Большая пара" была очень дружна, - всё время вмѣстѣ, но тѣмъ не менѣе, чѣмъ сильнѣе взрослѣли Великія Княжны, тѣмъ замѣтнѣе для всѣхъ становилось преобладаніе второй Сестры. И если Ольгу Николаевну мы сравнивали съ принцессой, то Татьяна Николаевна по духу, несомнѣнно, была – королева: сдержанно–властная, рѣшительная, умная, привыкшая опекать тѣхъ, кто слабѣе и нуждается въ ея покровительствѣ.

Итакъ, завѣдовала распорядками въ домѣ, хозяйничала, вышивала, гладила бѣлье - любила какъ разъ то, къ чему не лежало сердце Ольги Николаевны. Да еще и воспитывала Младшихъ. Если представить Татьяну Николаевну повзрослѣвшей, уже въ замужествѣ, то сразу вырисовывается образецъ русской жены - женщина домовитая, мать семейства умная и строгая, у которой всё въ рукахъ спорится, всѣ домашніе Её уважаютъ, дѣти даже побаиваются, истинная хранительница семейнаго очага. Есть нѣчто отъ Домостроя. Но можно съ увѣренностью сказать, что, если бы жизнь Царской Семьи не прервалась такъ рано, Великая Княжна Татьяна не смогла бы найти полное примѣненіе Своимъ силамъ и талантамъ только въ семьѣ, такъ какъ это была натура соціально активная. Домашній укладъ, который, несомнѣнно, въ собственной семьѣ былъ бы подчиненъ Татьянѣ и управляемъ ею, не смогъ бы завладѣть душой Ея настолько, чтобы Она не вышла за семейный порогъ. Не только распорядками въ домѣ могла бы Она завѣдовать, но и въ опредѣленной общественной структурѣ, а, если бы понадобилось, то и въ цѣломъ государствѣ. Женщина и власть, женщина и политика - сочетаніе, кажущееся исключеніемъ, вполнѣ имѣетъ право на существованіе. Хозяйка въ случаѣ съ Великой Княжной Татьяной Николаевной - понятіе болѣе широкое. Счастливое сочетаніе, которое почему-то обычно представляется невозможнымъ, - домовитая мать семейства, хорошая супруга и... умный политикъ. Въ столь юномъ возрастѣ Татьяна Николаевна уже имѣла созрѣвшій политическій кругозоръ русской Царицы, и не зря Государь Императоръ такъ любилъ бесѣдовать съ Ней. Увидимъ ли мы и здѣсь намекъ на эмансипацію? Нисколько.

Татьяна - единственная, съ кѣмъ въ перепискѣ Александра Ѳеодоровна говоритъ о дѣлахъ, о войнѣ, даже о томъ, что мучаетъ Царицу лично, - о распускаемой противъ Нея клеветѣ. Письма Татьяны. 1916 годъ. Рождество: "Моя безцѣнная, дорогая Мама, Я молюсь, чтобы Богъ помогъ сейчасъ вамъ въ это ужасное, трудное время. Да благословитъ и защититъ Онъ васъ отъ всего дурного. Я вѣрю, что душа Нашего любимаго Друга (Г. Е. Распутина. - М. К.) всегда съ нами и молится за тебя, мой милый ангелъ, Мама".

Обратимся къ статьѣ Татьяны Горбачевой "Татьяна, достойная Своего имени": "Когда началась Первая міровая война, Великой Княжнѣ Татьянѣ исполнилось семнадцать лѣтъ. Для Нея наступило совершенно особое время, - время, когда въ полной мѣрѣ проявились не только Ея доброта, милосердіе, но и душевная стойкость; большія организаторскія способности, а также талантъ хирургической сестры..." Черезъ нѣсколько недѣль послѣ начала войны Великая Княжна Татьяна выступила иниціаторомъ созданія въ Россіи "Комитета Ея Императорскаго Высочества Великой Княжны Татіаны Николаевны для оказанія временной помощи пострадавшимъ отъ военныхъ бѣдствій". "Татьянинскій комитетъ" ставилъ передъ собой слѣдующія цѣли: оказаніе помощи лицамъ, впавшимъ въ нужду вслѣдствіе военныхъ обстоятельствъ, въ мѣстахъ ихъ постояннаго мѣста жительства или же въ мѣстахъ ихъ временнаго пребыванія; содѣйствіе отправленію бѣженцевъ на родину или на постоянное мѣсто жительства; поискъ работы для трудоспособныхъ; содѣйствіе въ помѣщеніи нетрудоспособныхъ въ богадѣльни, пріюты; оказаніе бѣженцамъ денежныхъ пособій; созданіе собственныхъ учрежденій для помѣщенія нетрудоспособныхъ; пріемъ пожертвованій. Великая Княжна Татьяна была Почетной предсѣдательницей этого Комитета, въ который входили извѣстные въ Россіи государственные и общественные дѣятели. Въ засѣданіяхъ Комитета также участвовали представители военнаго министерства, министерствъ Внутреннихъ дѣлъ, Путей сообщенія и Финансовъ. Отмѣтимъ, что Великая Княжна Татьяна Николаевна, формально занимавшая постъ Почетной Предсѣдательницы, несмотря на Свой юный возрастъ, активно, "разумно" и "толково", по словамъ А. Мосолова, участвовала въ дѣятельности комитета Ея имени и входила во всѣ его дѣла. Лично благодарила тѣхъ, кто помогалъ дѣятельности Комитета.

Общественная дѣятельность Великихъ Княжонъ привѣтствовалась и активно направлялась Императрицей.

Еще одна дѣятельность, которой Великая Княжна Татьяна Николаевна самоотверженно отдавала всѣ Свои силы, - это работа медицинской сестры. С. Я. Офросимова: "Если бы, будучи художницей, я захотѣла нарисовать портретъ сестры милосердія, какой она представляется въ моемъ идеалѣ, мнѣ бы нужно было только написать портретъ Великой Княжны Татьяны Николаевны; мнѣ даже не надо было бы писать его, а только указать на фотографію Ея, висѣвшую всегда надъ моей постелью, и сказать: "Вотъ сестра милосердія"". "Во время войны, сдавъ сестринскіе экзамены, Старшія Княжны работали въ царскосельскомъ госпиталѣ, выказывая полную самоотверженность въ дѣлѣ... У всѣхъ четырехъ (Сестеръ. - М. К.) было замѣтно, что съ ранняго дѣтства имъ было внушено чувство долга. Всё, что Онѣ дѣлали, было проникнуто основательностью въ исполненіи. Особенно это выражалось у двухъ Старшихъ. Онѣ не только несли въ полномъ смыслѣ слова обязанности заурядныхъ сестеръ милосердія, но и съ большимъ умѣніемъ ассистировали при операціяхъ... Серьезнѣе и сдержаннѣе всѣхъ была Татьяна", - пишетъ Мосоловъ.

Отличность Татьяны отъ сестеръ, Ея духовное старшинство проявляются даже въ мелочахъ. "Обѣ младшія и Ольга ворчатъ на погоду, - разсказываетъ въ письмѣ Александра Ѳеодоровна, - всего четыре градуса, Онѣ утверждаютъ, будто видно дыханіе, поэтому Онѣ играютъ въ мячъ, чтобы согрѣться, или играютъ на роялѣ, Татьяна спокойно шьетъ". Скажемъ еще нѣсколько словъ объ этой удивительной дѣвушкѣ. Великая Княжна Татьяна постоянно училась самоанализу, училась владѣть собой. Вспомнимъ фразу изъ письма Императрицы: "Только когда Я спокойно говорю съ Татьяной, Она понимаетъ".

Татьяна Николаевна, будучи еще совсѣмъ въ юныхъ лѣтахъ, уже весьма самокритична и способна оцѣнивать Свое внутреннее состояніе: "Можетъ быть, у Меня много промаховъ, но, пожалуйста, прости Меня" (письмо къ Матери отъ 17 января 1909 года).

Въ письмахъ къ Родителямъ Татьяна всё время называетъ себя "вѣчно любящей, вѣрной и благодарной Дочерью". Будучи натурой уравновѣшенной, практическаго склада, вторая Великая Княжна была склонна къ конкретнымъ дѣламъ благотворительности. Баронесса Бухсгевденъ вспоминала про Ольгу Николаевну, что та "была щедра и немедленно отзывалась на любую просьбу. Отъ Нея часто слышали: "Ой, надо помочь бѣдняжкѣ такому-то или такой-то, Я какъ-то должна это сдѣлать". Ея сестра Татьяна была склонна болѣе оказывать помощь практическую, Она спрашивала имена нуждающихся, подробности, записывала всё и спустя нѣкоторое время оказывала конкретную помощь просителю, чувствуя себя обязанной сдѣлать это".

Есть мнѣніе, что до рожденія Наслѣдника Государь хотѣлъ передѣлать законъ о престолонаслѣдіи въ пользу старшей Дочери, Ольги. Но, если бы такъ произошло, не исключено, что старшая Великая Княжна отреклась бы отъ престола въ пользу Своей любимой сестры Татьяны Николаевны. Кто знаетъ...

http://3rm.info/publications/3244-velik … aevna.html

+2

20

Великая Княжна Марія Николаевна – типъ русской жены и матери

Воспитаніе дѣтей на примѣрѣ святыхъ Царственныхъ Мучениковъ
http://s4.uploads.ru/t/Ttl3V.jpg
http://s1.uploads.ru/t/NBPh9.jpg
http://sh.uploads.ru/t/IVNp3.jpg

Среди Сестеръ, двухъ Старшихъ съ уже сложившимися яркими характерами и бойкой Младшей, Великая Княжна Марія Николаевна какъ будто теряется и затушевывается. Но дѣло здѣсь не въ какихъ-то внѣшнихъ моментахъ, а въ самомъ характерѣ прекрасной дѣвушки, о которой мы будемъ сейчасъ говорить.

Эта юная Царевна замѣчательно точно вписывалась въ архетипъ русской жены и матери, представляя собой, можетъ быть, самый любимый на Руси женскій образъ: веселая, сердцемъ чистая красна дѣвица, лебедушка, будущая скромная и вѣрная супруга, домосѣдка и хозяюшка.

С. Я. Офросимова замѣтила эту яркую, подчеркнутую самой природой русскость Великой Княжны Маріи: "Рядомъ съ ней сидитъ Великая Княжна Марія Николаевна. Её смѣло можно назвать русской красавицей. Высокая, полная, съ соболиными бровями, съ яркимъ румянцемъ на открытомъ русскомъ лицѣ, Она особенно мила русскому сердцу.

Смотришь на нее и невольно представляешь Её одѣтой въ русскій боярскій сарафанъ; вокругъ Ея рукъ чудятся бѣлоснѣжные кисейные рукава, на высоко вздымающейся груди - самоцвѣтные камни, а надъ высокимъ бѣлымъ челомъ - кокошникъ съ самокатнымъ жемчугомъ. Ея глаза освѣщаютъ всё лицо особеннымъ, лучистымъ блескомъ; они... по временамъ кажутся черными, длинныя рѣсницы бросаютъ тѣнь на яркій румянецъ Ея нѣжныхъ щекъ. Она весела и жива, но еще не проснулась для жизни; въ ней, вѣрно, таятся необъятные силы настоящей русской женщины".

Жильяръ въ то же время отмѣчалъ нѣкоторую подчиненность Маріи сестрамъ: "Марія Николаевна была красавицей, крупной для Своего возраста. Она блистала яркими красками и здоровьемъ, у нея были большіе чудные глаза. Вкусы Ея были очень скромны, Она была воплощенной сердечностью и добротой; сестры, можетъ быть, немного этимъ пользовались и звали Её "добрый толстый Туту"; это прозвище ей дали за Ея добродушную и немного мѣшковатую услужливость".

Софи Бухсгевденъ, фрейлина Императрицы и подруга всѣхъ четырехъ дѣвушекъ, писала, что Марія Николаевна была въ полномъ подчиненіи у младшей, Анастасіи Николаевны, - "пострѣленка", какъ звала Её Мать. Но несомнѣнно, что это подчиненіе, если оно дѣйствительно имѣло мѣсто, не могло исходить изъ-за слабости характера Маріи. Мы увидимъ, что эта юная дѣвушка обладала большой внутренней силой. "У нея былъ сильный, властный взглядъ. Помню Ея привычку подавать руку, нарочно оттягивая её внизъ" (И. В. Степановъ).

Юлія Денъ вспоминала: "Когда я впервые познакомилась съ Великой Княжной Маріей Николаевной, Она была еще совсѣмъ ребенкомъ. Во время революціи мы очень привязались другъ къ другу и почти всѣ дни проводили вмѣстѣ. Она была просто золото и обладала недюжинной внутренней силой. Однако до наступленія тѣхъ кошмарныхъ дней я даже не подозрѣвала, насколько Она самоотверженна. Ея Высочество была поразительно красива... глаза, опушенные длинными рѣсницами, густые темно-каштановые волосы. Нѣкоторая полнота Маріи Николаевны была поводомъ для шутокъ со стороны Ея Величества. Она не была такой живой, какъ Ея сестры, зато имѣла выработанное міровоззрѣніе и всегда знала, чего хочетъ и зачѣмъ".

Лили Денъ повѣдала о слѣдующемъ эпизодѣ изъ тѣхъ кошмарныхъ, по ея выраженію, дней: ""А гдѣ Мари?" - спросила Государыня. Я вернулась въ красную комнату. Марія Николаевна по-прежнему сидѣла, скорчившись, въ углу. Она была такъ юна, такъ безпомощна и обижена, что мнѣ захотѣлось утѣшить Её, какъ утѣшаютъ малое дитя. Я опустилась рядомъ съ Ней на колѣни, и Она склонила голову мнѣ на плечо. Я поцѣловала Ея заплаканное лицо.

"Душка моя, - проговорила я. - Не надо плакать. Своимъ горемъ Вы убьете Mama. Подумайте о Ней".

Услышавъ слова: "Подумайте о Ней", Великая Княжна вспомнила о Своемъ долгѣ передъ Родителями. Всѣ и всегда должны отвѣчать ихъ интересамъ.

"Ахъ, Я совсѣмъ забыла, Лили. Конечно же, Я должна подумать о Mama", - отвѣтила Марія Николаевна.

Мало-помалу рыданія утихли, къ Ея Высочеству вернулось самообладаніе, и Она вмѣстѣ со мной отправилась къ Родительницѣ".

О храбрости и самообладаніи Великой Княжны Маріи Николаевны вспоминаетъ и другая свидѣтельница тѣхъ страшныхъ дней, Анна Танеева: "...никогда не забуду ночь, когда немногіе вѣрные полки (Сводный, конвой Его Величества, Гвардейскій экипажъ и артиллерія) окружили дворецъ, такъ какъ бунтующіе солдаты съ пулеметами, грозя всё разнести, толпами шли по улицамъ ко дворцу. Императрица вечеромъ сидѣла у моей постели. Тихонько, завернувшись въ бѣлый платокъ, Она вышла съ Маріей Николаевной къ полкамъ, которые уже готовились покинуть дворецъ. И можетъ быть, и они ушли бы въ эту ночь, если бы не Государыня и Ея храбрая Дочь, которыя со спокойствіемъ до двѣнадцати часовъ обходили солдатъ, ободряя ихъ словами и лаской, забывая при этомъ смертельную опасность, которой подвергались. Уходя, Императрица сказала моей матери: "Я иду къ нимъ не какъ Государыня, а какъ простая сестра милосердія Моихъ Дѣтей"".

"Мама убивалась, и Я тоже плакала, - призналась Марія Николаевна Танеевой, - но послѣ ради Мамы Я старалась улыбаться за чаемъ".

Обладая не меньшей внутренней силой, чѣмъ сестра Татьяна, Марія тѣмъ не менѣе "домашняя дѣвушка" со Своей глубинной душевной жизнью, внутри которой происходили мало кѣмъ замѣчаемые внутренніе процессы. Были Ей присущи собственныя глубокія переживанія, скрытыя отъ Сестеръ, но чуткая Мать и въ этой богатой, по природѣ сокровенной натурѣ угадывала эти переживанія, всегда подбадривала, была Маріи, какъ и остальнымъ Дѣтямъ, любящимъ страшимъ другомъ.

Слѣдующіе отрывки изъ переписки между Императрицей Александрой Ѳеодоровной и Ея Дочерью Маріей немного проясняютъ образъ этой наименѣе извѣстной изъ всѣхъ Сестеръ:

"Дорогая Марія, съ любовью благодарю тебя за нѣсколько твоихъ писемъ. Нашъ Другъ пришелъ на очень короткое время. Старайся всегда быть хорошей и послушной маленькой Дѣвочкой, тогда всѣ будутъ любить тебя. У Меня съ Анастасіей нѣтъ никакихъ секретовъ, Я не люблю секреты. Да благословитъ тебя Богъ. Много поцѣлуевъ отъ твоей Мамы".

"Моя дорогая Машенька. Твое письмо Меня очень опечалило. Милое дитя, ты должна пообѣщать Мнѣ никогда впредь не думать, что тебя никто не любитъ. Какъ въ твою голову пришла такая необычная мысль? Быстро прогони её оттуда. Мы всѣ очень нѣжно любимъ тебя, и, только когда ты черезчуръ расшалишься, раскапризничаешься и не слушаешься, тебя бранятъ, но бранить не значитъ не любить. Наоборотъ, это дѣлаютъ для того, чтобы ты могла исправить Свои недостатки и стать лучше! Ты обычно держишься въ сторонѣ отъ другихъ, думаешь, что ты имъ мѣшаешь, и остаешься одна съ Триной, вмѣсто того чтобы быть съ ними. Они воображаютъ, что ты не хочешь съ ними быть. Сейчасъ ты становишься большой Дѣвочкой, и тебѣ лучше слѣдовало бы быть больше съ ними. Ну, не думай больше объ этомъ и помни, что ты точно такъ же намъ дорога, какъ и остальныя четверо, и что мы любимъ тебя всѣмъ сердцемъ. Очень тебя любящая старая Мама". "Да, Я тоже очень опечалена тѣмъ, что Нашъ любимый Другъ сейчасъ уѣзжаетъ. Но пока онъ въ отъѣздѣ, нужно стараться жить такъ, какъ онъ намъ этого желаетъ. Тогда мы будемъ чувствовать, что онъ съ нами въ молитвахъ и мысляхъ".

"Марія, дорогая, не забудь передъ исповѣдью и Причастіемъ почитать книгу, которую тебѣ далъ батюшка. Аня и Я дѣлаемъ то же самое. Благословеніе отъ твоей старушки Мамы".

"Марія, дитя мое, ну не будь такой дикой, обязательно слушайся старшихъ сестеръ и не простужайся. Я надѣюсь, что ты отлично проведешь время на яхтѣ. Спи спокойно. Благословеніе отъ твоей старушки Мамы".

"Моя дорогая Марія, ты прочитаешь это, когда мы уѣдемъ. Очень печально оставлять васъ, троихъ малышей, и Я буду постоянно о васъ думать. Ты въ этой группѣ старшая и поэтому должна хорошо присматривать за младшими - Я никогда не оставляла Беби на двое сутокъ

Ходи въ госпиталь... и въ Большой дворецъ навѣщать раненыхъ. Показывала ли ты Грудно твой госпиталь? Сдѣлай это, дорогая, доставь ей удовольствіе. Загляни къ Сонѣ, когда будешь свободна. Пошли телеграмму... Когда вы утромъ встанете, напиши, какъ у васъ троихъ дѣла, и вечеромъ - о томъ, какъ вы провели день. Въ воскресеньѣ съ утра пораньше - въ церковь".

"Дорогая Марія. Пожалуйста, раздай всѣмъ офицерамъ въ Большомъ дворцѣ (во время Первой міровой войны Государыня превратила Екатерининскій дворецъ въ военный госпиталь. - Ред.) эти образа отъ Меня. Разверни ихъ... Если будетъ слишкомъ много, то остатокъ отдай Мнѣ обратно. Потомъ, Я посылаю хлѣбъ - освященную просфору и неосвѣщенную - они должны это разогрѣть и съѣсть. Я также посылаю образа для Нашихъ раненыхъ офицеровъ, но Я не знаю, сколько ихъ у насъ лежитъ, и нѣкоторые неправославные. Лишніе передай офицерамъ въ вашемъ госпиталѣ. Надѣюсь, что ты принесешь Мнѣ письмо. Да благословитъ и да хранитъ тебя Богъ. 1000 поцѣлуевъ отъ твоей старушки Мамы, которая очень по тебѣ скучаетъ".

Внутренній міръ Великой Княжны Маріи Николаевны былъ окрашенъ яркимъ религіознымъ чувствомъ. Это одно изъ свойствъ женщинъ "изъ терема" - религіозность у нихъ основательная, глубоко и искренне переживаемая, носимая въ душѣ и почти не выставляемая напоказъ. Съ Матерью-другомъ, правда, можно подѣлиться. Переписываясь съ Александрой Ѳеодоровной, Марія Николаевна чаще другихъ сестеръ анализировала Свои религіозныя переживанія, говорила о вѣрѣ и Церкви.

"Знаешь, это очень странно, но, когда Я вышла изъ комнаты Алексѣя послѣ молитвы, у Меня было такое чувство, какъ будто Я пришла съ исповѣди... такое пріятное, небесное ощущеніе".

"Моя дорогая Мама! Ты говорила Мнѣ, что хотѣла бы пойти причаститься Святыхъ Тайнъ. Знаешь, Я тоже хотѣла пойти въ началѣ поста. Надѣюсь, у Тебя будетъ хорошая поѣздка. Много разъ цѣлую Тебя и Папу. Анастасія тоже Васъ цѣлуетъ. Какъ бы Мнѣ хотѣлось пойти на исповѣдь 14-го. Да благословитъ Васъ Богъ. Твоя Марія"."Мама, Моя дорогая, желаю тебѣ счастливаго Рождества и надѣюсь, что Богъ пошлетъ Тебѣ силы снова ходить въ госпиталь. Спи спокойно. Твоя любящая Дочь Марія. Я Тебя люблю и нѣжно цѣлую".

"Моя любимая Мама, Я такъ за Тебя рада, что Ты скоро увидишь дорогого Папу. Я или Анастасія будемъ читать молитвы съ Беби".

Наиболѣе полный портретъ Великой Княжны Маріи Николаевны составилъ Дитерихсъ:"Великая Княжна Марія Николаевна была Самая красивая, типично русская, добродушная, веселая, съ ровнымъ характеромъ, привѣтливая дѣвушка. Она любила и умѣла поговорить съ каждымъ, въ особенности съ простымъ человѣкомъ. Во время прогулокъ въ паркѣ вѣчно Она, бывало, заводила разговоръ съ солдатами охраны, разспрашивала ихъ и прекрасно помнила, у кого какъ звать жену, сколько дѣтишекъ, сколько земли и т. п. У нея находилось всегда много общихъ темъ для бесѣдъ съ ними. За Свою простоту Она получила въ Семьѣ кличку "Машка" - такъ звали Её сестры и Алексѣй Николаевичъ.

Говорили, что наружностью и силой Она уродилась въ Императора Александра III. И дѣйствительно, Она была очень сильна: когда больному Алексѣю Николаевичу нужно было куда-нибудь передвинуться, Онъ зоветъ: "Машка, неси Меня". Она легко Его поднимала и несла. Заболѣла Она корью послѣдней изъ Семьи; вслѣдствіе простуды въ историческій вечеръ 27 февраля болѣзнь Ея приняла особую тяжелую форму, перейдя въ крупозное воспаленіе легкихъ очень сильной степени.

Только сильный организмъ Великой Княжны помогъ въ концѣ концовъ побороть тяжелую болѣзнь, но неоднократно положеніе принимало критическое состояніе. Во время ареста Она сумѣла расположить къ себѣ всѣхъ окружающихъ, не исключая и комиссаровъ Панкратова и Яковлева, а въ Екатеринбургѣ охранники-рабочіе обучали Её готовить лѣпешки изъ муки безъ дрожжей".

Н.А. Соколовъ подчеркиваетъ, что "по натурѣ это была типичнѣйшая мать. Ея сферой были маленькіе дѣти. Больше всего Она любила возиться и нянчиться съ ними".

Сидней Гиббсъ разсказывалъ, что Великая Княжна Марія Николаевна въ восемнадцать лѣтъ (въ 1917 г.) "была плотной и очень сильной, - легко могла меня поднять. Пріятной внѣшности. Послѣ болѣзни (корь) очень сильно похудѣла. Она рисовала карандашомъ и красками и неплохо играла на піанино, но хуже, чѣмъ Ольга или Татьяна. Марія была простая, любила дѣтей, немножко склонна быть въ лѣни; возможно, изъ нея бы получилась прекрасная жена и мать".

Такимъ образомъ, изъ нѣсколькихъ фрагментовъ мы можемъ сложить портретъ простой и скромной молодой дѣвушки съ художественными наклонностями, безусловно съ твердыми убѣжденіями и развитымъ материнскимъ чувствомъ. Интересно отмѣтить, что въ послѣднюю ужасную поѣздку въ Екатеринбургъ, когда Дѣтей временно оставили въ Тобольскѣ, потому что Алексѣй Николаевичъ былъ слишкомъ боленъ, чтобы ѣхать, Николай Александровичъ и Александра Ѳеодоровна взяли съ собой именно Марію Николаевну, съ тѣмъ чтобы Она помогала Матери.

http://3rm.info/publications/3253-velik … sskoj.html

+2

21

Великая Княжна Анастасія Николаевна – «сорванецъ» и утѣшительница

Воспитаніе дѣтей на примѣрѣ святыхъ Царственныхъ Мучениковъ

http://sa.uploads.ru/t/YdDHu.jpg
http://se.uploads.ru/t/MQAO6.jpg
http://sa.uploads.ru/t/qNWbG.jpg

Самая младшая изъ Великихъ Княжонъ, Анастасія Николаевна, казалось, была изъ ртути, а не изъ плоти и крови. Она была очень, чрезвычайно остроумна и обладала несомнѣннымъ даромъ мима. Во всёмъ умѣла находить забавную сторону... Думаю, изъ нея вышла бы превосходная комедійная актриса. Она то и дѣло проказничала, это былъ настоящій сорванецъ, но я бы не посмѣла сказать, что Она отставала въ Своемъ развитіи, какъ однажды заявилъ месье Жильяръ, наставникъ Цесаревича.

Во время революціи Анастасіи исполнилось всего шестнадцать - въ концѣ концовъ не ахти какой преклонный возрастъ! Она была хорошенькой, но лицо у нея было смышленое, и въ глазахъ свѣтился недюжинный умъ». (Юлія Денъ).

Кто сказалъ, что юная дѣвушка должна ходить всегда, опустивъ очи въ землю, поступью плавной и неспѣшной? А что, если Господь даровалъ совершенно другую натуру?

Дѣвочка-«сорванецъ», «Швибзъ», какъ называли Её родные, можетъ быть, и хотѣла бы соотвѣтствовать домостроевскому идеалу дѣвушки, да не могла. Но, скорѣе всего, Она объ этомъ просто не задумывалась, потому что основной чертой Ея не до конца раскрывшагося характера была веселая ребячливость.

А. А. Танеева: «Всѣ эти три Великіе Княжны (кромѣ Татьяны. - М. К.) шалили и рѣзвились, какъ мальчики, и манерами напоминали Романовыхъ. Анастасія Николаевна всегда шалила, лазила, пряталась, смѣшила всѣхъ Своими выходками, и усмотрѣть за ней было нелегко».

Т. Е. Мельникъ-Боткина: «Больше всего мы видѣли Анастасію Николаевну. Она приходила и садилась въ ногахъ дивана, на которомъ лежалъ Отецъ, а вечеромъ, когда при закатѣ солнца должна была стрѣлять пушка, Она всегда дѣлала видъ, что страшно боится, и забивалась въ самый дальній уголокъ, затыкая уши и смотря большими дѣланно-испуганными глазками. Иногда, чинно разговаривая, Она, если мы вставали за чѣмъ-либо, незамѣтно подставляла намъ ножку».

М. К. Дитерихсъ «Великая Княжна Анастасія Николаевна, несмотря на Свои семнадцать лѣтъ, была еще совершеннымъ ребенкомъ. Такое впечатлѣніе Она производила главнымъ образомъ Своей внѣшностью и Своимъ веселымъ характеромъ. Она была низенькая, очень плотная, - "кубышка", какъ дразнили Её сестры. Ея отличительной чертой было подмѣчать слабыя стороны людей и талантливо имитировать ихъ. Это былъ природный, даровитый комикъ. Вѣчно, бывало, Она всѣхъ смѣшила, сохраняя дѣланно-серьезный видъ».

Что же, Родители потворствовали шалостямъ Дочери? Отнюдь. Государыня-мать прекрасно понимала, что ради пользы ребенка время отъ времени нужно сдерживать Ея неуемную энергію. Но еще разъ повторимъ: въ отличіе отъ многихъ и многихъ современныхъ намъ матерей мудрая Государыня Александра Ѳеодоровна вовсе не желала передѣлывать натуру ребенка на собственный вкусъ, ломать Её. Она позволяла Дочерямъ, опираясь на привитыя правила христіанскаго благочестія, развиваться въ зависимости отъ богоданныхъ качествъ. Въ результатѣ шаловливость - качество, которое могло бы переродиться въ нѣчто малопривлекательное, у Великой Княжны Анастасіи превратилось въ достоинство: веселость юной дѣвушки не только радовала, но и утѣшала окружающихъ.

«Всѣ любили Анастасію, такъ какъ Своимъ очарованіемъ каждое сѣрое мгновеніе Она умѣла претворить въ радость и разсѣять всякую заботу Своей дѣвичьей веселостью. Мать Анастасіи, человѣкъ суровый, не разъ пробовала выговаривать Дочери, но эти выговоры обыкновенно кончались смѣхомъ и поцѣлуями. Отецъ, Братъ, старшія сестры, учительница, французъ и домашній врачъ, преподаватель музыки, горничная, лакей - всѣ домашніе обожали Анастасію.

Въ Россіи гремитъ революція... Семья Анастасіи занимаетъ отдѣльный домъ, окруженный стражей. Разрѣшается выходить въ садъ, но не разрѣшается выходить въ городъ. Перевозятъ всѣхъ въ Тобольскъ. Тамъ тоже запрещено выходить изъ дому. Анастасія остается веселой. Однажды устроили любительскій спектакль. Сама играла главную роль и въ самыхъ чувствительныхъ сценахъ выказала столько комизма, что даже суровая Мать Анастасіи "умирала со смѣху", какъ записалъ въ своемъ дневникѣ домашній врачъ докторъ Боткинъ» (В. Грубинскій. «Анастасія»).

«Анастасія Николаевна была... большая шалунья, и не безъ лукавства. Она во всёмъ быстро схватывала смѣшныя стороны; противъ Ея выпадовъ трудно было бороться. Она была баловница - недостатокъ, отъ котораго Она исправилась съ годами. Очень лѣнивая, какъ это бываетъ иногда съ очень способными дѣтьми, Она обладала прекраснымъ произношеніемъ французскаго языка и разыгрывала маленькія театральныя сцены съ настоящимъ талантомъ. Она была такъ весела и такъ умѣла разогнать морщины у всякаго, кто былъ не въ духѣ, что нѣкоторые изъ окружающихъ стали, вспоминая прозвище, данное Ея Матери при англійскомъ дворѣ, звать Её "Солнечный лучъ"» (П. Жильяръ).

Можно ли сказать, что Анастасія Николаевна не соотвѣтствовала словамъ апостола Павла: «Да будетъ украшеніемъ вашимъ не внѣшнее плетеніе волосъ, не золотые уборы или нарядность въ одеждѣ, но сокровенный сердца человѣкъ въ нетлѣнной красотѣ кроткаго и молчаливаго духа, что драгоцѣнно предъ Богомъ»? (1 Петр. 3, 3-4).Вовсе нѣтъ. Анастасія была послушна Родителямъ и старшимъ Сестрамъ. Кроткій и молчаливый духъ внутренне, а не внѣшне былъ присущъ и ей, потому что Анастасія была смиренна. Именно смиренна, поскольку слою «смиреніе» такъ и притягиваетъ скрытымъ въ немъ словосочетаніемъ «съ миромъ». Принимать всё съ миромъ. Даже издѣвательства красныхъ «товарищей».

Невозможно оторвать взглядъ отъ фотографіи Царской Семьи. Самые младшіе, Алексѣй и Анастасія, стоятъ рядомъ, младшая Царевна дружески обнимаетъ любимаго Брата. Навѣрное, Братъ понималъ Её больше старшихъ Сестеръ - сближали юный возрастъ и любовь къ проказамъ. Когда Царевичу не хватало мальчишескаго общества, «пострѣленокъ» Анастасія успѣшно замѣняла его. Офросимова писала: «Когда приходили Княжны, въ особенности Великая Княжна Анастасія Николаевна, начинались страшная возня и шалости. Великая Княжна Анастасія Николаевна была отчаянной шалуньей и вѣрнымъ другомъ во всѣхъ приказаніяхъ Цесаревича...» Она же вспоминаетъ про Анастасію: «Двѣ старшія Великіе Княжны были настоящими окончившими курсъ сестрами милосердія. Двѣ младшія: Марія и Анастасія Николаевны - работали на раненыхъ шитьемъ бѣлья для солдатъ и ихъ семей, приготовленіемъ бинтовъ и корпіи; Онѣ очень сокрушались, что, будучи слишкомъ юны, не могли стать настоящими сестрами милосердія, какъ Великіе Княжны Ольга и Татьяна Николаевны...»

Такъ что маленькая Царевна умѣла не только шалить. Правда, работа давалась ей труднѣе, чѣмъ старшимъ сестрамъ. «Напротивъ меня сидитъ Великая Княжна Анастасія Николаевна. Ея хорошенькое личико полно жизни и лукавства. Ея быстрые глазки всегда сверкаютъ неудержимымъ весельемъ и задоромъ, они неустанно зорко высматриваютъ, гдѣ бы ей нашалить.. Острый, подчасъ безпощадный язычокъ разсказываетъ о всёмъ видѣнномъ. Всюду, гдѣ Она появляется, загорается неудержимая жизнь и звучитъ веселый смѣхъ. При ней "даже раненые пляшутъ", по собственному Ея выраженію. Какъ ей не сидится за шитьемъ! Но блѣдныя, тонкія руки Татьяны Николаевны быстро вяжутъ рукавицу, Ольга Николаевна еще ниже склонила голову надъ шитьемъ, а Марія Николаевна выбираетъ новую работу. Надо сидѣть и работать... И Ея быстрая ручка беретъ первую попавшуюся дѣтскую рубашонку» (С. Я. Офросимова).

Вотъ какъ! При Анастасіи даже раненые пляшутъ. Воистину Она была не только проказницей, но и утѣшительницей. Ея живость и быстроту использовала Александра Ѳеодоровна, когда Сама изъ-за болѣзни вынуждена была сидѣть безъ движенія. «Мои ноги», - говорила Государыня про младшую Дочь. И въ заключеніи Анастасія осталась веселой. Про Ея дальнѣйшую возможную судьбу гадать труднѣе всего. Такіе натуры, какъ Великая Княжна Анастасія, малопредсказуемы. Ей было всего семнадцать лѣтъ, когда Её настигъ конецъ земной жизни въ подвалѣ Ипатьевского дома. Анастасія умерла не отъ пули, Её докалывали штыками, смерть Ея была мучительной. Успѣла ли понять эта Дѣвочка, видѣвшая въ жизни столько радости и столько радости людямъ дарившая, что вообще происходитъ? Можно съ увѣренностью сказать лишь то, что ни капли ненависти не смутило въ послѣдній мигъ Ея чистую душу.

http://3rm.info/publications/3267-velik … vanec.html

+1

22

Воспитаніе дѣтей на примѣрѣ святыхъ Царственныхъ Мучениковъ
Царевичъ Алексѣй Николаевичъ Романовъ

http://s2.uploads.ru/t/9a3ID.jpg
http://s9.uploads.ru/t/AWvo0.jpg
http://sg.uploads.ru/t/SMf7b.jpg

"Я помню, какъ депутація крестьянъ одной изъ центральныхъ губерній Россіи пришла однажды поднести подарки наслѣднику цесаревичу. Трое мужчинъ, изъ которыхъ она состояла, по приказу, отданному шепотомъ боцманомъ Деревенько, опустились на колѣни передъ Алексѣемъ Николаевичемъ, чтобы вручить ему свои подношенія. Я замѣтилъ смущеніе ребенка, который багрово покраснѣлъ..."

Единственнаго сына императора Николая II, дарованнаго Богомъ въ отвѣтъ на долгую, усердную родительскую молитву, навѣрное, безъ преувеличенія можно назвать самой притягательной и самой неразгаданной дѣтской фигурой въ русской исторіи. «Во время крещенія съ младенцемъ произошелъ замѣчательный случай, обратившій на себя вниманія всѣхъ присутствующихъ, - писалъ игуменъ Серафимъ (Кузнецовъ).

- Когда новорожденнаго цесаревича помазывали святымъ мѵромъ, онъ поднялъ свою ручку и простеръ свои пальчики, какъ бы благословляя присутствующихъ». Кѣмъ бы могъ стать этотъ мальчикъ, доживи онъ до зрѣлости? Можно лишь предполагать, что для Россіи вымоленъ былъ великій царь. Но оборота «если бы» исторія не знаетъ. И хотя мы понимаемъ, что фигура юнаго царевича Алексѣя слишкомъ ярка и необычна, всё-таки обратимся къ его свѣтлому образу, желая изыскать во взаимоотношеніяхъ этого мальчика съ окружающимъ міромъ примѣръ для поученія и подражанія.

Отношеніе къ женщинамъ - вотъ лучшій способъ провѣрить благородство мужчины. Онъ долженъ къ каждой женщинѣ относиться съ уваженіемъ независимо отъ того, богатая она или бѣдная, высокое или низкое занимаетъ общественное положеніе, и оказывать ей всяческіе знаки уваженія», - записала въ дневникѣ императрица Александра Ѳеодоровна. Ей можно было писать подобныя слова увѣренно: примѣръ мужского благородства, рыцарскаго отношенія къ женщинѣ былъ всегда у нея передъ глазами - супругъ, императоръ Николай II.

Очень важно, что и маленькій царевичъ Алексѣй съ дѣтства могъ видѣть уважительное отношеніе къ женщинамъ со стороны человѣка, авторитетъ котораго былъ для него безспоренъ. Государь не оставлялъ безъ вниманія даже мелочей, благодаря которымъ возможно было преподнести сыну урокъ.
Клавдія Михайловна Битнеръ, дававшая наслѣднику уроки въ Тобольскѣ вспоминала о немъ: въ немъ были совмѣщены черты отца и матери. Отъ отца онъ унаслѣдовалъ его простоту. Совсѣмъ не было въ немъ никакого самодовольства, надменности, заносчивости.

Онъ былъ простъ. Но онъ имѣлъ большую волю и никогда бы не подчинился постороннему вліянію. Вотъ государь, если бы онъ опять взялъ власть, я увѣрена, забылъ бы и простилъ поступки тѣхъ солдатъ, которые были извѣстны въ этомъ отношеніи. Алексѣй Николаевичъ, если бы получилъ власть, этого бы никогда имъ не забылъ и не простилъ и сдѣлалъ бы соотвѣтствующіе выводы.

Онъ многое понималъ и понималъ людей. Но онъ былъ замкнутъ и сдержанъ. Онъ былъ страшно терпѣливъ, очень аккуратенъ, дисциплинированъ и требователенъ къ себѣ и другимъ. Онъ былъ добръ, какъ и отецъ, въ смыслѣ отсутствія у него возможности въ сердцѣ причинить напрасно зло. Въ то же время онъ былъ бережливъ. Какъ-то однажды онъ былъ боленъ, ему подали кушанье, общее со всей семьей, которое онъ не сталъ ѣсть, потому что не любилъ это блюдо. Я возмутилась. Какъ это не могутъ приготовить ребенку отдѣльно кушанье, когда онъ боленъ. Я что-то сказала. Онъ мнѣ отвѣтилъ: "Ну вотъ еще. Изъ-за меня одного не надо тратиться".

Анна Танеева: «Жизнь Алексѣя Николаевича была одной изъ самыхъ трагичныхъ въ исторіи царскихъ дѣтей. Онъ былъ прелестный, ласковый мальчикъ, самый красивый изъ всѣхъ дѣтей. Родители и его няня Марія Вишнякова въ раннемъ дѣтствѣ его очень баловали. И это понятно, такъ какъ видѣть постоянныя страданія маленькаго было очень тяжело; ударится ли онъ головкой или рукой о мебель, сейчасъ же появлялась огромная синяя опухоль, показывающая на внутреннее кровоизліяніе, причинявшее ему тяжкіе страданія.

Когда онъ сталъ подрастать, родители объяснили ему его болѣзнь, прося быть осторожнымъ. Но наслѣдникъ былъ очень живой, любилъ игры и забавы мальчиковъ, и часто было невозможно его удержать. «Подари мнѣ велосипедъ», - просилъ онъ мать. «Алексѣй, ты знаешь, что тебѣ нельзя!» - «Я хочу учиться играть въ теннисъ, какъ сестры!» - ты знаешь, что ты не смѣешь играть». Иногда Алексѣй Николаевичъ плакалъ, повторяя: «Зачѣмъ я не такой, какъ всѣ мальчики?».

Его нужно было окружать особымъ уходомъ и заботами. Вотъ почему къ нему по предписанію врачей были приставлены въ качествѣ тѣлохранителей два матроса съ императорской яхты: боцманъ Деревенько и его помощникъ Нагорный. Его учитель и наставникъ Пьеръ Жильяръ вспоминаетъ:

«У Алексѣя Николаевича была большая живость ума и сужденія и много вдумчивости. Онъ поражалъ иногда вопросами выше своего возраста, которые свидѣтельствовали о деликатной и чуткой душѣ. Въ маленькомъ капризномъ существѣ, какимъ онъ казался вначалѣ, я открылъ ребенка съ сердцемъ, отъ природы любящимъ и чувствительнымъ къ страданіямъ, потому что самъ онъ уже много страдалъ».

Воспитаніе любого мальчика какъ будущаго главы семьи должно заключаться въ воспитаніи отвѣтственности, самостоятельности, умѣніи въ нужной ситуаціи принять рѣшеніе, ни на кого не оглядываясь. Въ то же время въ немъ необходимо воспитывать состраданіе и чуткость и важное свойство - умѣніе прислушиваться къ мнѣнію Другихъ людей. Мальчика нужно готовить къ роли мужа, отца и хозяина дома. Для царевича Алексѣя такимъ домомъ была вся Россія.

«Царица внушила своему сыну, что предъ Богомъ всѣ равны и гордиться своимъ положеніемъ не должно, а надо умѣть благородно держать себя, не унижая своего положенія» (Игуменъ Серафимъ (Кузнецовъ). «Православный царь-мученикъ»). Если бы мать не приложила къ этому стараній, то положеніе воспитателя наслѣдника, которое и такъ было непростымъ, стало бы еще сложнѣе.

«Я понималъ яснѣе, чѣмъ когда-либо, насколько условія среды мѣшали успѣху моихъ стараній. Мнѣ приходилось бороться съ подобострастіемъ прислуги и нелѣпымъ преклоненіемъ нѣкоторыхъ изъ окружающихъ. И я былъ даже очень удивленъ, видя, какъ природная простота Алексѣя Николаевича устояла передъ этими неумѣренными восхваленіями.

Я помню, какъ депутація крестьянъ одной изъ центральныхъ губерній Россіи пришла однажды поднести подарки наслѣднику цесаревичу. Трое мужчинъ, изъ которыхъ она состояла, по приказу, отданному шепотомъ боцманомъ Деревенько, опустились на колѣни передъ Алексѣемъ Николаевичемъ, чтобы вручить ему свои подношенія. Я замѣтилъ смущеніе ребенка, который багрово покраснѣлъ. Какъ только мы остались одни, я спросилъ его, пріятно ли ему было видѣть этихъ людей передъ собою на колѣняхъ. "Ахъ нѣтъ! Но Деревенько говоритъ, что такъ полагается!"

Я переговорилъ тогда съ боцманомъ, и ребенокъ былъ въ восторгѣ, что его освободили отъ того, что было для него настоящей непріятностью».

И. Степановъ вспоминаетъ: «Въ послѣднихъ числахъ января 1917 года я былъ въ царскомъ Александровскомъ дворцѣ у гувернера наслѣдника Жильяра, и мы вмѣстѣ съ нимъ прошли къ цесаревичу. Алексѣй Николаевичъ съ какимъ-то кадетомъ оживленно велъ игру у большой игрушечной крѣпости. Они разставляли солдатиковъ, палили изъ пушекъ, и весь ихъ бойкій разговоръ пестрѣлъ современными военными терминами: пулеметъ, аэропланъ, тяжелая артиллерія, окопы и прочее.

Впрочемъ, игра скоро кончилась, и наслѣдникъ съ кадетомъ стали разсматривать какія-то книги. Затѣмъ вошла великая княжна Анастасія Николаевна... Вся эта обстановка дѣтскихъ двухъ комнатъ наслѣдника была проста и нисколько не давала представленія о томъ, что тутъ живетъ и получаетъ первоначальное воспитаніе и образованіе будущій русскій царь. На стѣнахъ висѣли карты, стояли шкафы съ книгами, было нѣсколько столовъ, стульевъ, но всё это просто, скромно до чрезвычайности.

Алексѣй Николаевичъ, говоря со мной, вспоминалъ нашу съ нимъ бесѣду, когда онъ былъ въ поѣздѣ съ государемъ осенью 1915 года на югѣ Россіи: "Помните, вы мнѣ сказали, что въ Новороссіи Екатерина Великая, Потемкинъ и Суворовъ крѣпкимъ узломъ завязывали русское вліяніе и турецкій султанъ навсегда потерялъ значеніе въ Крыму и южныхъ степяхъ. Мнѣ это выраженіе понравилось, и я тогда же сказалъ объ этомъ папѣ. Я всегда ему говорю, что мнѣ нравится".

Особенно ярко проявилось то, что мальчикъ много заботился о Россіи, но мало - о себѣ, въ эпизодѣ, разсказанномъ Жильяромъ. Однако скромность маленькаго царевича совершенно не мѣшала его осознанію себя наслѣдникомъ престола.

Довольно извѣстенъ эпизодъ, о которомъ разсказала С. Я. Офросимова: «Цесаревичъ не былъ гордымъ ребенкомъ, хотя мысль, что онъ будущій царь, наполняла всё его существо сознаніемъ своего высшаго предназначенія. Когда онъ бывалъ въ обществѣ знатныхъ и приближенныхъ къ государю лицъ, у него появлялось сознаніе своей царственности.

Однажды цесаревичъ вошелъ въ кабинетъ государя, который въ это время бесѣдовалъ съ министромъ. При входѣ наслѣдника собесѣдникъ государя не нашелъ нужнымъ встать, а лишь, приподнявшись со стула, подалъ цесаревичу руку.

Наслѣдникъ, оскорбленный, остановился передъ нимъ и молча заложилъ руки за спину; этотъ жестъ не придавалъ ему заносчиваго вида, а лишь царственную, выжидающую позу. Министръ невольно всталъ и выпрямился во весь ростъ передъ цесаревичемъ. На это цесаревичъ отвѣтилъ вѣжливымъ пожатіемъ руки. Сказавъ государю что-то о своей прогулкѣ, онъ медленно вышелъ изъ кабинета, государь долго глядѣлъ ему вслѣдъ и наконецъ съ грустью и гордостью сказалъ: "Да. Съ нимъ вамъ не такъ легко будетъ справиться, какъ со мной"».

Согласно воспоминаніямъ Юліи Денъ, Алексѣй, будучи еще совсѣмъ маленькимъ мальчикомъ, уже осознавалъ, что онъ наслѣдникъ:

«Ея величество настаивала на томъ, чтобы цесаревича, какъ и его сестеръ, воспитывали совершенно естественно. Въ повседневной жизни наслѣдника всё происходило буднично, безъ всякихъ церемоній, онъ былъ сыномъ родителей и братомъ своихъ сестеръ, хотя подчасъ было забавно наблюдать за тѣмъ, какъ онъ изображаетъ изъ себя взрослаго. Однажды, когда онъ игралъ съ великими княжнами, ему сообщили, что во дворецъ пришли офицеры его подшефнаго полка и просятъ разрѣшенія повидаться съ цесаревичемъ. Шестилѣтній ребенокъ, тотчасъ оставивъ возню съ сестрами, съ важнымъ видомъ заявилъ: "Дѣвицы, уйдите, у наслѣдника будетъ пріемъ"».

Клавдія Михайловна Битнеръ разсказывала: «Я не знаю, думалъ ли онъ о власти. У меня былъ съ нимъ разговоръ объ этомъ. Я ему сказала: "А если Вы будете царствовать?" Онъ мнѣ отвѣтилъ: "Нѣтъ, это кончено навсегда". Я ему сказала: "Ну, а если опять будетъ, если Вы будете царствовать?" Онъ мнѣ отвѣтилъ: "Тогда надо устроить такъ, чтобы я зналъ больше, что дѣлается кругомъ". Я какъ-то его спросила, что бы тогда онъ сдѣлалъ со мной. Онъ сказалъ, что онъ построилъ бы большой госпиталь, назначилъ бы меня завѣдовать имъ, но самъ пріѣзжалъ бы и "допрашивалъ" обо всёмъ, всё ли въ порядкѣ. Я увѣрена, что при немъ былъ бы порядокъ».

Да, можно полагать, что при государѣ Алексѣѣ Николаевичѣ былъ бы порядокъ. Этотъ царь могъ бы быть очень популяренъ въ народѣ, такъ какъ воля, дисциплинированность и осознаніе собственнаго высокаго положенія сочетались въ натурѣ сына Николая II съ добросердечіемъ и любовью къ людямъ.

А. А. Танеева: «Наслѣдникъ принималъ горячее участіе, если и у прислуги стрясется какое-нибудь горе. Его величество былъ тоже сострадателенъ, но дѣятельно это не выражалъ, тогда какъ Алексѣй Николаевичъ не успокаивался, пока сразу не поможетъ. Помню случай съ поваренкомъ, которому почему-то отказали въ должности. Алексѣй Николаевичъ какъ-то узналъ объ этомъ и приставалъ весь день къ родителямъ, пока не приказали поваренка снова взять обратно. Онъ защищалъ и горой стоялъ за всѣхъ своихъ».

С. Я. Офросимова: «Наслѣдникъ цесаревичъ имѣлъ очень мягкое и доброе сердце. Онъ былъ горячо привязанъ не только къ близкимъ ему лицамъ, но и къ окружающимъ его простымъ служащимъ. Никто изъ нихъ не видѣлъ отъ него заносчивости и рѣзкаго обращенія. Онъ особенно скоро и горячо привязался именно къ простымъ людямъ. Любовь его къ дядькѣ Деревенько была нѣжной, горячей и трогательной.

Однимъ изъ самыхъ большихъ его удовольствій было играть съ дѣтьми дядьки и быть среди простыхъ солдатъ. Съ интересомъ и глубокимъ вниманіемъ вглядывался онъ въ жизнь простыхъ людей, и часто у него вырывалось восклицаніе: "Когда я буду царемъ, не будетъ бѣдныхъ и несчастныхъ, я хочу, чтобы всѣ были счастливы".

Любимой пищей цесаревича были "щи и каша и черный хлѣбъ, которые ѣдятъ всѣ мои солдаты", какъ онъ всегда говорилъ. Ему каждый день приносили пробу щей и каши изъ солдатской кухни Своднаго полка; цесаревичъ съѣдалъ всё и еще облизывалъ ложку. Сіяя отъ удовольствія, онъ говорилъ: "Вотъ это вкусно - не то, что нашъ обѣдъ". Иногда почти ничего не кушая за царскимъ столомъ, онъ тихонько пробирался со своей собакой къ зданіямъ царской кухни и, постучавъ въ стекло оконъ, просилъ у поваровъ ломоть чернаго хлѣба и втихомолку дѣлилъ его со своей кудрявой любимицей».

П. Жильяръ: «Мы выѣзжали тотчасъ послѣ завтрака, часто останавливаясь у выѣзда встрѣчныхъ деревень, чтобы смотрѣть, какъ работаютъ крестьяне. Алексѣй Николаевичъ любилъ ихъ разспрашивать; они отвѣчали ему со свойственными русскому мужику добродушіемъ и простотой, совершенно не подозрѣвая, съ кѣмъ они разговаривали».

Безмѣрно много для воспитанія въ сынѣ вниманія и состраданія къ людямъ сдѣлалъ самъ государь императоръ Николай. Жильяръ вспоминалъ о времени, когда Царевичъ находился съ государемъ въ Ставкѣ: «На возвратномъ пути, узнавъ отъ генерала Иванова, что неподалеку находится передовой перевязочной пунктъ, государь рѣшилъ прямо проѣхать туда.

Мы въѣхали въ густой лѣсъ и вскорѣ замѣтили небольшое зданіе, слабо освѣщенное краснымъ свѣтомъ факеловъ. Государь, сопутствуемый Алексѣемъ Николаевичемъ, вошелъ въ домъ, подходилъ ко всѣмъ раненымъ и съ большой добротой съ ними бесѣдовалъ. Его внезапное посѣщеніе въ столь поздній часъ и такъ близко отъ линіи фронта вызвало изумленіе, выражавшееся на всѣхъ лицахъ.

Одинъ изъ солдатъ, котораго только что вновь уложили въ постель послѣ перевязки, пристально смотрѣлъ на государя, и, когда послѣдній нагнулся надъ нимъ, онъ приподнялъ единственную свою здоровую руку, чтобы дотронуться до его одежды и убѣдиться, что передъ нимъ дѣйствительно царь, а не видѣніе. Алексѣй Николаевичъ стоялъ немного позади своего отца. Онъ былъ глубоко потрясенъ стонами, которые онъ слышалъ, и страданіями, которыя угадывалъ вокругъ себя».

Наслѣдникъ обожалъ отца, и государь въ «счастливые дни» мечталъ о томъ, чтобы самому заняться воспитаніемъ сына. Но по ряду причинъ это было невозможно, и первыми наставниками Алексѣя Николаевича стали мистеръ Гиббсъ и месье Жильяръ. Впослѣдствіи, когда обстоятельства измѣнились, государю удалось осуществить свое желаніе.

Онъ давалъ уроки цесаревичу въ мрачномъ домѣ въ Тобольскѣ. Уроки продолжались въ нищетѣ и убожествѣ екатеринбургскаго заточенія. Но, пожалуй, самымъ важнымъ урокомъ, который извлекли наслѣдникъ и остальные члены Семьи, былъ урокъ вѣры. Именно вѣра въ Бога поддерживала Ихъ и давала силы въ ту пору, когда Они лишились Своихъ сокровищъ, когда друзья покинули Ихъ, когда Они оказались преданными той самой страной, важнѣе которой для Нихъ не существовало на свѣтѣ ничего болѣе.

http://www.3rm.info/index.php?newsid=3197

+2

23

Богомъ -  прославленный Царь. Часть I
http://s3.uploads.ru/t/VM6Nn.jpg

Собранныя іереемъ Геннадіемъ «Чудеса Царственныхъ Мучениковъ» опубликованы въ Россіи отдѣльнымъ выпускомъ. Этотъ заслуживающій вниманія трудъ былъ предпринятъ авторомъ съ цѣлью продвинуть Всероссійское Церковное прославленіе  Царственныхъ Мучениковъ, и мы надѣемся, что онъ получитъ признаніе и продолженіе. Предлагаемъ его нашему читателю съ небольшими измѣненіями примѣнительно къ стилю нашего изданія и дополненіями изъ почты «Русскаго Паломника».

Святые Мученики

ПРАЗДНИКЪ русскихъ святыхъ былъ установленъ въ 1918 году на всероссійскомъ соборѣ, когда начались открытыя гоненія на Церковь. Въ годину кровавыхъ испытаній требовалась особая поддержка русскихъ святыхъ, реальное знаніе того, что мы не одиноки на крестномъ пути. Церковь находилась въ мукахъ рожденія безчисленныхъ новыхъ святыхъ. Святые связаны другъ съ другомъ, и одно изъ самыхъ замѣчательныхъ событій нашего времени - построеніе въ Екатеринбургѣ храма Всѣхъ русскихъ святыхъ на мѣстѣ взорваннаго Ипатьевского дома, гдѣ 17-го іюля 1918 года была разстрѣляна Царская Семья.

Тѣ, кто протестовалъ противъ канонизаціи послѣдняго русскаго Царя, говорили, что онъ принялъ смерть не какъ мученикъ вѣры, но какъ политическая жертва среди другихъ милліоновъ. Нельзя не отмѣтить, что Царь здѣсь не представляетъ никакого исключенія: величайшая ложь коммунистическаго режима заключалась въ томъ, чтобы представить всѣхъ вѣрующихъ какъ политическихъ преступниковъ. Замѣчательно, что во время Страстей изъ всѣхъ обвиненій, выдвинутыхъ противъ Него, Христосъ отвергъ только одно - именно то, которое представляло Его въ глазахъ Пилата политическимъ дѣятелемъ. «Царство Мое не отъ міра сего» - сказалъ Господь. Именно это искушеніе, попытку превратить Его въ политическаго мессію, Христосъ постоянно отметалъ, исходила ли она отъ искусителя въ пустынѣ, отъ самого Петра или отъ учениковъ въ Геѳсиманіи: «возврати мечъ твой въ его мѣсто». Въ концѣ концовъ, то, что произошло съ Государемъ, можно понять только черезъ тайну Христова креста. Изслѣдователю важно найти такую позицію, гдѣ участвуетъ Промыселъ Божій, гдѣ политика поставлена на свое мѣсто и гдѣ оправданъ взглядъ на исторію, вполнѣ соотвѣтствующій церковной традиціи и вѣрѣ нашихъ отцовъ.

Нѣсколько лѣтъ назадъ въ праздникъ преподобнаго Сергія въ присутствіи Патріарха, епископовъ и множества паломниковъ, собравшихся со всѣхъ концовъ свѣта въ центрѣ русскаго Православія, молодой игуменъ послѣ Литургіи произнесъ продолжительную проповѣдь съ подробнымъ описаніемъ жизни не преподобнаго Сергія, какъ ожидалось въ этотъ праздникъ, а Государя, убійство котораго произошло въ самый канунъ памяти Преподобнаго. Какъ преподобный Сергій былъ знаменемъ духовности для Древней Руси, такъ Государь - для нашего времени, и всѣ самые близкіе къ намъ по времени и духу святые, пророчествуя о будущихъ судьбахъ Россіи, какъ бы устремлены къ тайнѣ Ипатьевского дома. Преподобный Серафимъ Саровскій предсказалъ великое торжество и радость, когда Царская фамилія пріѣдетъ и посреди лѣта будутъ пѣть Пасху. «А что послѣ будетъ,- говорилъ онъ со скорбью,- ангелы не будутъ успѣвать принимать души». Царская Семья дѣйствительно посѣтила Саровъ и Дивеево въ дни обрѣтенія мощей Преподобнаго въ 1903 году. Государь съ архіереями несъ раку со святыми мощами его, и народъ пѣлъ Пасху.

Приближалась та великая скорбь, которая должна была посѣтить Россію послѣ прославленія его мощей. «Тотъ Царь, который меня прославитъ,- говорилъ преподобный Серафимъ,- и я его прославлю». Великій литургійный чудотворецъ и пророкъ, святой праведный Іоаннъ Кронштадтскій, явившій силу Церкви въ то время, когда большая часть интеллигенціи отходила отъ вѣры и сѣяла смуту въ народѣ, не переставалъ взывать съ амвона: «Кайтесь, кайтесь, приближается ужасное время, столь опасное, что вы и представить себѣ не можете!» Онъ говорилъ, что Господь отниметъ у Россіи Царя и попуститъ ей столь жестокихъ правителей, которые всю землю Русскую зальютъ кровью, что хранитель Россіи послѣ Бога есть Царь, а враги наши безъ него постараются уничтожить и самое имя Россіи.

Цѣль цареубійства

ЦЕРКОВЬ не канонизируетъ никакой политики, но царская власть - особое христіанское служеніе Помазанника Божія, призваннаго къ защитѣ Церкви и православной государственности, и потому она, какъ пишетъ святой Ѳеофанъ Затворникъ,- то удерживающее, которое замедляетъ явленіе антихриста. Правленіе и порядки, построенные не на христіанскихъ началахъ, будутъ благопріятны для раскрытія устремленій антихриста. Это не обязательно долженъ быть тоталитаризмъ, это могутъ быть республики и демократіи съ ихъ принципомъ плюрализма, всё болѣе утверждающимъ равенство добра и зла. Антихристу важно, чтобы такіе порядки были повсюду, и потому революція въ Россіи имѣла исключительное духовное значеніе для всего міра. Всѣ силы зла были напряжены здѣсь, всѣ средства были хороши, чтобы свалить Царя, а цѣль, которая стояла за этимъ, была одна: разрушить Церковь и погубить каждаго изъ Ея членовъ, поставивъ ихъ передъ страшнымъ выборомъ отступничества или мученичества.

Прихожанка нашего храма Марія Захаровна разсказывала мнѣ о двухъ своихъ дядяхъ, Алексѣѣ и Василіи, какъ ихъ взяли за то, что они когда-то прислуживали въ церкви. Она знала, кто на нихъ донесъ, и когда ея сердце закипѣло отъ гнѣва, они явились къ ней во снѣ и сказали: «Ничего не дѣлай этимъ людямъ. Больно сладко пострадать за Христа». Исполнивъ заповѣдь о любви до конца, засвидѣтельствовавъ кровью своей, что человѣка, вѣрнаго Богу, никто не можетъ заставить отречься отъ заповѣди о любви къ человѣку, святые мученики посрамили древняго человѣкоубійцу и обрекли на пораженіе дѣло Маркса-Ленина, которые звали къ освобожденію человѣчества отъ заповѣди о любви къ Богу и, преуспѣвъ въ этомъ, развязали такую энергію ненависти въ мірѣ, что, казалось, погибнетъ жизнь во всѣхъ ея проявленіяхъ и никто не устоитъ, чтобы не отвѣтить на ненависть еще большей, открытой или затаенной ненавистью, подтверждая истину словъ: «Кто говоритъ, что онъ во свѣтѣ, а ненавидитъ брата своего, тотъ еще во тьмѣ» (1 Ин. 2:9).

Но міръ не погрузился во тьму, Церковь устояла въ любви. Есть только святость - быть любящимъ человѣкомъ. И обрѣтается эта святость - будь то мученики или преподобные - не меньшимъ, чѣмъ смерть на крестѣ. Святой Силуанъ, подвизавшійся на Аѳонѣ въ подвигѣ молитвы, въ тѣ самые страшные годы испытаній Церкви, свидѣтельствуетъ вмѣстѣ съ новомучениками всей своей жизнью объ одной-единственной тайнѣ: кто не любитъ враговъ, то есть всякаго безъ исключенія человѣка, тотъ еще не достигъ любви Христовой.

Преподобный Серафимъ Саровскій въ пророческомъ видѣніи созерцалъ всю нашу землю, покрытую, какъ бы дымомъ, молитвами русскихъ святыхъ, сугубое благоуханіе кадильное исходитъ отъ Распятія, которое стоитъ сейчасъ на пустырѣ на мѣстѣ разрушеннаго Ипатьевского дома.

Великая княжна Ольга писала въ Тобольскъ: «Отецъ проситъ передать всѣмъ тѣмъ, на кого они могутъ имѣть вліяніе, чтобы они не мстили за него, такъ какъ онъ всѣхъ простилъ и за всѣхъ молится, чтобы не мстили за себя, чтобы помнили: что то зло, которое сейчасъ въ мірѣ, будетъ сильнѣе, но что не зло побѣдитъ добро, а только любовь».

Гроза въ юности Царя

ЕСТЬ очень интересное воспоминаніе баронессы Буксгевденъ о нашемъ святомъ мученикѣ Государѣ Николаѣ Александровичѣ, гдѣ она приводитъ разсказъ Государя о своемъ дѣдѣ Императорѣ Александрѣ II, съ которымъ у него было много общаго. Императоръ Александръ II ввелъ демократическія реформы для своего народа и за это былъ преслѣдуемъ нигилистами на каждомъ шагу во время своей потерявшей иллюзіи старости. Внукъ Николай былъ его любимцемъ, его «солнечнымъ лучомъ», какъ Александръ II его называлъ.

«Когда я былъ маленькій, меня ежедневно посылали навѣщать моего дѣда,- разсказывалъ Николай II своимъ дочерямъ.- Мой братъ Георгій и я имѣли обыкновеніе играть въ его кабинетѣ, когда онъ работалъ. У него была такая пріятная улыбка, хотя лицо его бывало обычно красиво и безстрастно. Я помню то, что на меня произвело въ раннемъ дѣтствѣ большое впечатлѣніе...

Мои родители отсутствовали, а я былъ на всенощной съ моимъ дѣдомъ въ маленькой церкви въ Александріи. Во время службы разразилась сильная гроза, молніи блистали одна за другой, раскаты грома, казалось, потрясали всю церковь и весь міръ до основанія. Вдругъ стало совсѣмъ темно, порывъ вѣтра изъ открытой двери задулъ пламя свѣчей, зажженныхъ передъ иконостасомъ, раздался продолжительный раскатъ грома, болѣе громкій, чѣмъ раньше, и вдругъ я увидѣлъ огненный шаръ, летѣвшій изъ окна прямо по направленію къ головѣ Императора.

Шаръ (это была молнія) закружился по полу, потомъ обогнулъ паникадило и вылетѣлъ черезъ дверь въ паркъ. Мое сердце замерло, я взглянулъ на моего дѣда - его лицо было совершенно спокойно. Онъ перекрестился также спокойно, какъ и тогда, когда огненный шаръ пролеталъ около насъ, и я почувствовалъ, что нужно просто смотрѣть на то, что произойдетъ, и вѣрить въ Господню милость такъ, какъ онъ, мой дѣдъ, это сдѣлалъ. Послѣ того, какъ шаръ обогнулъ всю церковь и вдругъ вышелъ въ дверь, я опять посмотрѣлъ на дѣда. Легкая улыбка была на его лицѣ, и онъ кивнулъ мнѣ головой. Мой испугъ прошелъ, и съ тѣхъ поръ я больше никогда не боялся грозы».

Это событіе явилось знаменательнымъ въ судьбѣ Императора Александра II и въ судьбѣ святаго мученика Царя Николая II и, можно сказать, прообразовало страшную грозу и бурю, которой скоро оказалась охвачена Россія. Самъ Государь Николай Александровичъ такъ разсказывалъ своимъ дочерямъ о цареубійствѣ и о смерти Царя-освободителя.

«Мы завтракали въ Аничковомъ дворцѣ, мой братъ и я, когда вбѣжалъ испуганный слуга: «Случилось несчастье съ Императоромъ. Наслѣдникъ Александръ III отдалъ приказаніе, чтобы Великій Князь Николай Александровичъ (т. е. я) немедленно пріѣхалъ бы въ Зимній дворецъ. Терять время нельзя». Генералъ Даниловъ и мы побѣжали внизъ и сѣли въ какую-то карету, помчались по Невскому къ Зимнему дворцу. Когда мы поднимались по лѣстницѣ, я видѣлъ, что у всѣхъ встрѣчныхъ были блѣдныя лица, на коврѣ были большія красныя пятна - мой дѣдъ, когда его несли по лѣстницѣ, истекалъ кровью отъ страшныхъ ранъ, полученныхъ отъ взрыва. Въ кабинетѣ уже были мои родители. Около окна стояли мои дядя и тетя. Никто не говорилъ. Мой дѣдъ лежалъ на узкой походной постели, на которой онъ всегда спалъ.

Онъ былъ покрытъ военной шинелью, служившей ему халатомъ. Его лицо было смертельно блѣднымъ, оно было покрыто маленькими ранками. Его глаза были закрыты. Мой отецъ подвелъ меня къ постели. «Папа,- сказалъ онъ, повышая голосъ,- Вашъ лучъ солнца здѣсь».- Я увидѣлъ дрожаніе рѣсницъ. Голубые глаза моего дѣда открылись. Онъ старался улыбнуться. Онъ двинулъ пальцемъ, но не могъ поднять рукъ и сказать то, что хотѣлъ, но онъ, несомнѣнно, узналъ меня. Протопресвитеръ Баженовъ подошелъ и причастилъ его въ послѣдній разъ, мы всѣ опустились на колѣни, и Императоръ тихо скончался. Такъ Господу было угодно» - закончилъ Николай II.

Покорность волѣ Божіей,- пишетъ баронесса Буксгевденъ,- была основой его религіи. Его вѣра въ Божественную мудрость, которая направляетъ событія, давала Николаю II то совершенно сверхъестественное спокойствіе, которое никогда не оставляло его. Прославляя послѣдняго русскаго Царя и его мученическую кончину, мы должны въ полной мѣрѣ оцѣнить эту, быть можетъ, главную опредѣляющую его святость черту. Хорошо быть съ Господомъ на горѣ Преображенія, но драгоцѣннѣе любить волю Божію среди тусклыхъ будничныхъ трудностей и выходить навстрѣчу Христу среди бури и поклоняться Ему, когда Онъ на Крестѣ.

Блаженная Паша Саровская

(Разсказъ Игумена Серафима Путятина, 1920 г.)

СОВРЕМЕННАЯ великая подвижница-прозорливица, Саровская Прасковья Ивановна, жившая послѣдніе годы жизни въ Дивееве, а до сего нѣсколько десятковъ лѣтъ въ лѣсу, начавшая свои подвиги еще при жизни преподобнаго Серафима, та, которая предсказала Государю и Государынѣ за годъ рожденіе сына, но «не на радость, а на скорбь родится этотъ царственный птенчикъ», невинная и святая кровь котораго будетъ вопіять на Небо. Она въ послѣдніе дни земной жизни въ своихъ условныхъ, но ясныхъ поступкахъ и словахъ предсказывала надвигающуюся на Россію грозу. Портреты Царя, Царицы и Семьи она ставила въ передній уголъ съ иконами и молилась на нихъ наравнѣ съ иконами, взывая: «Святые Царственные Мученики, молите Бога о насъ».

Въ 1915 году, въ августѣ, я пріѣзжалъ съ фронта въ Москву, а затѣмъ въ Саровъ и Дивеево, гдѣ самъ лично въ этомъ убѣдился. Помню, какъ я служилъ Литургію въ праздникъ Успенія Божіей Матери въ Дивееве, а затѣмъ прямо изъ церкви зашелъ къ старицѣ Прасковьѣ Ивановнѣ, пробывъ у нея больше часа, внимательно слушая ея грядущія грозныя предсказанія, хотя выражаемыя притчами, но всѣ мы съ ея келейницей хорошо понимали и расшифровывали неясное. Многое она мнѣ тогда открыла, которое я тогда понималъ не такъ, какъ нужно было, въ совершающихся міровыхъ событіяхъ. Она мнѣ еще тогда сказала, что войну затѣяли наши враги съ цѣлью свергнуть Царя и разорвать Россію на части. За кого сражались и на кого надѣялись, тѣ намъ измѣнятъ и будутъ радоваться нашему горю, но радость ихъ будетъ ненадолго, ибо и у самихъ будетъ то же горе.

Прозорливица при мнѣ нѣсколько разъ цѣловала портреты Царя и семьи, ставила ихъ съ иконами, молясь имъ какъ святымъ мученикамъ. Потомъ горько заплакала. Эти иносказательные поступки понимались мною тогда, какъ переживаемыя великія скорби Царя и Семьи, связанныя съ войной, ибо хотя они не были растерзаны гранатой и ранены свинцовой пулей, но ихъ любящія сердца были истерзаны безпримѣрными скорбями и истекали кровью. Они были дѣйствительно безкровные мученики. Какъ Божія Матерь не была изъязвлена орудіями пытки, но при видѣ страданія Своего Божественнаго Сына, по слову праведнаго Симеона, въ сердцѣ ей прошло оружіе. Затѣмъ старица взяла иконки Умиленія Божіей Матери, предъ которой скончался преподобный Серафимъ, заочно благословила Государя и Семью, передала ихъ мнѣ и просила переслать. Благословила она иконки Государю, Государынѣ, Цесаревичу, Великимъ Княжнамъ Ольгѣ, Татьянѣ, Маріи и Анастасіи, Великой Княгинѣ Елисаветѣ Ѳеодоровнѣ и А. А. Вырубовой.

Просилъ я благословить иконку Великому Князю Николаю Николаевичу, она благословила, но не Умиленія Божіей Матери, а преподобнаго Серафима. Больше никому иконокъ не благословила, хотя я даже самъ просилъ для нѣкоторыхъ, но мои просьбы не повліяли, такъ какъ она дѣйствовала самостоятельно. Иконки были тотчасъ же посланы по принадлежности, гдѣ и были получены своевременно. Послѣ этого я пробылъ въ Дивееве еще нѣсколько дней, по желанію старицы ежедневно ходя къ ней, поучаясь отъ нея высокой духовной мудрости и запечатлѣвая въ сердцѣ своемъ многое, тогда мнѣ еще непонятное. Только теперь мнѣ представляется болѣе яснымъ, какъ Богомъ было открыто этой праведницѣ всё грядущее грозное испытаніе уклонившемуся отъ Истины русскому народу.

Непонятно было для меня тогда, почему всѣмъ, кромѣ Великаго Князя Николая Николаевича иконки не преподобнаго Серафима, а Умиленія Божіей Матери, предъ которой скончался преподобный Серафимъ. Въ настоящее время для меня это ясно: она знала, что всѣ они кончатъ жизнь кончиной праведниковъ-мучениковъ. Цѣлуя портреты Царя и Семьи, прозорливица говорила, что это ея родные, милые, съ которыми скоро будетъ вмѣстѣ жить. И это предсказаніе исполнилось. Она черезъ мѣсяцъ скончалась, перейдя въ вѣчность, а нынѣ вмѣстѣ съ Царственными Мучениками живетъ въ небесномъ тихомъ пристанищѣ.

Видѣніе потусторонняго міра

(Изъ письма А. Нилуса іеродіакону Зосимѣ отъ 6-го августа 1916 г.)

...Недѣли двѣ въ апрѣлѣ 1917 года мнѣ пришлось провести въ Кіевѣ въ общеніи съ людьми высокой духовной настроенности, и тамъ, въ Кіевѣ, игуменья [Софія] предоставила мнѣ возможность видѣть старицу Ржищева монастыря (ниже Кіева по Днѣпру) и при ней послушницу, 14-лѣтнюю дѣвочку Ольгу Зосимовну Бойко. Эта малограмотная деревенская дѣвочка 21-го февраля сего года, во вторникъ недѣли Великаго поста, впала въ состояніе глубокаго сна, продолжавшагося съ небольшими перерывами до самой Великой субботы, всего ровно сорокъ дней.

Во время этого сна, при пробужденіяхъ, послѣдніе же двѣ недѣли и во снѣ, дѣвочка эта питалась только одними Св. Христовыми Тайнами. Въ Великую субботу Ольга проснулась окончательно, встала, умылась, одѣлась, помолилась Богу, пошла на свое клиросное послушаніе и отстояла всю Пасхальную службу не садясь, несмотря на уговоры. Во время своего этого сна Ольга имѣла видѣнія жизни загробной и сказывала сонная и когда просыпалась, что видѣла, а за ней записывали. Въ Кіевѣ съ ея словъ и словъ ея старицы записалъ я, о чёмъ главное повѣствую теперь и Вамъ.

Во вторникъ второй недѣли Великаго поста, въ пять часовъ утра Ольга пришла въ молельную (псалтырню) и, положивъ три земныхъ поклона, обратилась къ сестрѣ, которую она должна была смѣнить, и сказала: «Прошу прощенія и благословите, матушка, я буду умирать». Сестра отвѣтила ей: «Богъ благословитъ... Часъ добрый. Счастлива бы ты была, если бы въ эти годы умерла». Послѣ этого Ольга легла спать на кровати въ псалтырнѣ и заснула. Проснувшись черезъ трое сутокъ, она разсказала слѣдующее: «За недѣлю до этого я видѣла во снѣ Ангела, который сказалъ мнѣ, что черезъ недѣлю, во вторникъ, я пошла бы въ псалтырню, чтобы тамъ умирать, но этого сна мнѣ не велѣно было говорить.

Когда во вторникъ я шла въ псалтырню, то увидѣла какъ бы пса, бѣжавшаго на двухъ лапахъ, и въ испугѣ бросилась въ псалтырню, тамъ въ углу, гдѣ иконы, я увидѣла св. Архистратига Михаила, въ сторонѣ смерть съ косою, я испугалась и перекрестилась, а потомъ легла на кровать, думая уже умереть. Смерть подошла ко мнѣ, и я лишилась чувствъ...» Затѣмъ пришелъ св. Ангелъ, который сталъ её водить по разнымъ свѣтлымъ и темнымъ мѣстамъ. Всѣхъ видѣній Ольги я Вамъ описывать не буду, ибо они во многомъ очень похожи на всѣ видѣнія подобнаго рода. Опишу вамъ только важнѣйшія и имѣющія касательство къ нашему времени.

«Въ ослѣпительномъ свѣтѣ на неописуемомъ дивномъ престолѣ сидѣлъ Спаситель, а возлѣ Него по правую руку - нашъ Государь, окруженный ангелами. Государь былъ въ полномъ царскомъ одѣяніи: свѣтлой бѣлой порфирѣ, коронѣ, со скипетромъ въ рукѣ. И я слышала, какъ бесѣдовали между собою мученики, радуясь, что наступаетъ послѣднее время и что число ихъ умножится. Говорили они, что мучить будутъ за имя Христово и за непріятіе печати, и что церкви и монастыри скоро будутъ уничтожены, а живущіе въ монастыряхъ будутъ изгнаны, и что мучить будутъ не только духовенство и монашество, но и всѣхъ, кто не захочетъ принять «печать» и будетъ стоять за Имя Христово, за вѣру, за Церковь».

Перваго марта, въ среду вечеромъ, Ольга просыпалась и, проснувшись, сказала: «Вы услышите, что будетъ на двѣнадцатый день» (ея сна).

Въ самый этотъ день въ Ржищевѣ по телефону изъ Кіева узнали объ отреченіи Государя отъ престола. Когда вечеромъ въ этотъ день Ольга проснулась, старица обратилась къ ней и въ волненіи объ этомъ разсказала. Ольга отвѣтила: «Вы только теперь узнали, а у насъ тамъ давно объ этомъ говорили, давно слышно. Царь тамъ давно сидитъ съ Небеснымъ Царемъ». Старица спросила: «Какая же тому причина?» Ольга отвѣтила: «То же, что было и Небесному Царю, когда Его изгнали, поносили и распяли. Нашъ Царь - мученикъ». Сестры при этомъ пожалѣли Государя и сказали: «Бѣдный, бѣдный, несчастный страдалецъ». Ольга улыбнулась и сказала: «Наоборотъ, изъ счастливыхъ счастливецъ. Онъ мученикъ. Тутъ пострадаетъ, а тамъ съ Небеснымъ Царемъ будетъ». Таково, въ главномъ, видѣніе Ольги Бойко изъ Ржищева монастыря Кіевской епархіи.

Изъ журнала «Русскій Паломникъ»

Валаамскаго Общества Америки, № 15, 1997 г.

http://3rm.info/publications/8352-bogom … ast-i.html

0

24

Богомъ - прославленный Царь. Часть II

http://s5.uploads.ru/t/rUfGq.jpg
http://s3.uploads.ru/t/j9kup.jpg

Святой Іоаннъ Кронштадскій

(со словъ А. А. Костанда)

НА ЕГО средства въ Монморанси подъ Парижемъ при Домѣ Союза Русскихъ Военныхъ Инвалидовъ въ 1952 году былъ построенъ храмъ «въ память Государя Императора Николая II, всей Царской Семьи, вѣрныхъ слугъ Ея, всѣхъ воиновъ, за Вѣру, Царя и Отечество животъ свой положившихъ, на полѣ брани павшихъ и въ борьбѣ съ большевиками погибшихъ и умученныхъ». Онъ пишетъ: «Послѣ освященія храма въ 3 часа дня я отправился въ церковь, чтобы уединенно помолиться о спасеніи Россіи отъ сатанинскаго ига.

По случаю Пасхальной недѣли Царскія врата въ храмѣ были открыты. Вдругъ алтарь озарился яркимъ свѣтомъ, сверкнула молнія и раздался голосъ: «Спасибо, мой вѣрный и преданный слуга, Россія скоро будетъ». Раздавшійся затѣмъ другой голосъ сказалъ: «Вспомни, что я тебѣ сказалъ въ 1908 году: ты воздвигнешь храмъ на чужой землѣ, онъ явится прообразомъ многихъ храмовъ, которые будутъ построены на землѣ Русской». Затѣмъ свѣтъ погасъ. Слова, сказанныя вторымъ голосомъ, были мнѣ сказаны отцомъ Іоанномъ Кронштадтскимъ въ апрѣлѣ 1908 года въ С.-Петербургѣ при посѣщеніи имъ нашей семьи».

Преподобный Серафимъ

ОСОБОЕ мѣсто среди пророчествъ преподобнаго Серафима Саровскаго занимаетъ пророчество о будущемъ Царѣ-мученикѣ. «Того Царя, который меня прославитъ,- говоритъ преподобный Серафимъ,- и я прославлю». Это пророчество начало исполняться въ 1903 году при прославленіи преподобнаго Серафима, когда Государь написалъ: «Немедленно прославить».

Помнимъ мы предсказаніе Преподобнаго о томъ, что будутъ великое торжество и радость, когда Царская фамилія пріѣдетъ и среди лѣта воспоютъ Пасху, предсказаніе, которое заканчивается скорбнымъ изображеніемъ грядущихъ испытаній Россіи. «А что послѣ будетъ - ангелы не будутъ успѣвать принимать души». Царская Семья дѣйствительно посѣтила Саровъ и Дивеево въ дни открытія мощей Преподобнаго въ 1903 году. Государь съ архіереями несъ раку со святыми мощами, и народъ пѣлъ въ великой радости Пасху. И вторая часть предсказанія послѣ этого скоро стала реальностью.

Но развѣ всё уже совершилось изъ того, что сказалъ Преподобный? Прославленія Господомъ Царя-мученика Николая Александровича въ мученической кончинѣ, очевидно, должно запечатлѣться и церковнымъ прославленіемъ.

Существуетъ откровеніе о. Митрофана Сребрянского, духовника преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы, записанное въ его дневникѣ. Передъ началомъ февральской революціи о. Митрофанъ видѣлъ предутренній сонъ, который сильно взволновалъ его. Придя въ церковь въ большомъ волненіи, онъ попросилъ позвать къ нему въ алтарь м. Елисавету. Вотъ ихъ діалогъ.

- Матушка, я такъ сильно взволнованъ только что видѣннымъ мною сномъ, что не могу сразу начать служеніе Литургіи. Можетъ быть, разсказавъ его Вамъ, я смогу нѣсколько успокоиться. Я видѣлъ во снѣ четыре картины, смѣняющіеся одна за другой. На первой я видѣлъ горящую церковь, которая горѣла и рушилась. На второй картинѣ я видѣлъ въ траурной рамкѣ Вашу сестру Императрицу Александру, но затѣмъ изъ краевъ этой рамки стали вырастать ростки, и бѣлыя лиліи покрыли изображеніе Императрицы. Затѣмъ на третьей картинѣ я видѣлъ Архангела Михаила съ огненнымъ мечомъ въ рукахъ. Эта картина смѣнилась, и я увидѣлъ молящагося на камнѣ преподобнаго Серафима.

Выслушавъ этотъ разсказъ, м. Елисавета сказала:

- Вы видѣли, батюшка, сонъ, а я Вамъ разскажу его значеніе. Въ ближайшее время наступятъ событія, отъ которыхъ сильно пострадаетъ наша Русская Церковь, которую Вы видѣли горящей и гибнущей. На второй картинѣ - портретъ моей сестры. Бѣлыя лиліи, заполнившія портретъ, говорятъ о томъ, что жизнь ея будетъ покрыта славой мученической кончины. Третья картина - Архангелъ Михаилъ съ огненнымъ мечомъ - говоритъ о томъ, что Россію ожидаютъ большія бѣдствія. Четвертая картина -молящійся на камнѣ преподобный Серафимъ - обѣщаетъ Россіи особую молитвенную защиту преподобнаго Серафима.

Предстательство Архангела Михаила съ небеснымъ воинствомъ и молитвы преподобнаго Серафима и святыхъ Царственныхъ Мучениковъ - единая тайна спасенія Россіи.

Видѣніе о жертвенной чашѣ

ВИДѢНІЕ, которое было матросу Силаеву съ крейсера «Алмазъ». Объ этомъ видѣніи разсказывается въ книгѣ архимандрита Пантелеймона «Жизнь, подвиги, чудеса и пророчества святаго праведнаго отца нашего Іоанна, Кронштадтскаго чудотворца».

«Въ первую же ночь послѣ причастія видѣлъ я страшный сонъ. Вышелъ я на огромную поляну, которой конца-краю нѣтъ, сверху ярче солнечнаго льется свѣтъ, на который нѣтъ мочи взглянуть, но этотъ свѣтъ не доходитъ до земли, и она какъ будто вся окутана не то туманомъ, не то дымомъ. Вдругъ въ небесахъ раздалось пѣніе, да такое стройное, умилительное: «Святый Боже, Святый Крѣпкій, Святый Безсмертный, помилуй насъ!» Нѣсколько разъ повторилось оно, и вотъ вся поляна заполнилась людьми въ какихъ-то особыхъ одѣяніяхъ. Впереди всѣхъ нашъ Государь-мученикъ въ Царской порфирѣ и коронѣ, держа въ рукахъ чашу, до краевъ наполненную кровью. Справа рядомъ съ нимъ - прекрасный отрокъ, Наслѣдникъ Цесаревичъ, въ мундирчикѣ, тоже съ чашей крови въ рукахъ, а сзади нихъ, на колѣняхъ - вся умученная Царская Семья въ бѣлыхъ одеждахъ, и у всѣхъ въ рукахъ - по чашѣ крови. Впереди Государя и Наслѣдника на колѣняхъ, воздѣвъ руки къ небесному сіянію, стоитъ и горячо молится о. Іоаннъ Кронштадтскій, обращаясь къ Господу Богу, словно онъ видитъ его, за Россію, погрязшую въ нечисти.

Отъ этой молитвы меня въ потъ бросило. «Владыко Всесвятый, виждь кровь сію невинную, услыши стенанія вѣрныхъ чадъ Твоихъ, иже не погубиша таланта Твоего, и сотвори по великому милосердію Твоему нынѣ павшему избранному народу Твоему! Не лиши его Твоего святаго избранничества, но возстави ему разумъ спасенія, похищенный у него по простотѣ его мудрыми вѣка сего, да поднявшись изъ глубины паденія и на крылахъ духовныхъ воспаряя въ горняя, прославятъ во вселенной имя Твое пресвятое. Вѣрные мученики молятъ Тя, принося Тебѣ въ жертву кровь свою. Пріими её во очищеніе беззаконій вольныхъ и невольныхъ народа Твоего, прости и помилуй».

Послѣ этого Государь поднимаетъ чашу съ кровью и говоритъ: «Владыко, Царю царствующихъ и Господь господствующихъ! Пріими кровь мою и моей семьи во очищеніе всѣхъ вольныхъ и невольныхъ прегрѣшеній народа моего, Тобою мнѣ ввѣреннаго, и возведи его изъ глубины паденія нынѣшняго. Вѣмъ правосудіе Твое, но и безграничную милость благоутробія Твоего. Вся прости и милостивно помилуй, и спаси Россію».

За нимъ, простирая вверхъ свою чашу, дѣтскимъ голосомъ заговорилъ чистый отрокъ Царевичъ: «Боже, воззри на погибающій народъ Твой и простри ему руку избавленія. Боже Всемилостивый, пріими и мою чистую кровь во спасеніе невинныхъ дѣтей, на землѣ нашей развращаемыхъ и гибнущихъ, и слезы мои за нихъ пріими». И зарыдалъ мальчикъ, расплескивая свою кровь изъ чаши на землю. И вдругъ всё множество народа, опускаясь на колѣни и воздѣвая свои чаши къ небу, въ одинъ голосъ начало молить: «Боже, Судія праведный, но добрый милующій Отецъ, пріими кровь нашу во омовеніе всѣхъ сквернъ, содѣваемыхъ на землѣ нашей, и въ разумѣ, и въ неразуміи, ибо како можетъ творити человѣкъ неразумное, въ разумѣ сущи.

И по молитвамъ святыхъ Твоихъ, въ землѣ нашей милостію Твоею просіявшихъ, верни народу Твоему избранному, въ сѣти сатанинскія впавшему, разумъ спасенія, да расторгнетъ онъ эти сѣти губительныя. Не отвратися отъ него до конца и не лиши его Твоего великаго избранничества, да возставъ изъ глубины паденія своего, во всей вселенной прославитъ великолѣпное имя Твое до конца вѣковъ». И вновь на небѣ, трогательнѣе прежняго, раздалось пѣніе «Святый Боже».

Я чувствую, у меня по спинѣ словно мурашки бѣгаютъ, а проснуться не могу. И слышу, напоследки по всему небу пронеслось торжественное пѣніе «Славно бо прославися», неумолкаемо перекатывающееся отъ одного края неба до другого. Поляна вмигъ опустѣла и стала какъ будто совсѣмъ другая. Множество церквей вижу, и такой прекрасный колокольный перезвонъ разливается, душа возрадовалась. Подходитъ ко мнѣ о. Іоаннъ Кронштадтскій и говоритъ: «Божье солнышко взошло надъ Россіей снова. Смотри, какъ оно играетъ и радуется! Теперь великая Пасха на Руси, тамъ Христосъ воскресъ. Нынѣ всѣ Силы небесные радуются, и ты послѣ раскаянья своего отъ девятаго часа потрудился, пріимешь мзду свою отъ Бога».

Уголь грѣха русскаго народа

ВСКОРѢ послѣ революціи 1917 года митрополиту Московскому Макарію, беззаконно удаленному съ каѳедры Временнымъ правительствомъ, мужу поистинѣ «яко единому отъ древнихъ», было видѣніе.

«Вижу я,- такъ разсказываетъ онъ,- поле, по тропинкѣ идетъ Спаситель. Я - за Нимъ, и всё твержу: «Господи, иду за Тобой!» - А Онъ, оборачиваясь ко мнѣ, всё отвѣчаетъ: «Иди за Мной!» Наконецъ, подошли мы къ громадной аркѣ, разукрашенной цвѣтами. На порогѣ арки Спаситель обернулся ко мнѣ и вновь сказалъ: «Иди за Мной!» и вошелъ въ чудный садъ, а я остался на порогѣ и проснулся. Заснувши вскорѣ, я вижу себя стоящимъ въ той же аркѣ, а за нею со Спасителемъ стоитъ Государь Николай Александровичъ. Спаситель говоритъ Государю: «Видишь, въ Моихъ рукахъ двѣ чаши. Вотъ эта - горькая, для твоего народа, а другая сладкая для тебя». Государь падаетъ на колѣни и долго молитъ Господа дать ему выпить горькую чашу вмѣсто его народа. Господь долго не соглашался, а Государь всё неотступно молилъ. Тогда Спаситель вынулъ изъ горькой чаши большой раскаленный уголь и положилъ его Государю на ладонь.

Государь началъ перекладывать уголь съ ладони на ладонь и въ то же время тѣломъ сталъ просвѣтляться, пока не сталъ весь пресвѣтлый, какъ свѣтлый духъ. На этомъ я опять проснулся. Заснувъ вторично, я вижу громадное поле, покрытое цвѣтами. Стоитъ среди поля Государь, окруженный множествомъ народа, и своими руками раздаетъ ему манну. Незримый голосъ въ это время говоритъ: «Государь взялъ вину русскаго народа на себя, и русскій народъ прощенъ».

Въ чёмъ тайна силы молитвы Государя? Въ вѣрѣ въ Господа и въ любви къ врагамъ. Не за эту ли вѣру Сынъ Божій обѣщалъ такую силу молитвы, которая можетъ двигать горами? И сегодня мы снова и снова размышляемъ о послѣднемъ напоминаніи святаго Царя: «Зло, которое въ мірѣ, будетъ еще сильнѣй, но не зло побѣдитъ, а только любовь».

Вскорѣ послѣ прославленія Русской Православной Церковью св. Новомучениковъ и Исповѣдниковъ Россійскихъ одинъ соучастникъ этого торжества въ сонномъ видѣніи видѣлъ Государя въ великой небесной славѣ. Ему было сказано, что у Бога на Небѣ Государь стоитъ первымъ послѣ равноапостольнаго князя Владиміра - крестителя и просвѣтителя всего русскаго народа. Было сказано и то, что Государь по-прежнему любитъ Россію и заботится о ея благѣ и о благѣ всѣхъ тѣхъ, кто дѣлаетъ добро для своей Родины, что Государыня и Дочери оказываютъ помощь нуждающимся, скорбящимъ и страждущимъ точно такъ же, какъ и раньше онѣ въ міру это дѣлали во время Первой міровой войны. (См. Біографію Архіеп. Леонтія Чилійскаго, +1971.)

Чудо спасенія по молитвамъ Царевича Алексѣя

ВЪ РУССКОЙ эмигрантской печати сообщено въ 1947 г. о дерзновенномъ молитвенномъ призываніи Царской семьи въ опасности, когда сотня казаковъ, потерявъ связь съ обозомъ и войскомъ, оказалась въ окруженіи красныхъ среди болотъ. Священникъ о. Илія призвалъ всѣхъ къ молитвѣ, говоря: «Сегодня день памяти нашего Царя-мученика. Сынъ его, отрокъ Алексѣй-Царевичъ, былъ войскъ казачьихъ Атаманомъ почетнымъ. Попросимъ ихъ, чтобы ходатайствовали предъ Господомъ о спасеніи христолюбиваго воинства казачьяго».

И отслужили молебенъ «Царю-мученику, Государю Россійскому». А припѣвъ на молебнѣ: «Святые мученики дома Царскаго, молите Бога о насъ». Пѣла вся сотня и обозъ. Въ концѣ молебна отецъ Илія прочиталъ отпустъ: «Молитвами святаго Царя-мученика Николая, Государя Россійскаго, Наслѣдника его отрока Алексѣя-Царевича, христолюбивыхъ войскъ казачьихъ атамана, благовѣрной Царицы-мученицы Александры и чадъ ея Царевенъ-мученицъ помилуетъ и спасетъ насъ, яко благъ и человѣколюбецъ».

На возраженія, что эти святые мученики еще не прославлены и чудеса отъ нихъ еще не явлены, о. Илія возразилъ: «А вотъ молитвами ихъ и выйдемъ... А вотъ и прославлены они... Сами слыхали, какъ народъ прославилъ ихъ. Божій народъ... А вотъ и покажетъ намъ путь святой отрокъ Алексѣй-Царевичъ.- А вотъ не видите вы чуда гнѣва Божія на Россію за неповинную кровь ихъ...

А вотъ явленія узрите спасеніемъ чтущихъ святую память ихъ... А вотъ указаніе вамъ въ житіяхъ святыхъ чтите, когда на тѣлесахъ святыхъ мучениковъ безъ всякаго прославленія христіане храмы строили, лампады возжигали, молились таковымъ яко предстателямъ и ходатаямъ...»

Сотня и обозъ изъ окруженія вышли чудеснымъ открытіемъ о. Иліи.

Шли по колѣно и по поясъ, проваливались по шею... Лошади вязли, вытаскивали, опять шли. Сколько шли и устали ли, не помнятъ. Никто ничего не говорилъ. Лошади не ржали. И вышли... 43 женщины, 14 дѣтей, 7 раненыхъ, 11 стариковъ и инвалидовъ, 1 священникъ, 22 казака - всего 98 человѣкъ и 31 конь. Вышли прямо на ту сторону болота, уголъ котораго занимали казаки, сдерживающіе обходное движеніе красныхъ, прямо въ середину своихъ. Изъ окрестныхъ жителей никто не хотѣлъ вѣрить, что прошли они этимъ путемъ. И шума перехода не слыхалъ непріятель. И слѣда, куда ушли отрѣзанные, не могли утромъ установить красные партизаны. Были люди - и нѣтъ ихъ!

Чудеса въ Сербіи

И ЕЩЕ одинъ извѣстный разсказъ о чудѣ, явленномъ въ Сербіи. 30-го марта 1930 года была опубликована въ сербскихъ газетахъ телеграмма, что православные жители города Лесковацъ въ Сербіи обратились къ Сѵноду Православной Сербской Церкви съ просьбой поднять вопросъ о причисленіи къ лику святыхъ покойнаго русскаго Государя Императора Николая II, бывшаго не только самымъ гуманнымъ и чистымъ сердцемъ правителемъ русскаго народа, но и погибшаго славною мученическою смертью. Въ сербской печати еще въ 1925 году появилось описаніе того, какъ одной пожилой сербкѣ, у которой на войнѣ двухъ сыновей убили, а одинъ безъ вѣсти пропалъ, считавшей послѣдняго тоже убитымъ, однажды, послѣ горячей молитвы за всѣхъ погибшихъ въ минувшую войну, было видѣніе.

Бѣдная мать заснула и увидѣла во снѣ Императора Николая II, сказавшаго ей, что сынъ ея живъ и находится въ Россіи, гдѣ онъ вмѣстѣ съ двумя убитыми своими братьями боролся за славянское дѣло. «Ты не умрешь,- сказалъ русскій Царь,- пока не увидишь своего сына». Вскорѣ послѣ этого вѣщаго сна старушка получила извѣстіе, что сынъ ея живъ, и черезъ нѣсколько мѣсяцевъ послѣ этого она, счастливая, обнимала его живымъ и здоровымъ, прибывшимъ изъ Россіи на родину. Этотъ случай чудеснаго явленія во снѣ покойнаго и горячо любимаго сербами русскаго Императора Николая II разошелся по всей Сербіи и передавался изъ устъ въ уста. Въ сербскій Сѵнодъ начали поступать со всѣхъ сторонъ свѣдѣнія о томъ, какъ горячо сербскій народъ, особенно простой, любитъ покойнаго русскаго Императора и почитаетъ его святымъ.

11-го августа 1927 года въ газетахъ въ Бѣлградѣ появилось извѣщеніе подъ заглавіемъ «Ликъ Императора Николая II въ сербскомъ монастырѣ святаго Наума, что на Охридскомъ озерѣ». Это сообщеніе гласило: «Русскій художникъ и академикъ живописи Колесниковъ былъ приглашенъ для росписи новаго храма въ древнемъ сербскомъ монастырѣ святаго Наума, причемъ ему была предоставлена полная свобода творческой работы въ украшеніи внутренняго купола и стѣнъ. Исполняя эту работу, художникъ задумалъ написать на стѣнахъ храма лики пятнадцати святыхъ, размѣщенныхъ въ пятнадцати овалахъ. Четырнадцать ликовъ были написаны сразу же, а мѣсто пятнадцатаго долго оставалось пустымъ, такъ какъ какое-то необъяснимое чувство заставляло Колесникова повременить. Однажды въ сумеркахъ Колесниковъ вошелъ въ храмъ.

Внизу было темно, и только куполъ прорѣзывался лучами заходящаго солнца. Какъ потомъ разсказывалъ самъ Колесниковъ, въ этотъ моментъ въ храмѣ была чарующая игра свѣта и тѣней. Всё кругомъ казалось неземнымъ и особеннымъ. Въ этотъ моментъ художникъ увидѣлъ, что оставленный имъ незаполненный чистый овалъ ожилъ, и изъ него, какъ изъ рамы, глядѣлъ скорбный ликъ Императора Николая II. Пораженный чудеснымъ явленіемъ мученически убіеннаго русскаго Государя, художникъ нѣкоторое время стоялъ какъ вкопанный, охваченный какимъ-то оцѣпенѣніемъ.

Далѣе, какъ описываетъ самъ Колесниковъ, подъ вліяніемъ молитвеннаго порыва онъ приставилъ къ овалу лѣстницу и, не нанося углемъ контуры чуднаго лика, одними кистями началъ прокладку. Колесниковъ не могъ спать всю ночь, и едва забрезжилъ свѣтъ, онъ пошелъ въ храмъ и при первыхъ утреннихъ лучахъ солнца уже сидѣлъ наверху лѣстницы, работая съ такимъ жаромъ, какъ никогда. Какъ пишетъ самъ Колесниковъ: «Я писалъ безъ фотографіи. Въ свое время я нѣсколько разъ видѣлъ покойнаго Государя, давая ему объясненія на выставкахъ. Образъ его запечатлѣлся въ моей памяти.

Я закончилъ работу и этотъ портретъ-икону снабдилъ надписью: «Всероссійскій Императоръ Николай II, принявшій мученическій вѣнецъ за благоденствіе и счастье славянства». Вскорѣ въ монастырь пріѣхалъ командующій войсками Битольского военнаго округа генералъ Ростичъ. Посѣтивъ храмъ, онъ долго смотрѣлъ на написанный Колесниковымъ ликъ покойнаго Государя, и по щекамъ его текли слезы. Затѣмъ, обратившись къ художнику, онъ тихо промолвилъ: «Для насъ, сербовъ, это есть и будетъ самый великій, самый почитаемый изъ всѣхъ святыхъ».

Этотъ случай, равно какъ и видѣніе старой сербки, объясняетъ намъ, почему жители города Лесковацъ въ своемъ прошеніи Сѵноду говорятъ, что они ставятъ покойнаго русскаго Государя Императора наравнѣ съ сербскими народными святыми - Симеономъ, Лазаремъ, Стефаномъ и другими. Кромѣ приведенныхъ случаевъ о явленіяхъ покойнаго Государя отдѣльнымъ лицамъ въ Сербіи, имѣется сказаніе, что ежегодно въ ночь наканунѣ убіенія Государя и его семьи русскій Императоръ появляется въ каѳедральномъ соборѣ въ Бѣлградѣ, гдѣ молится передъ иконой святаго Саввы за сербскій народъ. Затѣмъ, согласно этому сказанію, онъ пѣшкомъ идетъ въ главный штабъ и тамъ провѣряетъ состояніе сербской арміи. Это сказаніе широко распространилось среди офицеровъ и солдатъ сербской арміи.

Изъ журнала «Русскій Паломникъ»
Валаамскаго Общества Америки, № 15, 1997 г.

http://3rm.info/publications/8527-bogom … st-ii.html

+1

25

Он любил Россию: Заметки о русскости святого Государя Николая Александровича

https://antieres.files.wordpress.com/2016/11/d181d0bdd0b8d0bcd0bed0ba7.jpg

«Он любил Россию. Россия для него была почти тем же, чем была христианская вера. Как не мог он отречься от христианской веры, так не мог оторваться от России».
(М.К. Дитерихс, «Убийство Царской Семьи…»).

«Быть и сознавать себя русскими, было не только их гордостью и радостью, но той необходимостью, без которой, по их искренним выражениям, терялась бы вся прелесть их существования. Они не понимали для себя возможности жить вне России.

/…/ Вспоминаю один разговор во время обмена мнениями после прочитанных Его Величеством «Собственноручных записок Императрицы Екатерины II», где она, говоря о перенесенном во время лечения кровопускании, выражала шутливо радость, что «хотя она и обезкровлена, но зато у нее не осталось больше ни одной капли немецкой крови, и она стала совсем русской».

На Государя этот эпизод произвел большое впечатление. «Какая изумительная женщина она была, — говорил Государь, — даже судя по этим шутливым словам. Я так понимаю это ее стремление при всяких обстоятельствах не только быть, но и сознавать себя русской»».
(Из воспоминаний флигель-адъютанта Мордвинова).

***

«Его день был распределен по минутам: неизбежный круг — установленный сразу по восшествии на Престол. Свет в его туалетной зажигался всегда ранее восьми часов утра. /…/ После прогулки он заходил к Императрице и немного ранее десяти часов начинался его деловой день. Первый разговор был с гофмаршалом, с которым он просматривал лист своих обязательств на текущий день.

Ровно в десять часов начинались аудиенции министров. Каждого из них Государь принимал отдельно. Министры приносили с собой пачки бумаг, которые Государь оставлял у себя для внимательного чтения. На каждом документе он ставил свои заметки карандашом и зачастую просиживал до поздней ночи, чтобы ознакомиться со всеми бумагами.
Николай II не имел личного секретаря и делал всю работу сам, даже накладывал государственные печати на конверты перед тем, как их передавать для отправки. Ни одна бумага не оставалась на его столе — он всегда прочитывал и возвращал все без задержки.
…Следует напомнить, что к этой ежедневной программе часто прибавлялись смотры, публичные обязательства и различные официальные приемы — они отнимали часы, предназначенные для работы, — и приходилось находить другое время для того, чтобы не запустить текущие дела.

/…/ Я вспоминаю, как однажды, возвращаясь из Царского Села в Санкт-Петербург, куда Император сопровождал своих дочерей, — я посмотрела на часы и заметила, что мы будем во Дворце очень поздно, после часу ночи, и что мне уже очень хочется в постель. «Вы счастливая женщина, — сказал Государь, — у меня же масса работы, которую я еще должен сделать. Должен просмотреть министерские донесения, а уже в девять часов я должен принять Х., так что вставать мне придется в семь часов утра!»».
(Из воспоминаний баронессы С.К. Бухсгевден «Император Николай II, каким я его знала»).

***

«Государь был очень аккуратен и педантичен. Каждая вещица на его письменном столе имела свое место, и не дай Бог что-нибудь сдвинуть. «Чтобы в темноте можно было бы найти», — говорил Государь. На письменном столе стоял календарь: на нем он помечал лиц, которым был назначен прием. Около уборной находилось помещение его камердинера и гардероб. В бильярдной, на маленькой галерее, сохранялись альбомы фотографий всего царствования. Их Величества лично клеили свои альбомы, употребляя особый белый клей, выписанный из Англии. Государь любил, чтобы в альбоме не было бы ни одного пятнышка клея, и, помогая ему, надо было быть очень осторожным». (Из воспоминаний А.А. Вырубовой «Страницы из моей жизни», см. также Царская чета: Ко дням рождения святорусских мучеников Царя Николая и Царицы Александры).

***

«Государь обладал удивительным здоровьем, огромной физической выносливостью, закаленностью и силой. Он любил много и быстро ходить. Государь не боялся простуды и никогда не кутался в теплую одежду. Я несколько раз видел его зимою при большой стуже прогуливавшимся в одной рубашке, спокойно выстаивавшим с открытой головой молебствие на морозе и т. п.
Когда в 1916 г. ему предложили отменить Крещенский парад ввиду большого мороза и дальнего (не менее версты) расположения штабной церкви от приготовленного на р. Днепре места для освящения воды, он категорически запротестовал и, несмотря на мороз, с открытой головой, в обыкновенной шинели сопровождал церковную процессию от храма до реки и обратно.
Летом иногда прогулки совершались по Днепру в лодках. Тогда адмирал Нилов вступал в исполнение своих обязанностей, садясь у руля лодки с Государем, а последний безсменно сам работал веслами. Лица свиты сидели в другой лодке, где гребли матросы. И хотя лодка Государя шла посередине реки, и он один в ней работал веслами, а свитская лодка больше держалась берега, первая — никогда не отставала. И так пробирались верст семь вверх по Днепру».
(Из «Воспоминаний последнего протопресвитера русской армии и флота» о. Георгия Шавельского.)

***
«Русский язык так богат, что позволяет во всех случаях заменять иностранные выражения. Ни одно слово неславянского происхождения не должно уродовать нашего языка».
(Государь Николай II).

***

«Одно из самых светлых воспоминаний — это уютные вечера, когда Государь бывал менее занят и приходил читать вслух Толстого, Тургенева, Чехова и так далее. Любимым его автором был Гоголь. Государь читал необычайно хорошо, внятно, не торопясь, и это очень любил».
(Из воспоминаний А.А. Вырубовой «Страницы из моей жизни»).
***

«Император Николай II — это признают и его враги — обладал совершенно исключительным личным обаянием. Он не любил торжеств, громких речей; этикет был ему в тягость. Ему было не по душе все показное, всякая широковещательная реклама (это также могло почитаться некоторым недостатком в наш век!). В тесном кругу, в разговоре с глазу на глаз он зато умел обворожить своих собеседников, будь то высшие сановники или рабочие посещаемой им мастерской.
Его большие серые лучистые глаза дополняли речь, глядели прямо в душу. Эти природные данные еще более подчеркивались тщательным воспитанием.
«Я в своей жизни не встречал человека более воспитанного, нежели ныне царствующий Император Николай II», — писал граф Витте уже в ту пору, когда он, по существу, являлся личным врагом Государя».
(Из книги С.С. Ольденбурга «Царствование Императора Николая II»).

***

«Сколько бы раз я не видела Государя, а во время путешествий и в Ливадии я видела его целыми днями, я никогда за двенадцать лет не могла настолько привыкнуть, чтобы не замечать его присутствие. В нем было что-то такое, что заставляло никогда не забывать, что он Царь, несмотря на его скромность и ласковое обращение.
К сожалению, он не пользовался своей обаятельностью. Люди, предубежденные против него, и те при первом взгляде Государя чувствовали присутствие Царя и бывали сразу им очарованы. Помню прием в Ливадии земских деятелей Таврической губернии: как двое из них до прихода Государя подчеркивали свое неуважение к моменту, хихикали, перешептывались, — и как они вытянулись, когда подошел к ним Государь, а уходя — расплакались.
Говорили, что и рука злодеев не подымалась против него, когда они становились лицом к лицу перед Государем».
(Из Воспоминаний А.А. Вырубовой «Страницы из моей жизни»).
***

«Я помню, как мой отец рассказывал о жизни в Могилеве во время войны, когда в отсутствии Ее Величества Государь, сам разливая вечерний чай, спрашивал, указывая на сахар: «Можно пальцами?» А для моего отца это было действительно счастьем — получить кусочек сахара, тронутый Его Величеством».
(Из воспоминаний Т. Мельник (Боткиной).

***

«В 1911 г. в Киеве Государь, собираясь поклониться святым, почивающим в Лавре, приказал не стеснять толпу. Когда он, выйдя из автомобиля, направлялся к вратам древнейшей русской обители, небольшой наряд полиции с трудом сдерживал народ, стремившийся приблизиться к Царю.
Пристав Тюрин, находившийся в наряде, рассказывал мне, что один диакон не слушал его уговоров. «Мне пришлось, — говорит Тюрин, — обмотать рукой его длинные волосы, но и это не повлияло на него, он рвался вперед. Только когда Государь скрылся из его вида, он пришел в себя»».
(Н.Д. Тальберг, «Светлой памяти возлюбленного Государя»).

Материалы подготовила Людмила Хухтиниеми

Источник: Общество памяти святых Царственных мучеников и Анны Танеевой в Финляндии

https://antieres.wordpress.com/2016/12/ … ominaniya/

+1

26

Патриотизм Царской Семьи

https://antieres.files.wordpress.com/2016/11/tsar-i-tsesarevich-v-ssyilke_19171.jpg?w=700

Из переписки святых Царственных мучеников

Истинная патриотическая любовь к Родине не бывает мелочной.
Она великодушна. Это не слепое обожание, но ясное видение всех недостатков страны.
Такая любовь не озабочена тем, как ее будут восхвалять, а больше думает о том,
как помочь ей выполнить ее высшее предназначение.
Любовь к Родине по силе близка любви к Богу.

Императрица Александра Феодоровна

«Любовь к своей Отчизне сочетает в себе преданную сыновнюю любовь и всеобъемлющую любовь отцовскую, часто трудную, и эта любовь не исключает любви к другим странам и всему человечеству. Во всех видах любви, которые выше простых инстинктов, есть что-то таинственное, и это же можно сказать о патриотизме. Патриот видит в своей стране больше, чем видят другие. Он видит, какой она может стать, и в то же время он знает, что много в ней остается такого, что увидеть невозможно, так как это является частью величия нации. Хотя и видимы ее поля и города, ее высшее величество и главные святыни, как и все духовное, это сфера невидимого».

Любовь к Отечеству — исходное, вложенное в каждого человека глубинное чувство, которое не надо специально усиленно взращивать — оно вызревает само при правильном воспитании, основанном на истинных ценностях, привитых к национальной почве. Ни большой процент чужеземной крови, ни знакомство с мировой культурой, знатоком которой был Николай II, ни многолетнее изучение иностранных языков (с матерью царские дети говорили и переписывались по-английски) нисколько не могли повредить в Великих княжнах и Царевиче истинного русского патриотизма, основанного прежде всего на православной вере.

Дети познавали родную культуру, знакомились с лучшими образцами русской классики и с ее первоисточником — народным творчеством. Царевич Алексей, например, очень любил слушать по ночам русские народные сказки. Но главное — дети всегда имели перед собой пример родителей, горячо любящих Россию, и никогда не слышали, в отличие от многих современных нам детей, как старшие возмущаются «этой страной» и, чувствуя себя в ней почему-то ущербными и ущемленными, вольно или невольно передают это ложное чувство детям.

Любовь Царской Семьи к Отечеству была природной и естественной и претерпела самое сильное испытание — предательство русских людей. Когда Императрица после ареста в Царском Селе с помощью Своей подруги Лили Ден сжигала личные письма, последняя, видя слезы в глазах Царственной подруги, в сердцах воскликнула: «Ненавижу Россию!» И Александра Феодоровна ответила: «Никогда не говорите так, Лили». Для Царицы Ее подданные были по-прежнему «хорошие», хотя и ослепленные, запутавшиеся.

Письма Царственных Мучеников из заточения — лучшее свидетельство того, что святая Семья, не ослепившись в своей любви и понимая весь трагизм и ужас происходящего, все-таки неизменно любила предавшую их, предавшую себя, несчастную, потрясенную Россию.

Из письма Государыни Императрицы Александры Феодоровны к А.В. Сыробоярскому, Царское Село, 29 мая 1917 года:

«Как тяжело читать газеты… Где мы? Куда дошли? Но Господь спасет еще Родину. В это крепко верю. Только где дисциплина? Сколько гадостей о Нем [Государе] пишут: слабоумие и т. д. Хуже и хуже, бросаю газеты, больно все время. Все хорошее забыто, тяжело ругательства про любимого человека читать, несправедливость людей, и никогда ни одного хорошего слова… не позволяют, конечно, печатать, но вы понимаете, что за боль. Когда про меня гадости пишут — пускай, это давно начали травить, мне все равно теперь, а что его оклеветали, грязь бросают на Помазанника Божия — это чересчур тяжело.
Многострадальный Иов. Лишь Господь Его ценит и наградит за Его кротость. Как сильно внутри страдает, видя разруху. Это никто не видит. Разве будет другим показывать, что внутри делается, ведь страшно. Свою Родину любить, как же не болеть душой, видя, что творится. Не думала, что за три месяца можно такую анархию видеть, но надо до конца терпеть и молиться… молиться, чтобы Он все спас. А армия… плачешь, не могу читать, бросаю все и вспоминаю страдания Спасителя, Он для нас, грешных, умер, умилосердится еще, может быть.

Нельзя все это писать, но это не по почте, и новый комендант-цензор [полковник Кобылинский] не будет меня бранить, я думаю, а Вы не теряйте веру, не надо, не надо, а то уже не хватит сил жить. Увидят сами, что дисциплина и порядок нужны, что не надо бояться быть сильнее плохих разрушительных элементов, которые только стараются скорее видеть гибель России. Они не патриоты, ничего святого у них нет… Наступления ждут, медлят опять… О, больно, больно на душе, но Он спасет, поможет, услышит молитвы любящих Россию… Простите, что все это пишу, может, разорвут эту страницу».

Фрагменты письма Государыни Императрицы Александры Феодоровны к Юлии Ден, Царское Село, 5 июня 1917 года:

«О! Как я рада, что они назначили нового командующего Балтийским флотом [адмирала Развозова]. Надеюсь на Бога, что теперь будет лучше. Он настоящий моряк, и я надеюсь, что ему удастся восстановить порядок теперь. Мое сердце дочери и жены солдата страдает ужасно при виде того, что происходит. Не могу и не хочу к этому привыкнуть. Они были такими героями, и как их испортили как раз тогда, когда настало время освободиться от врага. Придется воевать еще много лет. Вы поймете, как он [Государь] должен страдать. Он читает газеты со слезами на глазах, но я надеюсь, что они все же победят. У нас столько друзей на фронте. Представляю себе, как ужасно они страдают. Никто, конечно, не может писать. Вчера мы увидели совсем новых людей — такая разница. Приятно было их видеть. Опять пишу то, о чем не должна писать, но это письмо пойдет не по почте, иначе Вы его не получили бы. У меня, конечно, нет ничего интересного, что написать. Сегодня в 12 часов будет молебен. Анастасии исполнилось сегодня шестнадцать лет. Как быстро бежит время. <…>

Вспоминаю прошлое. Надо смотреть на все спокойнее. Что можно сделать? Если Он [Господь] посылает нам такие испытания, то, очевидно, Он считает нас достаточно подготовленными для них. Это своего рода экзамен — надо показать, что мы не напрасно через них прошли. Во всем есть свое хорошее и полезное, каковы бы ни были наши страдания — пусть будет так, Он пошлет Нам силы и терпение и не оставит Нас.

Он милостив. Только надо безропотно преклониться пред Его волей и ждать — там, на другой стороне, Он готовит для всех, кто Его любит, несказанную радость. Вы молоды, как и Ваши дети! Как много их у меня, помимо моих собственных! Вы увидите, и настанет ясное и безоблачное небо, но гроза еще не прошла, и поэтому так душно, но я знаю, что потом будет лучше. Надо только иметь немного терпения, разве это так уж трудно? Я благодарю Бога за каждый день, который проходит спокойно. <…>
Три месяца уже прошло [после революции]! Народу обещали, что будет больше продовольствия и топлива, но все стало хуже и дороже. Они всех обманули — мне жаль народ. Скольким мы помогали, но теперь все кончено. <…>

Ужасно думать об этом! Сколько людей зависело от нас! А теперь? Хотя о таких вещах не говорят, я пишу об этом, потому что мне так жаль тех, для кого жизнь теперь станет труднее. На то Божия воля! Дорогая моя, надо кончать. Нежно целую Вас и Тити. Христос с Вами.
Сердечный привет [от Государя]. Любящая вас тетя Беби».

От Государыни Императрицы Александры Феодоровны М. М. Сыробоярской, Тобольск, 17 октября 1917 года:

«Мои мысли Вас много окружают. Столько месяцев ничего о Вас не знала, и Вы мои семь писем не получили. Только два… Перестала почти писать, только изредка. Боюсь другим повредить. Выдумают опять какую-нибудь глупость.
Никто никому не верит, все следят друг за другом. Во всем видят что-то ужасное и опасное. О, люди, люди! Мелкие тряпки. Без характера, без любви к Родине, к Богу. Оттого Он и страну наказывает. Но не хочу и не буду верить, что Он ей даст погибнуть. Как родители наказывают своих непослушных детей, так и Он поступает с Россией. Она грешила и грешит пред Ним и недостойна Его любви. Но Он, Всемогущий, все может. Услышит наконец молитвы страдающих, простит и спасет, когда кажется, что конец уже всего. Кто свою Родину больше всего любит, тот не должен веру потерять в то, что она спасется от гибели, хотя все идет хуже. Надо непоколебимо верить. Грустно, что рука его не поправилась, что не придется вернуться на старое место, но это лучше. Невыносимо тяжело и не по силам было бы. Будьте бодрой. Оба не падайте духом. Что же делать, придется страдать, и чем больше здесь, тем лучше там. После дождя — солнце, надо только терпеть и верить. Бог милостив, Своих не оставит. И Вы увидите еще лучшие дни. Александр Владимирович молод — много впереди. Надо перенести смертельную болезнь, потом организм окрепнет и легче живется и светлее. Молюсь всем сердцем, нежно обнимаю. Сестра А.».

Из письма Государыни Императрицы Александры Феодоровны к А. В. Сыробоярскому, Тобольск, 10 декабря 1917 года:

«Как Я счастлива, что мы не за границей… Как хочется с любимым больным человеком все разделить, вместе пережить и с любовью и волнением за ним следить, так и с Родиной. Чувствовала себя слишком долго ее матерью, чтобы потерять это чувство, — мы одно составляем и делим горе и счастье. Больно нам она сделала, обидела, оклеветала и т. д., но мы ее любим все-таки глубоко и хотим видеть ее выздоровление, как больного ребенка с плохими, но и хорошими качествами, так и Родину родную».

Приведенные выдержки из писем не требуют никакого комментария. Слова Императрицы выражали, несомненно, общие мысли, общее настроение всего семейства.

Патриотизм Царской Семьи еще до революции казался чем-то странным на общем фоне ставшей модной критики России либеральным обществом, всеобщей жажды республиканских перемен. Поэтому патриотизм Царя и Царицы, не желавших ничего менять в Отечестве в угоду европейской цивилизации и в ущерб российской самобытности, по-разному воспринимался и оценивался окружающими. Но нам дороги те воспоминания, где любовь к России Царственных мучеников оценена настоящими верноподданными.

Флигель-адъютант А. Мордвинов:
«Будучи глубоко верующими христианами, они были русскими и православными в особенности. Из этого мировоззрения главным образом и вытекали их национальный патриотизм, их мистическое настроение, их покорность судьбе и стремление полагаться во всем на волю Бога. Отсюда же проистекало и их отношение ко всему социалистически-безбожному либерально-материалистическому.

Служение России и народу она [Государыня] ставила главной целью своей жизни и радовалась необычайно каждому искреннему чувству, проявленному по отношению к ней кем-либо из этого народа, знатного и ничтожного. Помню, с каким чувством удовлетворения Императрица показывала мне ту груду писем, занимавших чуть ли не целый угол ее комнаты, которые она получала с фронта и из отдаленных деревень с наивными выражениями любви и благодарности».

И. Степанов с восхищением рассказывает о том, что Александра Феодоровна всегда сочувственно относилась к изданиям для народа, очень любила наглядные школьные пособия, часто повторяла, что ей нравятся русский язык, русская речь:
«Императрица скоро научилась прекрасно говорить по-русски и писала красиво, вполне владея литературным слогом… Все ходатайства о помощи кому-то встречались всегда Императрицей с редкой отзывчивостью, и очень много любви к народу было в этих заботах Царицы о деревенских делах. Когда мне приходилось беседовать с Александрой Феодоровной, я всегда уходил от Нее с полным убеждением, что это не только высокообразованная, чуткая женщина, но человек, полюбивший глубоко Россию и ее народ и желающий сделать для него много добра».

Юлия Ден писала:

«Благодаря своей добросовестности и доскональности, о которых я уже отзывалась как о главных ее чертах, Государыня была более русской, чем большинство русских, и в большей степени православной, чем большинство православных».

Анна Танеева свидетельствовала, что и дети Их Величеств были горячие патриоты и обожали Россию и все русское. Как и вся Царская Семья, сильным, осмысленным чувством патриотизма обладали старшие Великие княжны. Ольга Николаевна и Татьяна Николаевна были шефами гвардейских полков, очень любили свои мундиры и гордились ими. Когда встал вопрос о сватовстве к Ольге Николаевне наследного румынского принца и все располагало к этому браку, юная русская Принцесса не согласилась уехать из России, и родители не стали ее принуждать. Пьер Жильяр с грустью напишет потом, что этот брак мог бы избавить Царевну от мученической смерти. Но решение юной Великой княжны было согласно с Божией волей. В Румынии Ольгу Николаевну ждало бы несчастье, внутреннее одиночество, тоска по родине, потом — румынская революция и изгнание.

Но Господу угодно было принять к Себе всех членов Императорской Семьи числом семь, мистически выражающим исполнение полноты, и юная Царевна вместе с родными людьми предстала пред Господним Престолом как святая мученица-дева.

На фото: Царь с Цесаревичем трудятся в ссылке…

+1

27

10 интересных фактов о Царе Николае Втором.

Этот материал полностью разбивает все коммунистические, либерастические и другие русофобские измышления защитников «революций» прошлого века.

https://antieres.files.wordpress.com/2017/01/d186d0b0d180d18c.jpg

https://antieres.wordpress.com/2017/01/ … ikolaje_2/

+1

28

Очень интересная статья, советую всем прочитать ее.

0


Вы здесь » "Православная дружба и общение". » Православная монархия » Святые Царственные мученики