"Православная дружба и общение".

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » "Православная дружба и общение". » Жизнь Церкви » Монастыри и храмы


Монастыри и храмы

Сообщений 31 страница 60 из 60

31

Иоановский монастырь
http://svavva.ru/wp-content/up/1836-300x220.jpg

  Монахини Иоанновского женского монастыря во главе с игуменией Ангелиной. Фото 1902 г. С 1923 г.
по конец 1930-х гг. им предстоит жить изгнанницами при различных храмах Петербурга и на квартирах в городе и его окрестностях

Строительство женского монастыря на Карповке началось весной 1900 года по проекту архитектора Николая Никонова. Монастырь строили на участке земли, пожертвованном отцу Иоанну Кронштадтскому купцом Симеоном Раменским.

В феврале 1903 года монастырь был назван Иоанновским в честь Иоанна Рыльского, во имя которого был заложен в нижнем этаже здания первый храм обители. Главный собор во имя Двенадцати апостолов имеет два придела: правый – в честь Казанской иконы Богородицы, левый – во имя Андрея Критского и Марии Египетской. Храм венчают пять мозаичных куполов с золочеными крестами; на западной стороне возвышалась колокольня. В марте 1903 года первой настоятельницей обители становится матушка Ангелина, затем она получает сан игуменьи. В обители проживало более 350 насельниц, были золотошвейная, белошвейная мастерские, типография, большая иконописная мастерская, лазарет на десять коек, просфорня с двумя печами. Иоанн Кронштадтский еще в 1904 году через ходатайство к митрополиту Антонию (Вадковскому) получил разрешение быть погребенным в крипте Свято-Иоанновского монастыря – в порядке исключения из существовавшего законодательства. 23 декабря 1908 года пастырь нашел упокоение перед правым клиpосом церкви)усыпальницы во имя святых пророка Илии и царицы Феодоры. Над его могилой положена массивная мраморная плита с изобpажением кpеста, Евангелия и pезной митpы из мрамора. В 1911 году на гpобнице был помещен обpаз Иоанна Рыльского работы академика живописи Н.П. Шаховского. Перед ним горела неугасимая лампада. Могила пользовалась всеобщим почитанием – у нее молились члены цаpствующего дома, многие тысячи богомольцев со всех концов России.

http://svavva.ru/wp-content/up/0046-215x300.jpg

Согласно секретному постановлению Петрогубисполкома от 25 мая 1923 года, монастырь надлежало закрыть и использовать его строения «под общественные нужды». В это время власти еще не определили свою политику относительно захоронения отца Иоанна Кронштадтского. Предвидя скорое разорение, протоиерей Иоанн Орнатский обратился с ходатайством «выдать гроб покойного о. Иоанна для перевезения и погребения на одном из кладбищ г. Петрограда или его пригородов, в ряду других умерших граждан; а также указать, как это сделать: тайно, без оглашения, или открыто». Однако перезахоронение так и не было произведено.

В 1924 году монастырь официально был закрыт. Тем временем вовсю шла кампания борьбы с почитанием Иоанна Кронштадтского и его мощей. «Красная газета» писала 24 мая 1924 года: «Рабочие завода “Электрик” в прошлом году взяли для себя дом общежития Иоанновского монастыря. Дом черной своры тунеядцев превратился в красную казарму тружеников. Все бы хорошо, да не совсем. Черные тени иоаннитов и белые платочки иоанниток все еще витают около бывшего монастыря. Там в подвале лежит их батя – Иоанн Кронштадтский. Там по-ихнему его мощи, а потому они и ходят туда плакаться и лизать пыльные стены подвала. Не пора ли разрушить старое гнездо черных ворон?» Через два дня газета писала: «Объединенное заседание коллектива РКП и РКСМ з-да “Электрик” им. тов. Скороходова выдвигает вопрос об общежитии в б. Ивановском монастыре. – Нам, – говорит тов. Чижов, – присылают грозные письма, будто бы от рабочих Путиловского и Балтийского заводов, в которых нас ругают за то, что мы выслали из монастыря их “сестер”.

Конечно, никто не поверит тому, что у наших рабочих были сестры в монастырях, и по существу речь идет из-за помещения, вернее, из-за “мощей” Ивана Кронштадтского. Они находятся в подвале, и к окнам этого подвала по вечерам совершается целое паломничество. Коллектив определенно заявляет: пора убрать оттуда старый ненужный хлам и уничтожить мракобесие». По инициативе районных властей началась замуровка усыпальницы. «Новая вечерняя газета» 18 февраля 1926 года сообщала: «После передачи бывшего Иоанновского монастыря Научно-мелиоративному институту среди религиозно настроенных обывателей, у которых еще до сих пор имя Иоанна Кронштадтского окружено ореолом святости, распространился слух, что могила “старца” в монастыре будет разрушена, а самое тело… вывезено неизвестно куда.

От некоторых из почитателей “святого батюшки” поступили даже предложения предоставить им право вывезти прах по их усмотрению. Между тем могила… осталась в неприкосновенности и подвал, где она находится, в настоящее время замурован и вход в него закрыт. Любопытно, что многие из почитателей “отца”, проходя мимо окон подвала… бросали медные деньги. Окрестные мальчуганы, устроив дежурство для наблюдения за иоаннитами, затем эти копейки спокойно собирали и превращали в леденцы». Об очень быстром исполнении решения свидетельствует сохранившийся документ – «Акт ликвидации прохода к усыпальнице Иоанна Кронштадтского» от 1 марта 1926 года, в котором сказано: «Сего числа была проведена окончательная замуровка арки прохода в усыпальницу с левой стороны при спуске с лестницы… толщиной в два кирпича (12 вершков). Перед окончательной заделкой в помещение усыпальницы были допущены родственники Иоанна Кронштадтского. При осмотре гробницы таковая оказалась в неприкосновенности. В помещении усыпальницы в момент окончательной замуровки никаких вещей или предметов не было, за исключением самой гробницы и лежащей на ней маленькой иконы простой работы в мраморной рамке». О судьбе усыпальницы в 1930-е годы сведений не обнаружено, но, вероятно, в это время святыня оставалась непотревоженной.

В годы Великой Отечественной войны храм-усыпальницу размуровали и устроили в нем бомбоубежище. В этот период гробница уже не существовала, а пол на ее месте был забетонирован. В ноябре 1989 года началось восстановление монастыря. Сначала он был передан как подворье Пюхтицкому Успенскому женскому монастырю. Пюхтицкие монахини во главе со старшей сестрой-монахиней Георгией и восстанавливали монастырь на Карповке. В 1991 году мать Георгия по благословению патриарха Алексия II была возведена в сан игуменьи и поставлена настоятельницей Горненской обители святого града Иерусалима. Старшей сестрой в обители на Карповке назначена монахиня Серафима. Для храма был изготовлен иконостас – точная копия бывшего в соборе первоначально. Для него были заказаны и написаны иконы. Купола храма вновь увенчались крестами. 25 декабря 1991 года Иоанновский женский монастырь стал самостоятельным и приобрел статус ставропигиального (управляемого не епархиальными архиереями, а непосредственно патриархом и пользующегося особыми привилегиями). 12 июля 1991 года святейший патриарх совершил освящение главного храма во имя собора Двенадцати апостолов. В тот же день был открыт доступ верующих в усыпальницу отца Иоанна. В стенах обители была открыта воскресная школа. На Архиерейском соборе 8 июня 1990 года отец Иоанн был причислен к лику святых. Определено было «телесные останки святого праведного Иоанна, покоящиеся под спудом в основанном им Иоанновском монастыре, считать святыми мощами».

+1

32

Пострадавший от стихии женский монастырь просит о помощи
http://www.ruskalendar.ru/upload/iblock/75c/75c8ab72ee87101f58112260210346b6.jpg
http://www.ruskalendar.ru/news/detail.php?ID=14391

Из-за продолжающихся в Амруской области рекордно сильных дождей, затопивших дорогу, обитель оказалась отрезанной от внешнего мира. Движение транспорта преграждают большие промоины, ремонт трассы дорожники смогут начать только после ухода с нее воды, сообщает информационный портал Благовещенской епархии.

От дождей пострадали также здания и огороды подворья. У сестер зейского подворья Среднебельского монастыря в честь Албазинской иконы Божией Матери долгое время не будет возможности выбраться в город за продуктами и топливом. Не смогут доехать до них и паломники.

Преосвященный Лукиан, епископ Благовещенский и Тындинский, просит всех людей доброй воли оказать посильную помощь монашествующим – в первую очередь, денежными средствами (для закупки необходимого на месте).

Подворье также ведет сбор денег и вещей для пострадавших от наводнения жителей села Ивановка – эта адресная помощь будет передана им сразу после восстановления транспортного снабжения.

Вещи и пожертвования принимаются в епархиальном управлении или через банк:

Получатель: Религиозная организация Благовещенская Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

ИНН 2801021574, р/с 40703810500000060181 в АЗИАТСКО-ТИХООКЕАНСКИЙ БАНК» (ОАО), БИК 041012765, к/с 30101810300000000765

Назначение платежа: Помощь Зейскому подворью Среднебельского Богородичного женского монастыря (без НДС)

+2

33

В Крыму сгорел мужской монастырь. Монахи просят о помощи
http://inform-relig.ru/upload/iblock/993/99302f6a18264564b5745b45a301a3a1.jpg
http://inform-relig.ru/news/detail.php?ID=6211
В Крыму сгорел до тла мужской монастырь. Сгорело практически все. Два храма, кельи для паломников, кельи самих монахов, братии монастыря. Настоятель монастыря находится в больнице в предынфарктном состоянии.

В селе Холмовка Бахчисарайского района сгорел мужской Свято-Николаевский монастырь УПЦ Московского патриархата.

Как сообщил настоятель обители отец Виктор, происшествие случилось еще 9 августа. Официальная причина – самовозгорание, пишет сайт «ФОМА в Украине».

«Мы вели капитальное строительство – строили крышу. Пожарные установили, что причиной стало загорание проводки», - рассказал настоятель.

По его словам, пожарные прибыли на место происшествия через 40 минут. За это время «монастырь сгорел дотла».

«Остались одни стены. Сгорел Свято-Николаевский храм, храм Христа Спасителя, кельи для паломников, братские кельи», – отметил отец Виктор.

Сам настоятель накануне был госпитализирован в предынфарктном состоянии. Теперь братия монастыря просит перечислять им пожертвования на восстановление обители.

Мужской монастырь во имя святителя Николая Чудотворца в селе Холмовка Симферопольской епархии был открыт 23 декабря 2010 года.

Пожертвования можно перечислять по следующим реквизитам:
Община Христа Спасителя УПЦ СиКЕ, ЕДРПОУ/ДРФО 38591711, МФО 384436, Р/Р 26005054911184, ПРИВАТБАНК Симферополь.

Также монахи нуждаются в церковной утвари, богослужебных книгах, облачениях. Или можно просто помочь в разборе мусора и в восстановительных работах.

0

34

И через тебя многие спасутся
http://arh-eparhia.ru/upload/iblock/f94/%D0%9E%D1%88%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9.jpg
http://www.pravoslavie-nord.ru/print.html?pid=7234
В XVII веке в честь чудесного избавления от змей верующие установили особый праздник — Богомоленье, который отмечался ежегодно в первое воскресенье Петрова поста. В этот день Александро-Ошевенский монастырь встречал крестный ход из Христорождественского собора в Каргополе. Около Никольской часовни это молебное шествие соединялось с богомольцами из приходских церквей. В XIX — начале XX века крестный ход совершался нерегулярно, но все равно каждый год множество паломников в день Богомоленья стекалось к раке святого...

29.07.2013
Однажды крестьянке явилась Пресвятая Богородица и сказала: родится у тебя сын, через которого прославится имя Господне и многие получат спасение. Когда младенец появился на свет, его назвали Алексием. Произошли эти события в XV веке в Северном крае в семье Никифора по прозвищу Ошевень и жены его Фотинии.

Уже в отрочестве Алексий проводил ночи в молитве, соблюдал строгий пост, читал божественные книги. Раз он молился в храме, говоря: «Господи Иисусе Христе! Не скрой от меня заповедей Твоих, но подай разум мне, ищущему Тебя во всем!». В ответ отрок услышал голос: «Встань без боязни! Получишь то, о чем просишь!». После этого он начал поститься еще строже, а мать, помня о словах Богородицы, не смела мешать сыну.

Путь домой

Когда Алексию исполнилось 18 лет, и родители захотели «браку законному причтати его», юноша испросил разрешение сходить в Кирилло-Белозерский монастырь на богомолье. Никифор и Фотиния отпустили сына с грустью, быть может, предчувствуя будущее...

Домой сын не вернулся, родителям принесли лишь письмо. В нем юноша говорил о своем желании поступить в обитель и послужить Богу. Когда через год на богомолье в монастырь пришел Никифор Ошевень, ему так понравилось в обители, что он сам предложил сыну оставаться здесь.

Иночество Алексий принял только через 6 лет: «и нарекоша имя ему Александр, бысть же возрастом тогда 25 лет». Примерно в это же время его родные переселились «от насилия земных властей» в Каргопольские земли.

Александр - одолевающий терпением

В Ошевенскую слободу и пришел однажды отец Александр навестить своих родителей. Когда наступило время возвращаться в обитель, Никифор и Фотиния “начат увещавати” его устроить свой собственный монастырь рядом со слободой, на другом берегу реки Чурьеги. На следующий же день будущий подвижник пошел посмотреть это место, поставил там крест и стал молиться. «Александр, угодник Мой, вот Я приготовил место тебе, куда ты пришел сам без зова. Сотвори себе пребывание. Живи здесь и спаси душу твою. И будет тебе покой во веки веков, и через тебя многие спасутся», - услышал инок.

Дав обет построить на этом месте храм во имя святителя Николая и поселиться здесь навеки, преподобный исполнил его. Ныне монастырь в Каргопольской земле, носит имя своего основателя - Александро-Ошевенский. Эта обитель стала духовной колыбелью для многих подвижников: среди них преподобные Кирилл, основатель Сырьинского монастыря и Пахомий, заложивший Кенский монастырь и воспитавший святого Антония Сийского.

Преподобный Александр ввел в своем монастыре строгий общежительный устав, и многие из его учеников, не выдержав, возвращались в мир, было у святого, много других скорбей. Однажды он всю ночь молился, прося Господа укрепить его на борьбу с лукавым, и вдруг услышал множество голосов: «Одолел ты нас Христовой благодатию, твоим терпением!». После этого огорчения прекратились.

Жизнь после смерти

Когда настал смертный час, преподобный призвал к себе братию и заповедал, как самое главное, послушание к игумену и любовь между собою. Заботу по обители он поручил своему брату Леонтию, предсказав, что тот будет в ней иноком, а также открыл будущее монастыря. Преподобный Александр скончался 20 апреля (3 мая по н.ст.) 1479 г. 52 лет от роду. Этот день стал днем памяти святого. От святых мощей его вскоре стали истекать происходить чудеса.

Первоначально святой был погребен по правую сторону от построенной им деревянной церкви святого Николая. По преданию мощи находятся в Ошевенском монастыре под спудом каменного Успенского храма, где в 1707 г. был освящен придел в честь преподобного.

Житие святого написал насельник Ошевенского монастыря иеромонах Феодосий спустя 88 лет после смерти преподобного. Феодосий не был «самовидцем» святого Александра, сведения о его жизни и подвигах он собирал «от древних инок и сродников святаго от рода его». Именно текст жития сохранил описание внешнего облика преподобного: «Возрастом средний человек, лицем сух, образом умилен, очи име влущине, брада невелика и не вельми густа, власы русы, вполы сед».

В окрестностях Каргополя есть несколько мест, связанных с жизнью преподобного Александра. Сейчас к ним, как и много лет назад, продолжают приезжать паломники.

Камень-следовик

Недалеко от дороги в монастырь лежат два больших камня, с ними связано одно из преданий о земном пути преподобного. Когда святой шел к месту, где позже основал обитель, его укусила змея. Преподобный Александр положил ногу на камень, след ступни отпечатался на валуне и отчетливо виден до сих пор. В Каргополье существует поверье, что после дождя в отпечатке появляется вода красного цвета. Среди паломников издавна существует традиция: становиться босою ногою в этот след, молясь об избавлении от болезней.

С камнем связан еще один эпизод: «изгнание змей» с Ошевенской земли. Преподобный Александр заклял их и предрек, что, до тех пор, пока стоит его монастырь, «пока звон слышно», змей в Каргополье не будет. Так и случилось.

В XVII веке в честь чудесного избавления от змей верующие установили особый праздник — Богомоленье, который отмечался ежегодно в первое воскресенье Петрова поста. В этот день Александро-Ошевенский монастырь встречал крестный ход из Христорождественского собора в Каргополе. Около Никольской часовни это молебное шествие соединялось с богомольцами из приходских церквей. В XIX — начале XX века крестный ход совершался нерегулярно, но все равно каждый год множество паломников в день Богомоленья стекалось к раке святого.

Река-Халуй

Примерно в трех километрах от села Ошевенское современный путешественник увидит необычное природное явление: небольшая речка Халуй, дойдя почти до первых домов, уходит под землю. За деревнями она вновь выходит на поверхность. Объяснение столь необычному ландшафту находится в преданиях о преподобном Александре: крестьяне, как правило, неприветливо встречавшие желавших поселиться рядом с ними монахов, не ласково встретили и основателя Ошевенской обители. Когда святой был в этих краях, он попросил у сельчан разрешения переночевать, но «не возлюбили, как он такой репсоватый, грязной, ходит скимник какой-то: “Уходи от нас, не занимай места этто, не ставь монастыря никакого, не разводи ничего, уходи, нам такого не надо“». Тогда, как гласит предание, святой сказал халуйцам роковые слова: за то, что прогнали меня, будете жить у реки, но испить из нее не сможете.

Только ли к халуйцам были обращены эти слова? Разве мы не у источника находимся, а испить из него не можем, потому что когда-то также сказали: «...нам такого не надо». Своими силами нам время вспять не повернуть, но «невозможное человекам возможно Богу» (Лук 18:27). Нужен лишь шаг навстречу: желание обратить свои души к Источнику воды живой, и покаяние, смирение в сердце.

P.S. Когда халуйцы осознали, что сотворили, то на месте, где река выходит из-под земли, в знак покаяния поставили часовню...

Дарья Андреева

+2

35

Проверка.

Все работает. Гости могут отвечать в разделе.
Нельзя ставить смайлы и картинки в целях борьбы со спамом.

0

36

О создании церкви честного Успения Пресвятой Богородицы в Киево-Печерской обители

Никто не должен сомневаться, что в великой и первой в России лавре1 преподобных Антония и Феодосия Печерских прекрасная, по великолепию подобная небу, каменная церковь Пресвятой Богородицы создана, украшена и освящена по воле и промышлению Господа и молитвенному ходатайству Его Пречистой Матери. Вместе с блаженным епископом Симоном2 скажем прежде всего о самом начале ее созидания, сопровождавшемся чудесами.

В земле варяжской был князь Африкан, брат Якуна слепого, – того самого, который, сражаясь со своим полком за Ярослава с лютым братом его Мстиславом, отказался надеть тканую золотом одежду. У Африкана было два сына, Фрианд и Шимон; по смерти Африкана, Якун обоих сыновей его выгнал из их собственных областей. Шимон пришел в Россию к благоверному князю Ярославу, который принял его и окружил почетом; он сделал его старейшим боярином у сына своего Всеволода, и действительно у Всеволода Шимон пользовался очень большою властью.

Благодаря следующему обстоятельству, Шимон имел очень сильную любовь к святой Печерской обители. В княжение в Киеве Изяслава Ярославича на русскую землю произвели нападения кочевники половцы3; против них выступили три князя – Ярославичи: Изяслав, Святослав и Всеволод, при котором находился и Шимон. Все они пришли к преподобному Антонию, прося его молитв и благословения на брань. Старец, открыв свои правдивые уста, ясно предсказал им погибель. Шимон упал в ноги старцу и просил, чтобы Господь сохранил его от такой беды. Преподобный отвечал ему:

– Сын мой, многие из вас падут от меча, другие во время бегство от врагов будут потоптаны, ранены и в воде утонуть; ты же, спасшись, будешь положен здесь, в церкви, которая имеет создаться. Когда полки обоих станов встретились на реке Альте4, то христиане, лишенные помощи Божией, были побеждены, – князья убежали, многие же воеводы со своими воинами были убиты; посреди них лежал и раненый Шимон. Взглянув вверх на небо, он увидел великую церковь, как и прежде видел на море, и вспомнил слова Спасителя, некогда сказанные ему5; тогда Шимон воскликнул:

– По молитвам Пречистой Твоей Матери и преподобных Антония и Феодосия избавь меня, Господи, от этой горькой смерти.

И вдруг какая-то сила исхитила его из среды мертвецов, и он мгновенно исцелился от ран, снова сделавшись совершенно здоров. Возвратившись после этого опять к преподобному Антонию, Шимон всё рассказал ему, поведав кроме того еще следующее:

– Отец мой Африкан сделал большой, около десяти локтей, крест с изображением на нем подобия Христова; почитая изображение Господа, он возложил на чресла его золотой пояс весом около 50-ти гривен6, а на главу венец; когда же дядя мой Якун выгнал меня из моей области, я взял пояс и венец и услышал голос от обратившегося ко мне образа Спасова:

– Никогда, человече, не возлагай венца сего на свою голову, но неси его на приготовленное для него место, где преподобный создаст церковь Моей Матери; ему и отдай в руки, чтобы повесил над Моим жертвенником.

– Я, – рассказывал Шимон, – упал от страха и, оцепенев, лежал как мертвый, потом поднялся, вошел на корабль; во время плавания приключилась сильная буря, – так что мы отчаялись остаться в живых. Тогда я вспомнил о поясе, о котором совершенно забыл, и начал громко молиться:

– Господи прости меня, ибо я умираю сейчас за этот пояс, который взял у Твоего честного образа, – и вдруг я увидел церковь вверху и думал: какая это церковь? и свыше был голос:

– (Это та самая церковь), которая будет создана преподобным во имя Божией Матери; она будет также величественна и высока, как ты сейчас видишь; размер ее преподобный произведет тем золотым поясом, – двадцать поясов в ширину, тридцать в длину и пятьдесят в вышину; в этой церкви ты будешь положен.

После этого на море настала тишина. Мы же все прославили Бога и очень обрадовались, сознавая, что избавились от горько смерти.

Рассказав всё это, Шимон обратился к преподобному Антонию:

– Вот, отче, я не знал, где создастся показанная мне церковь, пока не услышал от тебя, что я буду положен здесь в имеющейся создаться церкви.

И, взяв золотой пояс, он отдал его преподобному Антонию со словами:

– Вот мера основания для той церкви, – а, отдавая венец, сказал:

– Этот венец должен быть повешен над святым жертвенником.

Старец, воздав хвалу Богу, отвечал:

– Сын мой, отселе имя твое будет не Шимон, а Симон.

Святой Антоний, призвав блаженного Феодосия, сказал:

– Вот кто, Симон, воздвигнет церковь.

И после этого вручил преподобному пояс и венец. С этого времени Симон проникся сильною любовью ко святому строителю Феодосию: он много давал ему из своего имения на устроение показанной Богом церкви и часто приходил к нему. Однажды Симон, придя к блаженному Феодосию, сказал ему после обычной беседы:

– Отче, я попрошу у тебя одного только.

– Что можешь, – отвечал преподобный Феодосий, – просить ты, сын мой, человек знатный, у нашего смирения?

– Очень великого и превышающего мои силы дара я прошу у тебя, – возразил Симон.

– Ты знаешь, сын мой, – снова отвечал преподобный Феодосий, – нашу нищету, – у нас очень часто не находится и хлеба для дневного пропитания; что же такое я имею, – не знаю.

Симон сказал:

– Если хочешь можешь даровать мне по данной тебе благодати от Господа, Который назвал тебя преподобным: ибо когда я снимал венец с главы Христовой, то Господь мне сказал:

– Неси венец на уготованное ему место, и отдай в руки преподобному, который созиждет церковь Моей Матери.

– Вот я и прошу у тебя, – дай мне слово, что ты благословишь меня как при жизни, так и по смерти моей и твоей.

Святой Феодосий отвечал:

– О, Симон, просьба твоя превышает мои силы! Но если ты увидишь мое отшествие и, по моем преставлении, устроенную здесь церковь, в которой нерушимо блюдутся преданные ей уставы, то знай, что я имею дерзновение к Богу; теперь же на знаю, – угодна ли молитва моя.

– Твоя праведность, – отвечал Симон, – засвидетельствована Самим Господом: я слышал о тебе от пречистых уст святого Его образа, поэтому и прошу тебя: как о своих черноризцах, так помолись о мне грешном, о моем сыне Георгии и всех моих родственниках.

Святой Феодосий, как бы давая обещание, сказал:

– Я молюсь не о них только, но и о всех любящих святое место это.

Тогда Симон, пав на землю, просил:

– Отче, я не уйду отсюда, пока не подтвердишь своих слов письмом.

Понуждаемы любовью Симона, преподобный Феодосий написал следующее:

– Во имя Отца и Сына и Святого Духа, молитвами пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии и святых сил бесплотных… – и прочие слова разрешительной молитвы, кончая:

– Да будеши прощен в сем веце и в будущем, егда приидет праведный Судия судити живым и мертвым.

С того времени эту молитву стали влагать в руки умершим, как это завещал первый Симон относительно себя. При той же молитве преподобный Феодосий написал Симону и следующее:

– Помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии си, хотя воздать каждому по делам его; тогда, Владыко, сподоби рабов Твоих, Симона и Георгия, стать одесную Тебя во славе Твоей и услышат Твой радостный глас: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф.25:34).

Затем Симон снова попросил:

– Помолись, отче, чтобы отпустились грехи родителей моих и сродников.

Преподобный Феодосий, подняв руки, сказал:

– Да благословит вас Господь от Сиона и узрите благая Иерусалима во все дни жизни вашей, до последних вашего рода (ср. Пс.127:6).

Симон принял молитву и благословение святого, как драгоценнейший жемчуг, с которым не желал расстаться и во гроб отходя, что впоследствии и случилось. До сего времени он был варяг – латинянин, а с этого, наученный преподобным Феодосием, оставил, по благодати Божией, латинские заблуждения и чистосердечно обратился к православной вере; с ним обратился и весь дом его, в котором насчитывалось до трех тысяч человек, – в числе их были и иереи. Всё это произошло, благодаря чудесам преподобных Антония и Феодосия Печерских. – По прошествии довольно продолжительного времени, когда была уже сооружена печерская церковь, в ней был, по откровению свыше и согласно пророчеству преподобного Антония, положен первым Симон.

Повествование о достохвальном Симоне и бывших ему откровениях Божиих ясно показывает, что образ святой печерской церкви прежде построения ее на земле, был предъизображен на небе, так что здесь исполнились слова псалмопевца: Сам Вышний основал ее (ср. Пс.86:5). Впоследствии, по ходатайству Царицы Небесной, это обнаружилось еще яснее, как можно видеть из последующего.

Прошло уже несколько лет, как Симон вручил преподобному Антонию пояс и венец, и вот однажды к преподобному Антонию и Феодосию приходят из Царьграда четыре церковных мастера, – строители каменных церквей, люди весьма богатые:

– Где вы желаете начать постройку церкви? – спросили они их.

– Где Господь укажет, – отвечали преподобные.

– Удивительная вещь, – говорили строители, – вы знаете время своей смерти и в то же время не можете указать места для церкви, хотя при найме и вручили нам столь большое количество золота.

Призвав всю братию, преподобные начали расспрашивать греков:

– Расскажите нам без утайки, о чем вы стали говорить.

Строители сказали:

– Однажды, когда мы спали в наших домах, рано утром, – только что взошло солнце, – к каждому из нас приходят благообразные юноши и говорят:

– Вас зовет во Влахерну7 Царица.

Мы, взяв с собою друзей и родственников, все пришли ко Влахерну в одно и то же время и, разговорившись, узнали, что призваны к Царице одними и теми же посланцами и словами. Там мы увидели Царицу, окруженную множеством воинов; мы поклонились Ей, а Она сказала нам:

– Я хочу в России, в Киеве, соорудить Себе церковь; поэтому повелеваю вам, – возьмите на три года золота и отправляйтесь на сооружение церкви.

Поклонившись, мы отвечали:

– О, Владычица – Царица, Ты отсылаешь нас в чужую сторону, – к кому мы там пойдем?

– Вот сих, – сказала Она, – предстоящих здесь, Антония и Феодосия Я посылаю тоже.

– К чему же, Владычица, – вопрошали мы, – даешь нам на три года золота? скажи им только, чтобы мы могли получать пищу и всё необходимое, а Ты Сама знаешь, чем нас наградить.

– Антоний, – отвечала Царица, – лишь благословит вас на дело, – он отходит на вечный покой8, туда за ним во второе лето пойдет и Феодосий9; берите же, как можно больше золота, и идите, а наградить вас никто так не может, как Я: дам вам чего, не видел… глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку (1Кор.2:9). И Сама Я приду видеть церковь, в которой хочу жить; после этого Она дала нам мощи святых мучеников: Артемия, Полиевкта, Леонтия, Акакия, Арефы, Иакова, Феодора, сказав: положите их в основании церковном. Мы, взяв святые мощи и золота даже больше необходимого, спросили Царицу о размерах церкви:

– Для измерения, – отвечала Она, – Я послала пояс Сына Моего, по Его повелению; всё-таки выйдите на простор и посмотрите размеры ее.

Мы вышли и на воздухе увидели церковь. Возвратившись, мы снова поклонились Царице, спрашивая: какое будет, Владычица, имя церкви?

– Я хочу ей дать Мое имя, – отвечала Она.

Мы не посмели спросить Ее о имени Ее, но Царица Сама сказала:

– Церковь будет во имя Богородицы и дала нам из Своих рук сию святую икону.

Слыша это, все прославили Бога и Его пречистую Матерь; святой же Антоний сказал мастерам:

– Мы никогда, чада, не выходили к вам из этого места.

Но греки с клятвою утверждали:

– При многих свидетелях мы взяли золото Царицыно из ваших именно рук, с ними вместе проводили вас до корабля, и через месяц, по вашем отплытии, сами отправились в путь; теперь уже десятый день, как мы покинули Царьград.

Святой Антоний отвечал им на это:

– Великой благодати удостоил вас Христос, ибо вы являетесь исполнителями Его воли; призывавшие вас те благообразные юноши – пресветлые ангелы, а влахернская Царица есть Сама пресвятая Владычица наша Богородица и Приснодева Мария; стоявшие же вокруг Нее воины были бесплотные ангельские силы; принятие же вами из наших именно рук золота есть чудо Божие, которое Господь благоволил совершить над рабами Своими, Ему одному доведомыми путями. Благословен ваш приход, и вы себе имеете добрую Сопутницу – сию святую икону Владычицы Богородицы, Которая да дарует вам, как обещала, не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку; сего никто не может даровать кроме Богородицы и Сына Ее, Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Пояс Его и венец принесены сюда из земли варяжской; широта, длина и высота пречестной той церкви указаны идущим от велелепной славы с небес гласом, обращенным к Симону варягу, который и принес нам пояс и венец.

Греки со страхом поклонились святым, спрашивая как и прежде:

– Где место для построения церкви? – покажите.

Преподобный Антоний отвечал:

– Будем три дня молиться, и Господь покажет его нам.

И вот по внушению Божию для изыскания места, где построить церковь, собралось множество народа, хотя его никто и не звал; одни указывали одно место, другие другое, не места не находили. Поблизости лежало поле князя, и по строению Божию, как раз в это время прилучилось проезжать мимо самому князю Святославу; увидев народ, он спросил, что это делается? И когда узнал, то повернул коня и приблизился к народу; и точно движимый Богом князь указал место на своем поле, где и велел строить церковь.

Преподобные молились до трех дней. И в первую ночь молитвы преподобному Антонию явился Господь, говоря:

– Антоний! ты обрел благодать предо Мною.

Преподобный Антоний отвечал:

– Если я, Господи, обрел благодать пред Тобою, то пусть будет по всей земле роса, а на месте, которое Ты благоволишь освятить, – суша.

И утром, когда по всей земле была роса, на том месте, где теперь церковь, нашли сушу. Помолившись в другую ночь, преподобный Антоний сказал:

– Господи, пусть по всей земле будет суша, а на святом месте – роса.

И утром на святом месте увидели росу в то время, как вся земля была суха (ср. Суд.6:37-40). В третий день помолились на этом месте; преподобный Антоний благословил его; ширину и длину места размерили золотым Христовым поясом, принесенным Симоном из варяжской земли, причем руководились той мерой, какая была указана Шимону голосом с неба, когда он находился на море. Затем преподобный Антоний, подняв вверх руки, молился громким голосом, подобно пророку Илии в древности:

– Послушай мене, Господи, послушай мене (днесь) огнем, и да разумеют вси людие сии, яко ты еси хотяй сего (ср. 3Цар.18:37).

И тотчас с неба спал огонь: он пожег хворост и терн, уничтожил росу и по размеренному месту образовал ложбину, подобную рву. Окружавшие в это время преподобных от страха упали как мертвые. – Так, по благодати Божией и усердным молитвам верующих во главе с преподобным Антонием, стало известным то место, которое избрал Бог: и еще ранее благодать Божия, по молитва преподобного Феодосия, как повествует житие его, предуказывала на это место, – то видением пламени, склоняющимся сюда дугою от прежней церкви, то видением ангелов, носящих святую икону.

После чудесного указания места преподобными Антонием и Феодосием заложена была каменная церковь во имя пресвятой Богородицы; это было в 6581 году от сотворения мира и 1073 году от Р. Хр. при боголюбивом епископе Михаиле, – митрополит Георгий тогда находился в Греции, – во дни благоверного князя Святослава Ярославича10. Последний своими руками начал копать ров для церковного фундамента и дал 100 гривен золота преподобному Феодосию для более успешного ведения постройки.

В основание стен положили и мощи святых мучеников, данные во Влахерне пресвятой Богородицей мастерам. По Ее предсказанию преподобный Антоний не долго прожил по закладке церкви, – в тот же год он отошел на вечный покой. Преподобного Феодосия сильно заботило построение церкви, но и он вскоре, во второй год по смерти преподобного Антония, когда фундамент был уже окончен, преставился в вечные обители. Стройка церкви была приведена к концу в третий год при блаженном Стефане, преемнике преподобного Феодосия. Блаженный Стефан был свидетелем только что описанных преславных чудес: он видел, как пришли из Царьграда с иконою Богородицы мастера, слышал и их рассказ о найме их Царицей во Влахерне. В память этих чудес он устроил, уже по выходе из печерского монастыря, церковь на Клове11 в честь Влахернской Божией Матери. А благоверный князь Владимир Всеволодович Мономах, – тогда еще отрок, – видел как с неба спал огонь и выжег яму, где было золотым поясом размерено основание для церкви.

Молва о дивных чудесах разнеслась по всей земле русской она побудила и князя Всеволода с сыном Владимиром приехать из Переяславля в Киев. Владимир тогда был болен; его опоясали помянутым золотым поясом, и он, по молитвам святых отцов наших Антония и Феодосия, тотчас выздоровел. Поэтому христолюбивый князь Владимир взял размер показанный Самим Богом печерской церкви и в своем княжении в городе Ростове, выстроил точно такую же церковь по вышине, длине и ширине; при этом на особой хартии он описал все праздники, установленные в церкви печерской, для руководство своей церкви. Сын же Владимира, князь Георгий, услышав от своего отца о чудесных событиях при построении печерской церкви, тоже создал в своем княжении, в городе Суздале церковь такого же размера. Но время перейти к рассказу об украшении печерской церкви святыми иконами.

Спустя десять лет по пришествии из Царьграда мастеров – строителей, оттуда же пришли к тогдашнему печерскому игумену блаженному Никону и мастера – иконописцы:

– Покажи нам, – говорили они ему, – нанимавших нас для иконного писания, – мы хотим переговорить с ними: в присутствии многих свидетелей мы сговорились с ними украсить иконным письмом небольшую церковь; этот же храм очень велик; в противном случае возьмите ваше золото, а мы возвратимся в Константинополь.

Эти слова привели игумена в недоумение, и он сказал иконописцам:

– Каковы были уговаривавшиеся с вами?

Иконописцы описали ему их внешний вид и сообщили имена, – одного звали Антонием, другого Феодосием. Тогда игумен воскликнул:

– О, дети мои! нам невозможно представить вам их; уже десять лет, как они отошли ко Господу, где непрестанно молятся за нас, охраняя эту церковь, промышляя о своем монастыре и живущих в нем.

Слыша ответ, иконописцы пришли в ужас. Они привели к игумену многих купцов, тоже из Царьграда, говоря:

– Вот перед ними мы уговаривались с теми и взяли из рук их золото; ты же не хочешь нам показать их; если они преставились, то покажи нам их изображение, чтобы и эти видели, – они ли это.

Тогда игумен пред всеми вынес икону преподобных Антония и Феодосия. Увидев образ, греки поклонились со словами:

– Поистине это те самые, и веруем, что они живы и по смерти и могут оказывать милости и спасать прибегающих к ним.

А купцы подарили мозаику, которую привезли, было, для продажи: впоследствии ею был украшен святой алтарь. Затем иконописцы начали каяться в своем согрешении и рассказали следующее:

– Когда мы на лодке приплыли в Киев, то на горе увидели сию великую церковь и спросили: какая это церковь? «Печерская, которую вы призваны украсить», – отвечали нам.

Видя величину церкви, мы разгневались и хотели плыть обратно. Но ночью случилась ужасная буря, и, вставши утром, мы заметили, что находимся близ Триполя, а лодка сама идет вверх против течения, – точно ее влекла какая-то сила. Мы силою удержали ее и целый день стояли, размышляя, что же будет далее? Как мы в одну ночь без помощи весел прошли такой путь, который другие с трудом совершают и в три дня? В следующую ночь нам было видение: мы видели эту церковь и наместную чудотворную икону Божией Матери, Которая говорила нам:

– Что вы напрасно мятетесь, не покоряясь воле Сына Моего и Моей? Если не будете повиноваться Мне и побежите обратно, Я всех вас и вашу лодку поставлю близ Моей церкви: и знайте, что вы не выйдете оттуда, но, постригшись в Моем монастыре, там окончите и жизнь вашу. Я же исходатайствую вам в будущем веке милость ради молитв строителей – Антония и Феодосия.

Вставши утром, мы снова хотели бежать обратно: но хотя из всех сил помогали течению веслами, лодка всё-таки шла вверх; поэтому мы отказались от своего намерения, отдавшись воле Божией, и лодка скоро сама пристала близ монастыря.

После этого рассказа все – черноризцы и греки – строители и иконописцы прославили Бога, Его пречистую Матерь, Ее чудотворную икону и преподобных Антония и Феодосия.

Затем иконописцы приступили к украшению церкви, в чем  Господь содействовал им своими знамениями. Когда иконописцы украшали алтарь мозаикой, тогда в алтаре сам собою изобразился образ пресвятой Богородицы; в это время здесь присутствовали все иконописцы, среди нас – и преподобный Алипий12, учившийся у них и помогавший им; Богу угодно было сделать их свидетелями столь дивного и ужасного чуда. Когда они глядели на образ, он внезапно засиял сильнее солнца, так что иконописцы не в состоянии были взирать на него и в ужасе упали ниц. Немного поднявшись, они хотели снова взглянуть на чудесный образ: и вдруг из уст Богоматери излетел белый голубь. Находившиеся в церкви смотрели, – не вылетел ли он из церкви. И вот на глазах у всех голубь снова вылетел из уст Спасителя и носился по всей церкви: он подлетал к образам святых, садясь одному на руки, а другому на главу; потом слетев вниз, он сел за местною чудотворною иконою Пресвятой Богородицы; присутствовавшие в церкви хотели взять голубя: приставили лестницу, но голубя не находили ни за иконою, ни за завесою; осмотрели всюду и не видели, куда скрылся голубь. И стояли все, взирая на явившуюся в алтаре икону: и вот опять на глазах у них из уст Богоматери вылетел голубь и поднялся ввысь к Спасителеву образу. Стоявшие внизу закричали работавшим вверху:

– Возьмите его!

Они протянули за ним руки, но голубь опять влетел в уста Спасителя. Опять свет, превышающий солнечный, осиял всех, заставляя закрыть глаза: они же, падши ниц, поклонились Господу, благодаря Его за то, что Он сподобил их видеть действие Пресвятого Духа, пребывающего в печерской церкви. Укрепляемые чудотворениями, иконописцы, украшая подобную небу печерскую церковь, украшали и себя различными добродетелями. Пожив богоугодно в иноческом образе, они в том же печерском монастыре окончили и дни свои; точно также и мастера – строители; все они положены в притворе в пещере преподобного Антония, где и доныне лежат тела их нетленно. Так исполнилось предсказание, которое слышали блаженные иконописцы от пречестной иконы Богородицы, когда явилась им печерская церковь в то время, как они пытались возвратиться в Царьград; Она сказала им: вы не выйдете оттуда, но, постригшись, там и умрете.

Прилично вспомнить здесь и о другом удивительном чуде, явленном Богом в то же время от пречестной чудотворной иконы Богородицы, находящейся в печерской каменной церкви Успения Божией Матери.

В Киеве жили два знатных мужа, – друзья между собою, – Иоанн и Сергий: однажды они, придя в печерскую церковь, увидели, что от чудотворной иконы Богородицы исходит свет, превышающий солнечный, и пред нею они подтвердили свое духовное братство клятвою. По прошествии многих лет, Иоанн смертельно захворал, оставляя после себя пятилетнего сына Захарию: призвав печерского игумена, блаженного Никона, он, в его присутствии, раздавал свое имение нищим, а сыновнюю часть – тысячу гривен серебра и сто гривен золота вручил Сергию; ему же он поручил и сына своего, как своему другу и верному брату, завещая, чтобы Сергий отдал его сыну серебро и золото, когда тот подрастет. Сделав это распоряжение, он вскоре преставился.

Когда Захарии исполнилось пятнадцать лет, он захотел взять у Сергия свое серебро и золото; но Сергий, искушаемый диаволом, захотел для приобретения богатства погубить свою жизнь. Он отвечал юноше:

– Отец твой всё имени отдал Богу, – у Него и проси золота и серебра; Он твой должник, и быть может сжалится над тобою; я же ни отцу твоему, ни тебе не должен ничего; отец твой, по безумию своему, раздал всё имение свое нищим и оставил тебя без всяких средств.

Услышав это, юноша стал оплакивать свою бедность. Затем он отправил к Сергию просьбу, говоря:

– Отдай хотя половину из моего наследства, оставя себе другую, равную, часть.

Но Сергий жестокими словами поносил как отца Захарии, так и его самого. Захария потом просил третью часть или хотя даже десятую; видя же, что ничего нельзя получить, сказал Сергию:

– Если ты не брал ничего, то приди и поклянись мне пред чудотворною иконою пресвятой Богородицы церкви печерской, пред которою ты заключил с моим отцом братский союз.

Сергий, не смущаясь, пошел в церковь и став пред иконою пресвятой Богородицы клялся, что не брал ни тысячи гривен серебра, ни ста гривен золота. Когда же он захотел облобызать икону, то не мог приблизиться к ней. И вот, выходя из церкви, он начал кричать:

– Преподобные, Антоний и Феодосий, окажите мне защиту пред сим немилостивым ангелом, который хочет меня погубить; молитесь пресвятой Богородице, чтобы Она отогнала от меня многих бесов, которым я предан, – пусть возьмут серебро и золото, запечатанное и скрытое у меня в клети.

На всех напал великий ужас, и с этого времени никому не позволяли клясться пред святой иконой Богоматери. Послали и нашли действительно запечатанный сосуд, и в нем две тысячи гривен серебра и двести гривен золота. Так умножал наследие Господь – отдатель милостивым. Захария все деньги отдал игумену Иоанну, чтобы он употребил их, куда хочет; сам же постригся в печерском монастыре и здесь окончил свои дни. на это серебро и золото была устроена вверху печерской церкви церковь в честь святого Иоанна Предтечи для поминовения болярина Иоанна и сына его Захарии, которым принадлежало серебро и золото.

Сказав о чудесах, сопровождавших украшение печерской церкви иконным письмом, скажем, как Вышний освятил селение Своей Матери.

В первый год игуменства тезоименного благодати блаженного Иоанна, при митрополите того же имени, чудотворно выстроенная и украшенная печерская церковь была освящена; освящение ее, по благодати Божией, сопровождалось такими чудесами. – Когда стали готовиться к освящению церкви, то увидели, что нет каменной доски для святого престола; не смотря на все усилия, не могли найти мастера, который бы мог ее сделать; поэтому принуждены были заменить каменную доску деревянной. Но митрополит Иоанн не хоте, чтобы в столь великой церкви на святом престоле лежала не каменная, а деревянная доска; это привело игумена и братию в сильную печаль, так как освящение церкви нужно было отложить на некоторое время. 13 августа иноки, по обычаю, пошли в церковь для совершения вечерни и вдруг увидели, что у алтарной преграды находится каменная доска и столпцы для устроения святого престола; об этом сейчас дали знать митрополиту; последний воздал хвалу Богу и приказал совершать вечерню на освящение. Долго и старательно искали, откуда и кем, по воде или посуху, привезена была доска, – и как она внесена в церковь, которая не отпиралась; но все усилия были напрасны. Тогда послали туда, где делаются этого рода вещи, три гривны серебра для уплаты мастеру за сделанную им каменную доску; но такой мастер, хотя его искали всюду, не находился; ибо каменную доску на трапезу в дом Матери Своей даровал Сам Творец и Промыслитель всякого блага; на ней именно Он желал во все дни за весь мир бысть закалаем. Но это не конец чудесам. На другой день утром, по чудотворном обретении помянутой доски, митрополит Иоанн был сильно опечален, что настало время освящению печерской церкви, и при нем нет ни одного епископа, ибо кафедры их были на далеком расстоянии от Киева, и вдруг неожиданно явились боголюбивые епископы: Черниговский Иоанн, Ростовский Исаия, Юрьевский Антоний, Белгородский Лука, хотя их никто и не звал; таким образом желание митрополита совершить освящение церкви вместе с епископами исполнилось. Митрополит чрезвычайно удивился, так как никого не посылал за епископами и спросил их:

– Зачем вы пришли сюда, когда вас не звали?

Епископы отвечали:

– Тобой, Владыко, были присланы к нам юноши, которые передали нам, что 14 августа будет освящаться печерская церковь и чтобы мы были готовы к совершению вместе с тобою литургии; и вот мы, по слову твоему, здесь. Антоний же Юрьевский добавил:

– Я был болен, и в эту ночь ко мне вошел черноризец, говоря: завтра освящается печерская церковь, – ты должен быть там; как только я услышал, сделался здоров и вот, по твоему повелению, здесь.

Митрополит намеревался разыскать людей, звавших их, но вдруг раздался голос:

– «Исчезоша испытающии испытания» (Пс.63:7).

Тогда он простер к небу руки, говоря

– О, пресвятая, Госпоже Богородице! как при Своем преставлении собрала Ты от концов вселенной Апостолов для большей славы Твоего погребения, так и теперь на освящение Своей церкви собрала наших сослужителей и наместников, благослови нас на сие дело и ради славы Сына Твоего и Своей помоги нам.

Все были в ужасе от таких чудес, которым, впрочем еще не конец.

Когда при освящении, обошедши три раза церковь, приблизились к дверям ее и начали петь: «Возьмите врата князи ваша», то никто из церкви в ответ на это не запел: «Кто есть сей царь славы?» – так как в церкви никого не оставили. Но после продолжительного молчания вдруг извнутри церкви раздалось пение, подобное ангельскому: «Кто есть сей царь славы?» Стали доискиваться, что это за певцы, откуда они и как могли войти в церковь, когда двери ее были закрыты; но в церкви не нашли ни одного человека. И для всех стало очевидно, что всё это творится Промыслом Божиим; и все, вспоминая чудеса при создании печерской церкви, восклицали с Апостолом:

– «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?» (Рим.11:33-34). – Так совершилось освящение печерской церкви в 6597 году от сотворения мира, от Р. Хр. в 1089 году, во дни благоверного князя киевского Всеволода Ярославича, при чудотворном содействии, по молитвам Пречистой Своей Матери и преподобных отцов наших Антония и Феодосия, Самого Господа.

Действительно полно чудес, братие, повествование о печерской церкви, которую Господь показал в явлении прежде ее создания и которой из земли варяжской прислал от Своего честного образа венец и поясь, а в земле греческой подобие церкви показала Сама Пресвятая Богородица, приславшая свою икону и мощи святых мучеников. В истории ее создания, которая распадается на три части, – историю построения здания церковного, его украшения и освящения проявилось действие Святой Троицы. Сам Бог Отец, Ветхий деньми, назнаменал место, где должна быть выстроена церковь, сушею, которая есть знак ветхости или старости; Сын, «иже сниде яко роса на руно», ниспослал росу, а Дух Святой, сошедший в огненных языках, ниспослал с неба огонь. Также и при украшении церкви Отец, создавший по своему образу человека, изобразил без руки человека – иконописца в алтаре мозаикою образ Пресвятой Богородицы, Сын – солнце правды наполнил тогда церковь сиянием, Дух Святой, явившийся в виде голубя, явил видение голубя, излетевшего из уст образа. Наконец, во время освящения Отец, некогда даровавший закон на каменных скрижалях, даровал камень для святого престола, Сын, архиерей седший превыше небес, собрал чудесным образом архиереев, Дух Святой – язык, вещавший во всю землю, – из середины церкви, когда там никого из людей не было, издал ответ. Если же Бог, поклоняемый в Троице, с такими чудесными знамениями благоволил соорудить Себе пречестную печерскую церковь во имя любимой Им Небесной Царицы, то, конечно, Он и пребывает с любовью здесь; с Ним пребывает и стоящая одесную Его Царица, Заступница и прибежище всех христиан, Пресвятая Богородица, как и Сама Она обещалась во Влахерне, говоря мастерам:

– Я и Сама приду видеть церковь и хочу жить в ней.

Так же и святые Божии, мощи которых лежат по церковными стенами, как недвижимое основание, неотступно пребывают в печерской церкви. Что скажем о ней? Поистине она свята и дивна и подобна небу. Посему нам должно воздать благодарение и похвалу отшедшим благоверным князьям, христолюбивым боярам, честным инокам и всем православным, имевшим усердие к святой печерской церкви. По молитвам преподобных отцов наших, Антония и Феодосия, да подаст благость и милость свою глава церкви Христос как им, так и нам, – чадам церкви православной; Христу Богу честь и слава со безначальным Его Отцом и пресвятым и благим и животворящим Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.

_________________________________________________________

1 Лавра – с греч. часть города, переулок – собственно ряд келлий, расположенных вокруг жилища настоятеля в виде переулков в городе и обнесенных оградой или стеной. Иноки в лаврах вели отшельнический образ жизни и подвизались каждый в своей келье, собираясь вместе для богослужения в первый и последний день недели, а в остальные дни сохраняя безмолвие; жизнь в лаврах была много труднее, чем в других обителях. С глубокой древности название Лавры применяется к многолюдным и важным по своему значению монастырям. Впервые появилось оно в Египте и затем в Палестине. В настоящее время имя Лавры употребляется  у нас исключительно в смысле почетного названия.

2 Симон – постриженник печерского монастыря. Отсюда он взят был великим князем Всеволодом Юрьевичем в игумены основанного им во Владимире Рождественского монастыря; затем Симон был поставлен первым епископом Владимирской епархии, отделенной от Ростовской в 1214 г. Симон скончался в 1226 г. после двенадцатилетнего правления. ИЗ посланий епископа Владимирского Симона к Поликарпу, тоже постриженнику и впоследствии игумену печерского монастыря и из послания Поликарпа к Акиндину, печерскому архимандриту, содержанием которых служит ряд сказаний о печерских чудотворцах и о чудесах бывших в самом монастыре при построении его великой церкви, и составился знаменитый Печерский Патерик.

3 Половцы или куманы – тюркское кочевой племя, жившее в X-XIII вв. на юге России и отсюда делавшее набеги на пограничные города и селения русской земли.

4 Это было в 1066 г. Альта – приток Трубежа, впадающего ниже Киева в Днепр с левой, московской стороны.

5 Объяснение этих слов см. ниже.

6 Гривна – старинная монета определенного веса (72-96 золотников), часто в виде слитка золота или серебра.

7 Влахерны – местность в Царьграде.

8 Прп. Антоний скончался в 1073 г.

9 Прп. Феодосий скончался 3 мая 1074 г. В 1073 г. прп. Феодосий заложил великую каменную церковь, на за своею смертью не успел докончить ее постройку.

10 Святослав Ярославич – великий князь Киевский 1073—1075 гг.

11 Клов – урочище близ Киева.

12 Память ее совершается православною русскою церковью 17 августа.

+1

37

«Богородица не пользуется новым календарем»

Архимандрит Амвросий родился в 1939 году в селе Новаково Асеновградского района (Асеновград – город на юге Болгарии, в 19 км от Пловдива. – Здесь и далее примеч. пер.). Окончил Духовную семинарию в Черепише. В 1973 году стал послушником в Бачково, где через четыре года был пострижен в монашество. В 1981 году переселился в Зографский монастырь на Святую Гору Афон. 6 мая 1997 года монастырский собор избрал его игуменом, а в 2007 году отец Амвросий принял постриг в великую схиму.

– Ваше Высокопреподобие, «Большая Богородица» (праздник Успения Божией Матери болгары называют «Большой Богородицей», а день Ее Рождества – «Малой») празднуется в Болгарии 15 августа (по григорианскому календарю), а в болгарском монастыре Зограф и по всей Святой Горе – 28 августа (15 августа по юлианскому календарю). До каких пор даты церковных праздников будут нас разделять?

– Это зависит от народа, он должен усерднее стремиться к возвращению на старый календарь. Но в основном людям это, к сожалению, безразлично. На церковно-народном соборе в Рыльском монастыре некоторые из участников пытались включить календарный вопрос в повестку дня, но большинство проголосовало против. А ведь нового стиля на сегодня придерживаются менее 10% всех православных христиан – Греция, Болгария, Румыния..., тогда как по старому служат в России, на Украине, в Грузии, Сербии, Македонии, Иерусалиме и на Святой Горе. Множество чудес явно свидетельствуют, какой календарь истинный.
Например, отец Красимир (Капитанов) из Шумена (город на северо-востоке Болгарии) рассказывал мне, что одна женщина более года назад тяжело болела и врачи не оставляли ей шансов на выздоровление. Но во сне ей явилась Пресвятая Богородица и сказала, что ровно через три дня, в праздник преподобного Иоанна Рыльского, она исцелится. Так и случилось, к удивлению врачей. И действительно тот день был праздником святого Иоанна Рыльского, но только по старому стилю. Т. е. Пресвятая Богородица не пользуется новым календарем!
Румынский архимандрит Иустин из монастыря Петру Водэ вспоминал о подобном чуде, произошедшем вскоре после введения нового календаря в Румынской Церкви, в 30-х годах ХХ века. Тогда один румынский монах-аскет предпринял исключительный духовный подвиг – затворился в своей келье на 40 дней, в течение которых ничего не вкушал и даже не пил воду. Все это время он усердно молился, чтобы Господь открыл ему, какой календарь правильный. И ему явились три святителя – Василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий Богослов и сказали: «Старый календарь истинный. А те, кто ввел новый, пострадают и будут наказаны Богом».

– Отец Амвросий, не считаете ли Вы, что этот великий праздник – «Большая Богородица» – должен быть выходным днем в Болгарии, как Пасха?

– Пресвятая Богородица чествуется много раз в году – в праздники Ее Рождества, Благовещения, Введения во храм, Покрова и др., но Успение – это самый большой Богородичный праздник. И он должен быть государственным, как, например, в Греции. Но у нас люди в духовном отношении спят. Власти могли бы положительно решить этот вопрос, если бы народ проявил активность. Тогда у властей была бы мотивация, потому что им нужна людская поддержка. Не надо забывать, что Пресвятая Богородица выше всех святых, Ангелов и Архангелов, и Ее молитвы сильнее всех других, вместе взятых. Если Она попросит о чем-то перед Богом, это всегда исполнится.

– Были ли у Вас откровения от Пресвятой Богородицы, которыми Вы можете поделиться с нашими читателями?

– Такие вопросы касаются сокровенной стороны духовной жизни монаха, однако вот что полезно помнить всем: когда-то для каждого наступит конец. Важно одно: чтобы человек не грешил. Потому что, если и 120 лет проживет кто-то, но будет грешить, что толку? Он все равно пойдет в вечность, а для нераскаянного грешника она страшна.

– Многие люди знают обещание Пресвятой Богородицы: кто будет жить на Святой Горе и исполнять свои обеты, тому Бог простит его грехи…

– Пресвятая Богородица – Покровительница Афона; Святая Гора – Ее жребий от Бога. Потому и есть разница в кончине святогорцев и других людей. После смерти тела всегда коченеют, а у многих святогорцев – нет. Порой тело даже оказывается теплым, как будто монах просто уснул...

– Монашествующие часто обращаются к Вам за советами. А какое наставление Вы дадите мирянам?

– В книге «Вера, надежда, любовь» (автор – архимандрит Серафим (Алексиев)) хорошо объясняется смысл десяти Божиих заповедей и описывается наказание за каждый грех. Человек должен понимать, почему нельзя грешить.
Жена должна подчиняться своему мужу, а он не должен ее раздражать и неумеренно употреблять спиртное. Уважение между ними и взаимное почтение – основа согласия. Сегодня люди очень горделивы, каждый хочет властвовать, а гордость – это порок диавола.

– Какие самые важные вещи должен знать каждый современный человек?

– В Евангелии сказано: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33). Господь знает, что нам нужно, и дает нам это, все исходит от Него – и солнечный свет, и воздух, и все блага. Но большинство людей желают греховных вещей, а грех легко нас запинает, как говорит апостол Павел (см.: Евр. 12, 1). Люди постоянно думают, как преуспеть, но не понимают, что все зависит от Господа и им нужно только жить нравственно, а не греховно.

– Многие не знают или не могут понять, почему день Успения Божией Матери почитается как «Большая Богородица», а Ее Рождество – как «Малая Богородица»…

– Потому что родилась Богородица в земную жизнь, с ее искушениями и скорбями, а после смерти Она вошла в блаженную вечность. Неслучайно и Воскресение Господне больший праздник, чем Его Рождество.

– Отец Амвросий, в Зографе есть чудотворная икона Богородицы. Расскажите, пожалуйста, о ней и о ее чудесах.

– У нас есть три чудотворные иконы: «Акафистная» (иначе называемая «Пожарная») – в малой церкви Успения Пресвятой Богородицы, «Проговорившая» – в алтаре большой церкви святого великомученика Георгия, и «Закланная» – в храме святых Кирилла и Мефодия.
«Акафистная» икона изначально находилась в местности Херово (от греческого «хайре» – «радуйся»), в двух километрах от Зографа. Читая перед ней акафист Пресвятой Богородице, один зографский монах-отшельник услышал голос: «Старче, скажи игумену, что идут злые люди, враги Моего Сына и Мои враги. Пусть в монастыре останутся только те, кто твердо может сохранить веру». Это было в 1276 году, когда на Афон вторглись католики. Достигнув Зографа, монах увидел, что икона опередила его и уже пребывает в обители.
Он рассказал о чуде игумену Фоме, и тот приказал спрятать наиболее ценные реликвии. Некоторые монахи бежали в горы, а в Зографе 26 душ заключились в башне. Католики пришли из Ватопеда (который уже опустошили), пробили врата нашего монастыря и стали склонять монахов к своей вере. Но зографцы завели с ними богословский спор, доказали еретичность их учения и в результате были сожжены в башне озлобленными латинянами. Монах Парфений, один из 26-ти мучеников, умер не сразу, но, обгорев, выпал из башни и прожил еще 30 дней. И он свидетельствовал, что когда мученики погибали в башне, они слышали голос с Неба: «Радуйтесь, мученики, велика ваша награда на Небесах!»
От нашей обители католики пошли в монастырь Ксиропотам. Там их встречали торжественно, с ветвями и цветами, даже начали совершать совместную службу, но тут отступников постигло возмездие за предательство веры. На том самом месте вдруг произошло землетрясение, рухнула церковь, стены монастыря, погибло и целительное растение, рождавшее по сорок плодов в год, от которых люди мгновенно исцелялись. (Ксиропотам был широко известен  великим чудом, которое может сравниться лишь с чудом Овчей купели. Благоукраситель главного монастырского собора Царь Роман присутствовал на его освящении в честь Сорока мучеников Севастийских. Как только архиерей произнес: «Во имя Сорока мучеников», у подножия святого жертвенника выросло большое растение со стеблями и сорока плодами в виде яблок и обвилось вокруг престола. Вкушая эти плоды, исцелились все больные в обители. Но плоды не истощались, а, напротив, вырастали на чудесном растении вновь и вновь. И тогда отовсюду потянулись туда больные, и все получали исцеление. Это растение погибло, когда в Ксиропотам вошли латиняне, и чуда более не совершалось).
«Акафистная» икона называется еще «Пожарной», потому что несколько раз спасала наш монастырь от губительного огня. Первый раз – в 1873 году, когда зографские монахи вышли с ней навстречу огню и помолились Пресвятой Богородице, после чего в ясном небе внезапно появились тучи и точно над местом пожара пролился сильный дождь.

– Около четырех лет назад Вы привозили в Ловчанскую епархию мощи святой равноапостольной Марии Магдалины. Говорят, что тогда в Трояне (город в Ловечской области Болгарии, в 160 км к востоку от Софии) с одним ребенком произошло чудо?

– Да, это был ребенок с парализованными ладонями. Он коснулся мощей святой своей больной рукой и впоследствии смог свободно ей двигать. А в Благоевградской области девочка прозрела.

– В последнее время Зограф стал мишенью «желтых» СМИ. Правда ли, что болгарские монахи живут в антисанитарных условиях и существует опасность, что монастырь перейдет в подчинение к русским?

– Пишут и хулят, не зная истины. Вчера хвалили Россию, а сегодня пишут о русской агрессии в болгарском монастыре Зограф. А мы все – православные братья. Сегодня у нас три русских монаха, а всего 37 монахов и семь послушников. А когда я пришел на Афон, было всего семь монахов. Старец Рафаил (Берестов) сейчас пребывает в Хиландарской келии, и там никто не жалуется, что он собирается захватывать власть в монастыре. Этот конфликт искусственно создан в Болгарии некой партией людей. Но Господь сказал, что Царство или дом, разделившиеся сами в себе, запустеют (см.: Мф. 12, 25).

– Следите ли Вы за церковной жизнью в Болгарии? Некоторые СМИ утверждают, что в Священном Синоде БПЦ нет единомыслия среди митрополитов.

– Диавол вмешивается везде. Но митрополиты должны исполнять свои обязанности, а люди – заповеди Божии. Семьи должны быть крепкими, как камень, чтобы не потерять веру. Пусть люди стремятся жить спасительнее. А сегодня что происходит? Некоторые сами валяются в грязи греха, а других поучают. Исправление нужно начинать с себя.

– Не кажется ли Вам, что увеличивается дистанция между высшим духовенством и мирянами?

– Митрополитов у нас 15 человек на семь миллионов. Христианин должен сам читать, вразумляться, исповедоваться, когда согрешает. Человек имеет свободную волю – грешить или не грешить. Если он добровольно смертно согрешает, то становится подвластным диаволу.

– Происходит ли какое-нибудь обновление в монастырской библиотеке или ремонт и реставрация ее не касаются?

– Наоборот, только сегодня мы сделали электронную каталогизацию всех изданий – около 40 тысяч. До этого приглашали специалистов, они произвели санитарную обработку книг с использованием азота. Мы заказали новые дубовые шкафы, проводим и другие работы в книгохранилищах. У нас находятся некоторые рукописи и хрисовулы (византийские императорские грамоты и средневековые документы болгарской и сербской канцелярий) XII–XV веков, а также служебники святого Патриарха Евфимия (Тырновского, † ок. 1403).

– Какое место занимает Зограф на Святой Горе среди всех монастырей?

– Для Болгарии – первое. А в святогорской иерархии издревле он находится на девятом месте. Первый монастырь – Великая Лавра, потом Ватопед, Ивирон, Хиландар и т. д. Мы храним традицию и называемся славяно-болгарским монастырем Зограф. Около десяти лет назад встал вопрос о названии. Греческие власти приводили нам в пример, что на печатях других монастырей написано только «Ивирон», «Ватопед» и т. д. и не указывается, что они греческие. Но мы показали им документы еще от Императоров и древних Патриархов, согласно которым наш Зографский монастырь всегда назывался славяно-болгарским, и таким образом защитили свое имя. Потому что мы не только монахи, но и патриоты.

– Должны ли мы жить в мире с представителями других вероисповеданий?

– Думается, мы должны убеждать их в истинности Православия, чтобы они сами захотели стать христианами, а не насильно обращать в свою веру, подобно мусульманам в Батаке (болгарский город в 156 км к юго-востоку от Софии, известный героическим противостоянием турецким поработителям) и других местах.

– Обозначьте действия человека, желающего посетить Святую Гору и монастырь Зограф? Нужно ли иметь при себе какой-нибудь запас продуктов питания?

– Сегодня посетить Святую Гору очень легко, не то что раньше. На Афоне все монастыри предоставляют безплатное питание и проживание, в отличие от Болгарии, где, например, в Бачково, человека не пустят переночевать без денег.

– Что Вы хотели бы пожелать нашим читателям?

– Искать Царствия Божия, а все остальное им приложится. Стараться не грешить.

– Но человек грешен по своей природе…

– Нужно помнить, что грехи бывают разные. Самые страшные, смертные грехи – убийство, прелюбодеяние, самоубийство, лжесвидетельство… Это очень тяжкие грехи, и человек всегда должен беречься от них. Неслучайно убийц положено отлучать от Святого Причастия на 20 лет. Суровое наказание полагается и за прелюбодеяние, блуд – согласно церковным канонам, впавшие в эти грехи также подвергаются многолетнему отлучению от Таинства Святого Причащения. Люди должны венчаться в Церкви, а не жить на «свободных началах», не нужно обманывать себя и продолжать грешить. Это очень важно!
Пусть каждый человек сам выбирает, как жить: в краткий отрезок жизни на земле грешить, а затем вечно мучиться; или краткое земное житие провести праведно и в Царстве Божием обрести вечное блаженство.

– Если христианин желает причаститься на Афоне, сколько времени он должен поститься?

– Нужно поститься с понедельника до пятницы, в пятницу исповедаться и тогда в субботу можно причащаться. Но независимо от того, где Вы будете причащаться, везде, где служится православная Литургия, Причастие одно – Тело и Кровь Христовы. Важно, чтобы сам верующий подготовился и приступал со страхом, верою и любовию, а не с пренебрежением и равнодушием к Таинству!

– Есть ли в Зографе образованные монахи?

– Да, у нас есть богословы, экономисты, инженеры, философы, врачи. В монастыре живет даже один доктор экономических наук, владеющий девятью языками, и человек, окончивший две магистратуры. Но и ученый, и простец должны искренно стремиться исполнять заповеди Божии.

– Как можно стать послушником в Зографе?

– Монастырь – для покаяния. Условие одно: искренно каяться в своих грехах и бороться со страстями. Каждый может покаяться. Возьмите пример с разбойником Варваром. Он убил 300 человек и осквернил многих женщин. А затем, раскаявшись, двенадцать лет ходил подобно четвероногому скоту и молил Бога о прощении. И после кончины у его гроба стали происходить чудеса. Гроб открыли, а там – нетленные мощи. Пророки говорят, что если ты грешил 50 лет, но в конце концов покаялся и перестал творить грех, ты не будешь осужден за свои прегрешения. И, напротив, если ты 50 лет прожил праведно, но потом развратился – не жди спасения после смерти.

– Внезапная смерть настигла митрополита Кирилла (тело болгарского Варненского митрополита Кирилла (Ковачева) было найдено в море возле Варны 9 июля с. г.). Можно ли считать это наказанием Божиим?

– Об этом знает только Господь. Но если кто-то убил его, страшное наказание ожидает преступника.

– Отец Амвросий, Вы много лет не общались со СМИ. Почему сегодня согласились дать интервью нашему изданию?

– Я согласился побеседовать с Вами для того, чтобы как можно больше людей смогли прочесть о духовных вещах и встать на истинный путь.

Беседовал Николай МОСКОВ
Источник: газета "Православный крест"

+1

38

В книге «Вера, надежда, любовь» (автор – архимандрит Серафим (Алексиев)) хорошо объясняется смысл десяти Божиих заповедей и описывается наказание за каждый грех. Человек должен понимать, почему нельзя грешить.

Ребят, кто подскажет где скачать книгу, упомянутую в тексте.

0

39

Марина_Graal
Не нашла, где скачать.

0

40

Христианство выше наций

http://www.pravoslavie-nord.ru/2007/2/7474
Беседы с принцессой Лейхтенбергской – веселые и серьезные

http://www.pravoslavie.ru/sas/image//101328/132879.t.jpg
   
– Люди в зале смотрели фильм, смеялись, переживали. Но смех прекратился, да и за действием перестали следить сразу, как только один из сидящих обратился к своему спутнику примерно так: «Boah! Kuck das dir doch mal an! Ich hab’ sowat schon seit Jahren nicht mehr geseh’n! Nicht schlecht, was?» Конечно, всё внимание было теперь обращено на собеседников! Разумеется, через полчаса они уже были в полиции. А через час у нас, в контрразведке. В скором времени взяли всю команду подводной лодки, да и лодку тоже куда-то пристроили. Да, бывает так: забылся человек, хоть и опытный разведчик! Язык мой – враг мой…
Это одна из любимых историй матушки Елисаветы. Вообще-то про войну она рассказывает очень неохотно, но уважает такие вот парадоксы. Парадокс ведь – так глупо и просто попасть в плен! А сложно даже опытному разведчику не забыться, когда столько времени проводишь в закрытом пространстве, да еще под водой, когда кругом война, а тебя посылают на разведку в штатском, в мирный город (кажется, это был Лос-Анджелес), где горят огни, звучит веселая музыка, а о войне знают только из газет – никаких тебе бомбардировок и артобстрелов. Люди кругом улыбаются. «Зайдем в кино?» – «Natuerlich!» Вот и зашли. Так, по словам матушки Елисаветы, «погорела» целая команда германской подводной лодки.
А сама Елена, будущая монахиня Елисавета, служила тогда вместе с сестрой Ириной в союзнической американской армии переводчиком. Доводилось переводить и немецких военнопленных – отсюда и история с горе-шпионами.
О матушке Елисавете, в миру – принцессе Елене Лейхтенбергской, можно рассказывать долго и много. Даже не зная, что перед тобой представитель императорской фамилии, чувствуешь: вести себя надо так, как учили, – с почтением к старшим, говорить мало, и то когда спросят, а слушать внимательно и побольше. Да и обычные поклоны вежливости не воспринимаются уже как просто дань хорошему тону – попробуй не поклонись!
Общаясь с ней, начинаешь хоть немного, но понимать, чего же лишилась Россия в ХХ веке, предоставив управлять собой «товарищам» и «каждой кухарке». Как минимум мы лишились культуры и честности общения людей – людей, для которых данное слово – святое, для которых Россия – не «эта страна» и не «рашка», а держава, Отечество, за которое, если нужно, стоит и пострадать. Для которых Христос, Церковь – не «культурное наследие», а смысл жизни…
Может быть, нас сблизил именно немецкий язык: когда я впервые приехал в Бюсси-ан-От и пришел в Покровский монастырь, вместо логичного «Бон жур» провозгласил гортанное «Гутен таг». (Так себе из меня разведчик получился бы.) На мое счастье, рядом оказалась монахиня, которая с юмором и очень добродушно вызволила меня из весьма затруднительного положения – окруженного людьми, привыкшими считать, что уж где-где, а во Франции говорить принято все-таки по-французски! Но потом, во время встреч, мы беседовали с ней только по-немецки: матушка сказала, что этот язык напоминает ей светлые годы детства.
А «светлые годы детства и юности» для принцессы Лейхтенбергской – это жизнь в родовом имении в Баварии. Потом стемнело, и сильно: с приходом к власти Гитлера в Германии семья Елены Лейхтенбергской вынуждена была уехать в США через Скандинавию – в Америке их и застала Вторая мировая война.
Мать Елисавета много рассказывала о своей жизни, о жизни Покровской обители. Чаще всего это происходило, когда мы с ней куда-нибудь ездили. Пожилая монахиня уверенно водила машину, или, как она сама говорила, «правила авто». Средняя скорость монахини Елисаветы (в автомобиле) – 90 км/ч. Сейчас, конечно, она уже машиной не пользуется: всё чаще остается в келье или же в храме…
После войны Елена жила в США, затем, узнав, что во Франции русскими эмигрантами основан православный монастырь, переехала сюда, в Бюсси, и осталась здесь навсегда, теперь уже как мать Елисавета.
Покровский монастырь был основан в 1946 году; сначала в нем жили только русские монахини, но потом, благодаря их трудам, с Православием стали знакомиться и другие народы – французы в первую очередь, конечно. Кстати, одним из послушаний монахини Елисаветы в обители было издание православных книг на различных европейских языках. Благодаря этим изданиям многие европейцы стали узнавать Православие, возвращаться в христианство. Так что я имел основания для единственного возражения матушке Елисавете: «Язык мой, конечно, враг мой, но не всегда же! Бывает, знание языков какую пользу приносит – людей к Христу приводит!» Но это у нас не спор был никакой, это мы рассуждали о том, что христианству свойственна вселенскость, что любой народ, приняв Христа, служа Ему, становится сверкающей гранью драгоценнейшего бриллианта, не только не теряя собственной идентичности, но, наоборот, ее приобретая. Русские с Христом становятся настоящими русскими – вдохновенными и творческими; французы поражают мир своей логикой и рассудительностью, и так каждый народ становится настоящим – уникальным и неповторимым.
Это можно хорошо видеть на примере той же Покровской обители сегодня. Сейчас в монастыре среди насельниц есть француженки и русские, англичанки и венгерки, полячки и арабки. Есть и японская монахиня. Псалтирь на службах читается на разных языках, так что Пятидесятницу здесь, можно сказать, каждый день отмечают. И стараются жить в соответствии с ней. И других учат.

Иногда, между прочим, требуется. Тогда, например, когда в обитель приезжают люди (чаще всего молодые и чаще всего из России), которые искренне убеждены в том, что следование традициям именно их прихода/епархии/патриархии является мерилом верности Православию. Понятно, о чем речь: о платочках, об умении брать благословение, ставить свечи и т.п. Любое отличие, обусловленное другой культурой, менталитетом, географией в конце концов, воспринимается как отступление от Православия. Много монашеских усилий требуется, чтобы остудить пылкий возмущенный разум! Но мать Елисавета со свойственными ей аристократичностью, тактом и любовью умеет воздействовать на молодежь. Она может просто, искренне удивившись, спросить очередную активистку: «Да? Вы так считаете? А почему?» – Та стоит, разинув рот, и думает: а, правда, почему? Смягчается. Потом и улыбается даже.
Одной из самых ценных историй, рассказанных матушкой Елисаветой, остается для меня, да и для многих ее собеседников, рассказ о спасении Саввино-Сторожевского монастыря во время наполеоновского нашествия, о явлении преподобного Саввы предку принцессы Лейхтенбергской – Евгению Богарне, об исполнившемся пророчестве святого. Рассказ такой.
В 1839 году, на торжествах, посвященных победе русского оружия в Отечественной войне, кроме представителей Российского императорского дома были и гости из-за рубежа. Среди самых почетных – Максимилиан Евгений Иосиф Наполеон Богарне, герцог Лейхтенбергский, младший сын виднейшего военачальника наполеоновской армии, вице-короля Италии Евгения Богарне. Когда прошел военный парад на Бородинском поле, когда закончились прочие торжества и были соблюдены все необходимые официальные формальности, Максимилиан, к немалому изумлению российской стороны, попросил отвезти его в подмосковный Звенигород, в монастырь преподобного Саввы Сторожевского. В чем дело? Откуда иностранцу знакомо это имя и откуда такое настойчивое желание поехать именно в этот монастырь? – недоумевали хозяева. Тем не менее просьба герцога была исполнена, Максимилиан Богарне прибыл в Звенигород и долго молился у мощей преподобного Саввы.
Герцог объяснил причину своей просьбы лейб-гусару П.П. Новосильцеву. Вот как рассказывает об этом издание XIX века: «Разговаривая о Бородинской битве и вообще о кампании 1812 года, бывшей столь гибельною для французского войска, герцог спросил Новосильцева, не сможет ли он сказать, где находится монастырь святого Саввы и далеко ли он от Москвы. Такой вопрос от человека, никогда не бывавшего в России, удивил Новосильцева; и в самом деле, где мог слышать герцог о таком пустынном месте, находящемся близ небольшого уездного города Московской губернии? Он сказал герцогу, что в монастыре этом ничего такого нет… Герцог, улыбнувшись, поблагодарил за любезность и сказал: “Вас, наверное, удивляет, что я знаю о монастыре святого Саввы, несмотря на то, что там нет ничего замечательного. Вы еще более удивитесь, если я вам скажу, что я, католик, хочу поклониться вашему святому Савве. Я в этом дал обет умирающему человеку, а именно отцу моему. Он взял с меня честное слово, что, если судьба когда-нибудь приведет меня в Россию, непременно отыскать место, где погребен святой Савва, и поклониться ему”».

Итак, сын выполнил завещание отца, Евгения Богарне, поклониться русскому святому. Однако изумление стало лишь больше: как это бывший враг мог завещать подобное? Ведь за наполеоновской армией никак не было замечено почитание христианских святынь и святых. Наоборот, во время нашествия «двунадесяти язык», как называли войну 1812 года, наши святыни разорялись, осквернялись, разрушались. Если Наполеон презрительно называл православные храмы «мечетями», то чего можно было ожидать от той солдатни, которая собралась в его армии со всей «просвещенной» Европы? Шло издевательское уничтожение христианства во всех местах, которые захватывали французы. Вспомним ужасающую картину оставленной наполеоновской армией Москвы: сотни разоренных храмов, превращенные в конюшни соборы Кремля, пожарища, расстрелы. Но монастырь преподобного Саввы Сторожевского не пострадал, и вот почему.
Во время войны с Россией Богарне показал себя блестящим полководцем: французские войска под его руководством одержали победы в сражениях при Островно, Смоленске, Вильно, Вязьме, Красном, Малоярославце. Корпусом Богарне был занят и Звенигород. Жители города могли не без оснований считать, что и Саввино-Сторожевский монастырь постигнет печальная участь других святынь: часть корпуса разместилась именно в обители. Солдаты уже рассчитывали на поживу. Сам же вице-король расположился в одной из келий монастыря. Усталый, Богарне задремал. И вдруг он видит, что дверь в его тщательно охраняемую келью открывается и входит странный русский монах, который ничуть его не боится, а ведет себя как хозяин в доме. Явление старца было настолько ясным, что вице-король прекрасно запомнил черты лица и грозный взгляд старца и его слова: «Не вели расхищать монастырь или уносить что-либо из храмов. Если послушаешь моих слов, Господь возвратит тебя в отечество твое и умрешь ты в мире». Изумленный Богарне немедленно приказал своим солдатам очистить обитель, а сам пошел в собор, где по иконе святого Саввы Сторожевского узнал того самого старца, который только что явился ему. Он с благоговением поклонился преподобному, записал этот случай в свой дневник, а к дверям собора приставил стражу с тем, чтобы не допустить вандализма.
Богарне последовал словам святого Саввы, и предсказание преподобного сбылось: он один из немногих военачальников Великой армии, принимавшей участие в войне с Россией, не только благополучно вернулся на родину, но и закончил свой земной путь мирно. Для сравнения: почти все маршалы, бывшие с Наполеоном, погибли или в сражениях, или насильственной смертью в мирное время. Мортье, взрывавший во время отступления наш Кремль, сам был разорван адской машиной, которая была устроена против короля Людовика-Филиппа, когда тот делал смотр своим войскам в Париже; Жюно умер в сумасшествии; Ней и Мюрат были расстреляны, Бертье бросился с балкона своего замка в Бамберге; маршал Бессьер убит под Люценом; маршал Понятовский утонул, будучи раненым; маршал Ожеро умер от мучительной болезни легких; судьба многих других тоже оказалась незавидной.
После отречения Наполеона император Александр I проникся к Богарне симпатией и долгое время склонялся посадить его на императорский трон Франции. Но тот дожил свой век тихо и спокойно в «городе монахов» Мюнхене, получив от короля Максимилиана Иосифа титул принца Лейхтенбергского. Скончался Богарне быстро, без страданий. Похоронили его в мюнхенской церкви святого Михаила, неподалеку от раки с мощами святых целителей Космы и Дамиана.
Наверное, эта удивительная история оказала большое влияние на то, что с тех пор род Богарне стал крепко связан с Россией и Православием. Максимилиан Богарне, поведавший эту историю, в том же 1839 году женился на дочери императора Николая I великой княжне Марии Николаевне, и с этого времени род Богарне стал жить в России и служить ей. Максимилиан Лейхтенбергский был президентом Академии художеств, заведующим Горным институтом, проводил научные изыскания в области гальванопластики, учредил в Санкт-Петербурге гальванопластический завод, больницу, завел в Тамбовской губернии образцовое хозяйство. Большое участие он принимал и в постройке первых в России железных дорог.
– И, разумеется, его потомки православные! – заканчивает обычно свой рассказ мать Елисавета.
К слушателям начинает возвращаться дар речи. Историю эту просят рассказать вновь и вновь – не устаешь слушать!
«Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи», – говорил преподобный Серафим Саровский. На примере святого Саввы Сторожевского мы в этом можем еще раз убедиться: ведя жизнь, угодную Богу, человек спасает от бед многих и помогает им приблизиться к небу. Так было с родом Богарне, будет и с другими людьми. Хорошо, если так будет и с нами.
А близость к небу в Покровской обители в Бюсси-ан-От действительно чувствуется. Для любого народа.
Петр Давыдов

Отредактировано Тугодум (10.09.2013 14:10)

+1

41

http://www.isihazm.ru/objects/news_img_file_1642_b.jpg
Иером. Серафим (Захаров) на крыше Кафизмы «Амбеликья»
http://www.isihazm.ru/?id=384&sid=48&iid=1642
Русские отшельники строят на Афоне храм прп. Симеона Нового Богослова

На Афоне русские отшельники получили древнюю историческую кафизму, называемую «Амбеликья» и  благословение строить там храм прп. Симеона Нового Богослова. Кафизма «Амбеликья» находится недалеко от известной келии Честного Креста, где жили старец Тихон Русский и старец Паисий Святогорец.

Это место издревле было отшельническим и всегда здесь жили русские. Известно, что в начале века здесь жил старец Венимамин, друг, сподвижник и сотаинник прп. Силуана Афонского. Сам Преподобный пишет о нем в своих записках. Сейчас это малопосещаемая и по многим причинам частично закрытая территория. Поэтому именно ее русские отшельники избрали для подвигов.

Кафизма «Амбеликья», а теперь келья прп.  Симеона Нового Богослова, - находилась в чрезвычайно запущенном состоянии. Первоначально был план полностью уничтожить здание и заново отстроить его. Но впоследствии было решено восстановить старое здание, а храм построить - новый. Это будет, вероятно, единственный храм на Афоне, да и вообще в Православной Церкви, посвященный величайшему тайнозрителю прп. Симеону.

Послушание по строительству кельи возложено на иером. Серафима (Захарова). Сейчас окончен самый энергоемкий этап - земляные работы. Начато возведение крыши. Важно укрыть келью на зиму, сделать крышу, чтобы отшельники могли зимовать и служить Литургию не на открытом воздухе. Мы испытываем недостаток в средствах для завершения работ и просим помощи.

Пожертвования можно на этой странице перевести на яндекс-деньги, это проще всего. http://www.isihazm.ru/?id=2072
Или же вы можете переслать средства на счет банка. Напишите нам здесь и мы вышлем реквизиты. http://www.isihazm.ru/?id=5
Также будем рады всем тем, кто пришлет нам посылки с едой и одеждой на адрес:
63086 Ierom. Serafim, P.o. Box 195, Karyes, Mount Athos 
Greece

Спаси Всех Бог, Пресвятая Богородица воздаст вам многократно. О ходе стройки мы будем вас информировать.

Иером. Серафим

+1

42

Уникальные видеокадры Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря, а также других обителей Святой Горы Афон, снятые в 1970-е годы

0

43

Прочла вот эту статью и захотелось сказать спасибо, за то, что наконец обратили люди свое внимание на проблемы возрождения нравственности и духовности, ведь только в храме можно полностью раскрыть свою душу, излить беды и попросить совета. Пусть побольше становится таких Голубевых и Песковых, и люди, ведь каждый из нас может принимать посильное участие в таком благом деле, не обязательно ведь вкладывать много, у каждого есть свои возможности помощи, будь то финансы или какая либо другая помощь
http://admglebovskoe.ru/admin/files/images/%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC%20%D0%9A%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D0%98%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%8B%20%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B8%D0%B5%D0%B9%20%D0%9C%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8.jpg

село Кологривово расположен Храм Казанской иконы Божией Матери.
«Чтоб пред иконою лампада ввек не гасла…»
Благотворительность и меценатство появились в России очень давно. Еще в старинных летописях Древней Руси есть упоминания безвозмездных деяний состоятельных людей на благо бедствующих или во славу и процветание Отечества. Само же меценатство, скорее философское понятие, чем экономическое. Это не банальная передача денежных средств нуждающимся, это, скорее, духовное деяние.
Рано или поздно любой человек задает себе вопрос о смысле своего существования. Что он оставит этому миру? С каким багажом уйдет отсюда? Ответ на вопрос каждый ищет сам, одним из ответов как раз и становятся благотворительность и меценатство. Кто-то создает духовные ценности, а кто-то способствует их созданию, поддерживая развитие культуры, искусства, науки.
В постперестроечной России возникла прекрасная традиция – восстанавливать старинные церкви. Строят всем миром, по кирпичику восстанавливая былую гордость и духовную мощь страны.
Жителям больших городов, пожалуй, с этим проще: правительственные программы по восстановлению исторических и духовных памятников более ориентированы сейчас на реконструкцию исторического наследия в крупных городах. Тем ценнее становится бескорыстная помощь в восстановлении местечковых храмов, разрушенных в ходе революции и войн.
Отрадно видеть, что все чаще участниками подобных бескорыстных деяний становятся российские бизнесмены: поддерживая исконно русские традиции, заложенные российским купечеством, они восстанавливают храмы, помогая возрождению духовности и православных устоев России.
В Ивановской области сейчас строится храм, который подарил русской православной церкви бизнесмен Игорь Голубев. Строится на пепелище – когда-то на этом месте стоял дом св. епископа Василия Кинешемского.
А в 2007 году был освящен главный православный храм Удмуртии – Свято-Михайловский кафедральный собор. После практически векового бездействия и разрухи, благодаря усилиям известного предпринимателя Михаила Гуцериева, храм был воссоздан
Удивительной красоты собор видно с любой точки Ижевска.
Чудом духовного единства называют воссоздание церкви Успения Богоматери в небольшом селе Рубцово, что в Костромской области. Церковь была построена в середине XIX века на средства купцов Ивана и Алексея Поленовых. Ее не постигла участь множества русских храмов: и в советские годы там проводились богослужения. Однако несколько лет назад храм выгорел практически полностью. Деньги на восстановление после сильного пожара присылали со всей России. Почти за два года собрали 4 млн рублей. Помогали и столичные предприниматели, приходили средства от костромских бизнесменов, пожертвования вносили жители окрестных деревень. Словом, помогали всем миром.
Очередным проявлением этой прекрасной традиции последнего времени стало восстановление храма Казанской иконы Божьей Матери в Глебовском сельском поселении. Московский бизнесмен Ярослав Александрович Песков, член совета директоров ОАО Трубный завод, в 2005 году взялся за нелегкое, но благое дело: воссоздать разрушенную святыню. Храм во имя Казанской иконы Божией Матери с пределом святителя Николая был устроен Феодосией Кологривовой еще в 1795 году. Практически столетие здание ветшало, пока семья московского мецената Ярослава Пескова, не взялась за его реконструкцию. Чин великого освящения храма совершил Высокопреосвященнейший архиепископ Орловский и Ливенский Антоний. Несколько лет упорного труда, и вот снова, как раньше, ввысь поднимаются купола, звучит благовест – храм ждет людей.
Пока стоит храм, пока золотятся купола под солнцем, пока есть на Руси те, кто готов отдать бескорыстно, жива страна и жив народ. Душою единой живы.
***
Храня в душе моей отцов простую веру,
Я следовать люблю народному примеру.
И лепту я мою спешу "на храм" принесть.
Скажу: и моего тут капля меду есть,
Скажу: и моего тут будет капля масла,
Чтоб пред иконою лампада ввек не гасла,
Чтоб тихий свет ее лик Спаса озарял
И в душу скорбную отрадой проникал.
И безыменною молитвой обо мне
Помянут верные в далекой стороне.
Кн. П.А. Вяземский

0

44

А вот и фоторепортаж с освящения восстановленого храма
Владыка Антоний совершил Чин Великого освящения Казанского храма в селе Кологривово
http://www.orel-eparhia.ru/files/images/201208/kg05733.jpg

Высокопреосвященнейший архиепископ Орловский и Ливенский Антоний совершил Чин Великого освящения храма Казанской иконы Божией Матери в селе Кологривово Новодеревеньковского района.
Его Высокопреосвященству сослужили: секретарь Орловско-Ливенской епархии архимандрит Нектарий (Селезнёв), благочинный Краснозоренско-Хомутовского округа протоиерей Сергий Сапач, священнослужители Орловско-Ливенской епархии.
http://www.orel-eparhia.ru/files/images/201208/kg05707.jpg

На богослужении присутствовали глава Новодеревеньковского района Алексей Рудаков.
Присутствовавшие в алтаре наблюдали историческое действо, когда Владыка и сослужившие ему священники в белых фартуках, с молитвой сняли с престола крышку, окропили ее крестообразно святой водой, отверстия для гвоздей залили специально приготовленным воско-мастихом. Это воск, в который добавлен ладан и благоухающие смолы. Престол был прикреплён к столешнице коваными гвоздями, которые забивали камнями. После этого престол был тщательно омыт, облачён и перевязан так, чтобы с четырех сторон были кресты в ознаменование того, что Спаситель наш был взят в узы и связан.
Стены храма были окроплены святой водой, и на стенах святым Миром изобразили кресты кисточкой, прикрепленной к длинному шесту. Был совершен крестный ход вокруг храма.
После освящения в храме состоялась первая Божественная литургия, на которой присутствовали жители села. Была она очень торжественна, отличалась особым духовным настроем.
В своем архипастырском слове по прочтению Евангелия Высокопреосвященнейший архиепископ Антоний, в частности, отметил, что состоявшееся сегодня освящение храма Казанской иконы Божией Матери — отражение чуда возвращения русских людей к вере после 70 лет атеизма и безверия. «Мы сегодня не только обновляем старые храмы, но и строим новые — потому что они нужны; для того, чтобы мы были не только гражданами земли, но и неба», — подчеркнул Владыка.
По окончании литургии Высокопреосвященнеший архиепископ Антоний наградил архиерейской грамотой за усердные труды по реставрации храма Ярослава Александровича Пескова, Председателя Совета Директоров «Королёвского Трубного Завода».

0

45

УНИКАЛЬНЫЙ ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ ХРАМ ПОСТРОИЛИ В ВОЛГОГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ
В Волгоградской области завершилось строительство уникального православного храма с 33 куполами – по числу земных лет Иисуса Христа.
Необыкновенной красоты храм появился в Усть-Медведицком Спасо-Преображенском монастыре, который расположен в городе Серафимовиче Волгоградской области. Возведение храма в честь Преображения Господня началось по инициативе митрополита Волгоградского и Камышинского Германа в 2003 году. Последние два года в нем проводились отделочные работы, а теперь он готов к открытию, сообщает ИА «Волга-Медиа».
Праздничная церемония освящения православного храма Усть-Медведицкого Спасо-Преображенского монастыря состоится 7 сентября.
http://sd.uploads.ru/t/sXgpj.jpg
http://sd.uploads.ru/t/G70y5.jpg
http://sd.uploads.ru/t/n3WKN.jpg
http://sd.uploads.ru/t/toQr5.jpg

+1

46

странное впечатление производит его уникальность...это только у меня такое восприятие?

+1

47

У меня тоже... Красиво, но странное...

0

48

Ну необычно, это точно.

0

49

Чем-то напоминает Преображенскую церковь в кижах, там тоже много куполов.

+1

50

Подберезовик написал(а):

Чем-то напоминает Преображенскую церковь в кижах, там тоже много куполов


вот!! и я об этом подумала!!

вот в Кижах, только деревянная

http://karelinform.ru/pic2/35783_600.jpg

http://www.proza.ru/pics/2013/05/08/1291.jpg

+4

51

Эта очень красива и не вызывает такого странного впечитления, может потому что выше?

0

52

А я была в Серафимовиче в прошлом году и видела этот храм. Правда, он был отгорожен заборчиком и ближе, чем метров за 50 подойти нельзя было. Там еще рядом сделали искусственный пруд с кувшинками(тоже не подойдешь). Но может такое было отлько в отношении обычных людей, а православным экскурсантам давали "зеленый свет".

0

53

Не знаю, как вы отнесётесь к данному новшеству, лично мне, лишённому в данный момент возможности побывать в любимой Киево-Печерской Лавре, было радостно там "походить" хотя бы виртуально. http://lavra.ua/3dtour/index.html

+2

54

Красиво!
На сайте Оптиной Пустыни тоже есть путеводитель.

0

55

Татевский монастырь (Армения).
Когда-то здесь был университет — крупнейший на Южном Кавказе. Сейчас же там нет ни единой души, хотя красота его сохраняется.
http://se.uploads.ru/GewNL.jpg
➥ Полностью репортаж: http://www.moya-planeta.ru/reports/view … rany_9750/

+2

56

Патриарх Кирилл в Покровский Ставропигиальный Женский Монастырь
Мы знаем, с какой любовью, с какой горячей верой люди приходят приклониться к мощам блаженной Матроны и испросить у нее помощи. Так много людей сюда приходит именно потому, что блаженная Матрона помогает. И это не самовнушение, как иногда утверждают пытающиеся нас разубедить в благодатной поддержке Небес люди, не имеющие духовного опыта. Именно потому, что сами они не имеют такого опыта, никогда в жизни не обращались с чистым сердцем и с горячей молитвой к Богу, они не получали никаких сигналов с той стороны. А потому для них и не существует связи с Богом.
https://www.facebook.com/permalink.php? … 7533713123

+1

57

Храм Святого Архистратига Михаила
в п. Ореанда, Крым
http://sg.uploads.ru/t/V7R4U.jpg

Храм во имя Святого Архистратига Михаила расположен в красочном и живописном месте Крыма у подножия горы Ай-Никола над посёлком Ореанда, рядом со старой дорогой ведущей на Севастополь. Церковь построена в 2006 году и находится в юрисдикции Симферопольской епархии УПЦ Московского патриархата.
http://sh.uploads.ru/t/RuC6Q.jpg

Само место выбрано не случайно. Имеются достоверные исторические сведения, что недалеко на горе существовал древний христианский монастырь, остатки которого нашли археологи. Идея возвести на этом месте святыню — православный храм во имя грозного Воеводы Небесных сил Архистратига Михаила принадлежит одной семей г. Ялты — семье Карашкевич.

Благодаря их материальной поддержке, храм был построен за предельно короткие сроки — 1 год. Храм создан по архитектурному проекту В. Бондаренко, который трудился над многими значимыми проектами гражданского и промышленного строительства г. Ялты. Строительство храма производилось по благословению правящего архиерея, митрополита Симферопольского и Крымского, — Лазаря (Швеца) и при поддержке ялтинского благочиния в лице о. Адама (Дмитриенко). Внутренний интерьер (иконостас, иконы) разрабатывался артелью В. Гуменюка, который оставил художественный след во многих храмах Западной Украины.

21 ноября 2006 года было совершено освещение храма Архистратига Божьего Михаила.
http://sg.uploads.ru/t/ALON0.jpg

Сегодня храм Архистратига Михаила действует как приходской храм. В нем совершаются регулярные богослужения, он развивается. Появилась пристройка, не вписывающаяся в архитектуру. Отреставрирована беседка на смотровой площадке, фигурки в честь первых энтузиастов, которые открыли гору Ай-Никола для скалолазания расположенные чуть ниже беседки (во времена СССР гора была одним из основных мест тренировок скалолазов), рядом со смотровой площадкой ведется строительство.
Особенности

Горы, расположенные вокруг церкви, создают необычную акустику. Это используют священники для трансляции пения мужского церковного хора. Многократно отражаясь от скал, пение хора приобретает монументальное звучание, которое можно достичь лишь в специальных концертных залах. Хор слышен далеко вокруг и особенно завораживает, гуляя по Царской тропе (кроме понедельника — выходной).
http://sg.uploads.ru/t/fp0Ej.jpg
http://sg.uploads.ru/t/hVHqC.jpg
http://sh.uploads.ru/t/AhEIr.jpg
http://sh.uploads.ru/t/fWhOg.jpg

+1

58

На Крите будет построен храм в честь прп. Паисия Святогорца

22 марта 2015 г. по окончании воскресного вечернего богослужения в церкви Святого Христофора города Ханья (остров Крит) митрополит Кидонийский и Апокоронийский Дамаскин обратился к пастве с призывом построить новый храм в честь новопрославленного святого преподобного Паисия Святогорца, сообщает корреспондент портала "Русский Афон".

В частности, владыка объявил о принятом епархией решении начать строительство храма в честь этого афонского святого. Он будет возведен на участке, пожертвованном общине церкви Святого Христофора на острове Крит.

Растроганный настоятель храма отец Василий сказал, что с радостью возьмется за исполнение этого поручения владыки. Получив благословение архиерея, он обратился к прихожанам с небольшой проповедью: «Мы начинаем работы не имея даже одного евро, но верим, что Благодать Божия и предстательство преподобного Паисия нам помогут завершить это благое начинание», сообщает сайт AgionOros.ru.

Прихожане с радостью встретили известие о строительстве храма в честь старца Паисия Святогорца и провожали митрополита Дамаскина аплодисментами.

Как сообщал портал "Русский Афон", 13 января 2015. г. Священный Синод Вселенского Патриархата на своем заседании в патриаршей резиденции в Константинополе принял решение о причислении к лику святых афонского старца Паисия (Езнепидиса) Святогорца.

весь текст
http://afonit.info/novosti/novosti-afon … yatogortsa

+2

59

Храм святого пророка Ильи в чернобыльской зоне отчуждения

http://s6.uploads.ru/t/9UA1p.jpg

Церкви, посвященные святому пророку Божию Илии, как известно, были самыми первыми на нашей земле. Пламенному ревнителю Творца, унесенному огненной колесницей прямо в Небо, посвящали храмы, когда еще не было своих прославленных святых. Свято-Ильинский храм Чернобыля принадлежит именно к первым древнейшим ковчегам спасения на нашей земле. 2 августа здесь празднуют престольный праздник, на который приезжают паломники и бывшие чернобыляне.
...Мы миновали сталкерские пейзажи с оставленными домами, арки коммуникационных газовых труб, оплетших улицы, черного ангела с трубой, поднятой несколько лет назад. Цитата из Апокалипсиса Иоанна Богослова теперь высится здесь в прутьях черной арматуры.  «Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки» (Откр. 8: 10–11).
Авто останавливается у храма. От одного его вида охватывает спонтанная радость. Так бывает, когда узнается живое создание посреди полумертвого города. Просторный церковный двор устлан зеленой травой. Глядят ввысь бело-голубые своды, купол нацелен в небо стрелкой компаса, крест торжественно позолочен лучами радостного солнца. Рядом колокольня под васильковой крышей. Этот красивый каменный храм был построен на месте сгоревшего деревянного 144 года назад на средства, лично пожертвованные императором Александром II. Узнав, что в Чернобыле на тот момент было пять синагог и ни одного православного храма, царь прислал эмиссаров с деньгами и подарками. 
В пространной церковной ограде стоят длинные деревянные столы и лавки для братских трапез, за ними лазурного цвета ульи, возле которых озабоченно гудят пчелки. Здесь так мирно, тихо и безмятежно, что хочется себя ущипнуть – ты приехал в зону отчуждения или проснулся в ангельских селениях?   
Прочитав мой изумленный взгляд, упершийся в ульи, мне отвечает матушка в летах:
- А у нас возле храма радиации нет совершенно! И в храме нет – не раз измеряли. Такое вот чудо Господь явил.

Чудеса в Чернобыльском храме случаются и правда регулярно, что неудивительно – здесь несколько чудотворных икон

http://s6.uploads.ru/t/dw8Ac.jpg

С давних времен в этом храме находится чудотворная икона Николая Угодника, святителя Мирликийского, известная как «Никола исцеляющий многих». О ней рассказывается у историка Лаврентия Похилевича в издании 1840 года, хотя прославилась икона задолго до 18 века. В безбожные времена на нее бросались с топором святотатцы. Да сами пали от меча гнева Божьего – вскоре померли. А добрых людей, которые спасли икону от поругания, отблагодарил сам святитель Николай, известный своей добротой и заботой: их дом с того времени не касалась беда и нужда. С тех пор как икону вернули в храм, она его не покидает. После аварии икона тоже оставалась в покинутой церкви, и сам Николай Чудотворец явно охранял ее все 17 лет  молчания в этих стенах.

Трижды храм пытались ограбить мародеры. Позже, потрясенные они сами сознались, что не могли пройти внутрь: какая-то невидимая сила не пускала их. Один раз воры даже увидели внутри храма седого старика, грозный взгляд которого так испугал их, что они бросились наутек. Чернобыльский образ Николая Чудотворца носили крестным ходом по Украине, и тогда от нее было явлено много чудес и исцелений. В 90-е годы, когда на территории Чернобыля полыхали сильные пожары, которые дошли по домов самоселов, люди обнесли икону вокруг поселения и пожар постепенно начал утихать.
     
Другая известная икона Свято-Ильинского храма - Чернобыльский Спас, у которой тоже своя особенная история. "Эта икона, можно сказать, пошла с народа, - рассказывает настоятель Свято-Ильинского храма протоиерей Николай Якушин. - Люди пережили трагедию, которых не знала история. Многие болели, поначалу была огромная паника. Люди нуждались в поддержке, теплоте.
Так получилось, что Юрий Андреевич Андреев, ныне уже покойный парторг Чернобыльской АЭС, коммунист, и можно представить, каких воззрений человек, серьезно заболел. Он очень страдал, уже лежал на смертном одре. Думали, что его дни сочтены. И ему постоянно снился один и тот же сон-видение. Парторгу снилась эта икона. Потом он в точности рассказал художнику, как она должна выглядеть. Он и мне рассказывал, затем я Блаженнейшему Митрополиту Владимиру об этом сообщил. В предсмертном бреду парторг все время просил: "Напишите эту икону". И Блаженнейший благословил.

Икону написали в Троице-Сергиевой Лавре в 2003 году. А освятили в Киево-Печерской Лавре на престольный праздник — Успение Божьей Матери. Когда Блаженнейший Митрополит Владимир освящал икону, в небе появилась радуга, и на икону на глазах у огромного количества людей спустился и сел голубь. И что интересно - парторг Юрий Андреевич после этого выздоровел, Господь его исцелил. Удивительно, что именно парторг ЧАЭС был избран для такой миссии - через него в мир пришла икона Чернобыльский Спас, у которой с той поры Господь не раз исцелял страждущих и болящих.

Над иконой работал иконописец Владислав Грецкий, мастер высокого класса. Посмотрите, как исполнен образ. Как все тонко, выразительно и духовно. Икона исключительная. Исключительна она еще и потому, что в истории иконописи впервые здесь рядом с Богом и святыми изображены люди - живые справа, и души покойных жертв аварии слева. На это Блаженнейший Владимир просил благословение самого Патриарха Алексия II. И он благословил написать живых людей.

Сюжет иконы глубоко символичен - это воплощенный эпизод "Апокалипсиса" Иоанна Богослова. Здесь мы видим "звезду полынь", сосну в виде креста, которая действительно росла в этой местности. Она нам напоминает крестообразное древо политое слезами Лота из Святого писания, в виде креста на котором потом распяли Христа. Станция - апогей гордыни человека, "покорившего атом". А над всем этим Господь Иисус Христос, Иоанн Предтеча и Архангел Михаил".

Припятчане и чернобыльцы, которые пожертвовали собой, спасая миллионы других, поступили по-евангельски

Известно, что многие святые и мученики по доброй воле шли на пытки. Но они были подвижниками, знающими, ради Кого идут на муку и смерть. В Чернобыле действовали люди, потерявшие Бога из вида. Тем дороже стал подвиг тех, кто поступил по-христиански - из тьмы неверия и духовного вакуума, не рассуждая, бросился на невидимого врага и принял мученическую кончину от смертельных доз радиации.

Нас восхищают былины, в которых повествуется, как богатыри выходили на недруга, защищая свои селения и города, принося себя в жертву. Герои Чернобыля закрыли собой планету - ни больше, ни меньше. Хрупкое и беззащитное человеческое тело поднялось на огромный полыхающий реактор, в дышащую адским пламенем пасть зверя, в жерло дикой неуправляемой стихии. Тем самым ликвидаторы исполнили долг - не перед партией и правительством, а перед Богом и собратьями. В тот момент четвертый реактор стал жертвенником, на котором была принесена великая жертва. «Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожигаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы» (Пс.50).

Настоятель храма пророка Илии в Чернобыле отец Николай Якушин :

http://s6.uploads.ru/t/9G6WR.jpg

«Нет большей любви, чем положить душу за други своя» (Иоанн, 15:13). Эти слова касаются людей, об упокоении которых сугубо молятся в Чернобыльском храме. "Среди этих людей могли быть и неверующие, но своим самопожертвованием они исполнили главную заповедь любви и мы надеемся, что Господь воздаст им за этот подвиг", - сказал  отец Николай. 

Народу на престольный праздник здесь всегда собирается полный собор. Благоуханные курения ладана и восковых свечей волнами растекались по старинному намоленному храму. С вековых икон на чернобыльцев и паломников, приехавших помолиться о ближних, внимательно и строго смотрел пророк Илия, утешительно и по-доброму - Николай Чудотворец, ласково и сострадательно - Богородица. В храме много старинных редких икон, источающих великую благодать.

...После Литургии народ по обычаю рассаживается на свежем воздухе за столами с видом на колокола и купола, угощаясь рыбкой из Припяти и полесскими грибами. Ни один самый богатый прием и пышный банкет не сравнится с этими простыми монастырскими и храмовыми трапезами за общим столом, где все дружно сидят рядом. В Припяти всегда водилось много рыбы. Рыбный промысел, пчеловодство, охота и собирательство ягод были основным промыслом полищуков-чернобыльцев с давних времен.

Чернобыль, как известно, один из древнейших городов Киевской Руси. И о «выдумках церковников»

Впервые о нем упоминается в Ипатьевской летописи «в лето 6699 от сотворения мира" (1191 от Рождества Христова). А Припять, построенная для атомщиков, напротив была самым юным городом в окрестности. Средний возраст его жителей составлял около 30. Городу было всего 17 лет, когда в нем остановилась жизнь. В Припяти не было ни одного храма, но стоял памятник языческому богу Прометею, герою древнегреческой мифологии, который похитил и принес людям огонь. У ног статуи горел вечный огонь, т.е. по  духовному рассуждению, это по сути был жертвенник языческому божеству. И тут есть о чем задуматься, памятуя об огне, который вырвался из жерла реактора 26 апреля 1986 года и сделал город мертвым навсегда. Символы несут информацию и энергию, соединяющую их с конкретной силой, которой они принадлежат. И если люди этого не понимают, тем хуже для них. Ведь воздействия символики и ее последствий для мира, не защищенного Божией благодатью, не отменишь.

Предсказание Богородицы о Чернобыльской катастрофе

И тут важно одно великое знамение, явленное в Чернобыле в пору бурного развития в нем атомной энергетики. Рассказал нам о нем отец Николай:
— Свидетели и очевидцы события потом вспоминали, что произошло это ровно за десять лет до аварии 26 апреля 1976 года. День в день. То есть считайте, 40 лет назад Господь явил знак. О приближающейся трагедии предупредила сама Царица Небесная. В то время даже в местной газете "Прапор перемоги" была заметка об этом под названием "Выдумки церковников". О том, что в небе появилось необычное облако, и церковники утверждают, что это было явление Богородицы. Однако это было не просто облако.

Под вечер многие местные жители видели, как к земле опустилось облако так, что стали ясно и четко видны очертания фигуры Пресвятой Богородицы. Был виден лик и одежды - все в ярких красках. В руках Она держала пучки сухой полыни, которую у нас называют чернобыльник. Матерь Божья уронила пучки на Чернобыль. Затем сияние переместилось на лес и остановилось над храмом. Богородица повернулась к нашему храму Илии пророка и дважды двумя руками благословила его. Когда Она явилась, сразу же утих дождь, и установилась теплая тихая и ясная погода. Об этом явлении рассказали местному священнику отцу Александру Прокопенко. Он тогда сказал, что двумя руками может благословить только Божья Матерь, больше никто. Архиереи тоже двумя руками благословляют, но это был не мужской образ. 

Истолковано явление было так, что следует ожидать неурожайного засушливого лета. И только спустя годы, уже после аварии стало понятно, к чему было это явление. Некоторые люди нашли и подобрали упавшую с неба полынь. А ровно через десять лет произошла авария. Но тогда такое творилось, что никому в голову не пришло, что между этими событиями есть связь. Только гораздо позже люди вспомнили и начали осознавать, что это был знак. Но тогда его никто не понял.   

О знамениях и  чудесах, явленных в Чернобыле, лучше всех знает отец-настоятель храма в честь святого пророка Илии

Батюшка возрождал и поднимал храм из запустения, он один поднял крест большого веса на купол храма.
«Вы один здесь служите?» –  спрашиваю. Отец Николай смущенно улыбается: «Помощников у меня особых нет, все-таки это зона отчуждения, не каждый согласится». «Но вам же кто-то помогает?» –  не отстаю я.  «А как же! – подтверждает батюшка. – Господь помогает, Пресвятая Богородица, Илия пророк, Николай Чудотворец. Наши чернобыляне лепту давали на восстановление. Я и сам отсюда родом. Мой дед тоже в этом храме служил. Его  расстреляли в годы репрессий…Так что куда мне деваться? Я живу возле храма. К сожалению, о нас вспоминают раз в году, когда подходит годовщина Чернобыльской катастрофы. Но мне как человеку православному не надо никаких рассказов. Мы молимся –  и всё. Как делали наши деды и прадеды».

Чернобыль –  страшная беда и испытание. И в то же время это земля Откровения. Метка «третьей звезды». Край –  под покровительством великого огненного пророка Илии. Храм, благословленный Самой Царицей Небесной. Место, предизбранное от начала. Он всегда на линии огня, и недаром в 2015 году Чернобыль опять полыхал. Очевидно, он тот эпизод Апокалипсиса, где мистическое прорывается в реальное. Именно здесь Господь поднял Свой великий щит – Чернобыльский Спас. Эта икона –  божественное послание, которое сообщает, как Господь приблизился к нам в страшной беде. Икона-утешение, икона-обещание: «Я с вами!» Живые подле Господа –  на одной доске, в цельном поле, в едином пространстве –  как никогда до этого. Непреодолимая граница пересечена не только на иконе. Христос шагнул к нам через «портал "Чернобыль"». Господь с нами!

По материалам сайта http://www.pravlife.org

+2

60

Русь под Покровом Богородицы

http://odnarodyna.org/content/rus-pod-p … bogorodicy

Кому довелось зафиксировать в памяти и на фотопленке дивный суздальский вид на древний Покровский монастырь, открывающийся с высокого берега речки Каменки, притоки знаменитой реки Нерль, — тот стремится сюда снова и снова. В том числе, вспоминая эту волнующую панораму в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». И если сойти с этого места, то следует пойти в сам Покровский монастырь, прекрасный в любое время года, увидеть множество рябиновых кустов-дерев, поклониться в Анно-Зачатьевской трапезной церкви (1551) честным мощам преподобной Софии Суздальской (Соломонии Сабуровой, жене Василия III).

Покровский монастырь — один из сущностных центров и жемчужин древнего Суздаля, ради красоты и содержательности помещаемый в кадры исторических кинолент, основан в 1364 г. при князе Дмитрии Константиновиче, а нынешний вид ансамбля сложился в XVI в., когда монастырь стал местом ссылки опальных цариц и женщин знатных боярских фамилий. В XVI—XVII вв. был одним из крупнейших на Руси. Под Покровским собором находится усыпальница, где погребены ссыльные царицы, великие княгини, знатные женщины аристократических родов Древней Руси: Александра (дочь Ивана III), Анна Васильчикова (жена Ивана IV Грозного), Евдокия Нагая (первая жена удельного князя Владимира Старицкого, двоюродного брата Ивана Грозного), Евпраксия Пожарская, Евдокия Лопухина (первая жена Петра I)... Славившиеся своим рукоделием инокини этой обители оставили свой след и в истории русского церковного искусства. Сохранились покровцы, иначе называемые «сударь».

Мне привелось побывать тут трижды: юношей в августе 1977-го как туристу, в 2003-м на Пасху как паломнику, в декабре 2013-го как члену жюри литературного форума «Золотой витязь». Та же Пасха 2003-го привела меня к самому памятному Покровскому храму Руси, изначальному — Покрова на Нерли (XII в.), к нему мы плыли с окраины Боголюбова на надувной лодке с мотором, сквозь ледяной дождь.

Дважды посчастливилось побывать в московском Покровском монастыре у блаженной Матронушки Московской, а в покровские дни 2014-го — в Мармыжах на Курщине, на родине скульптора Вячеслава Клыкова, который воздвиг в своей деревне Покровский храм, вдохновленный творениями владимиро-суздальских зодчих, имея в уме и сердце ту самую церковку, что на Нерли.

***

К чему я вспоминаю эти покровские храмы, а также те, о которых будет рассказано дальше? К тому, что везде по Руси издревле укоренено почитание праздника Покрова Богородицы.

Праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, отмечаемый православными 14 октября по новому стилю, ощущается особенно, тепло. Быть может, причиной тому является и общая эмоциональная атмосфера — последние теплые деньки бабьего лета, даруемые нам природой, к тому же окрашенные в удивительной красоты осенние цвета, «багрец и золото», столь возлюбленные нашими поэтами и художниками. Элегические чувства в преддверии зимы, приглашающие нас к глубоким размышлениям о смысле жизни, соотносятся со стоящим на середине октября праздником Покрова, в виду которого на Руси устраивались свадьбы, дабы защитительный омофор (покрывало) хранил создаваемые семьи.

Его отмечают по всей Руси, памятуя также о грозных событиях X века, когда, по словам архимандрита Иоанна (Крестьянкина), «в годину бедствия, нашедшего на греческое государство, гибель его была предопределена всем ходом событий "и не имам заступающаго"».

Православная Русь — удел Божией Матери, и всех, всех притекающих под омофор, покрывает им Богородица.

По словам иеромонаха Мелетия (Серебрякова), «Русь, приняв Святое Крещение, столь ревностно стала подвизаться в делании заповедей Божиих, что вскоре стала именоваться Святой и Домом Пречистой Богородицы. Эти наименования не есть лишь восторженные эпитеты, но плод живого опыта богообщения наших предков и действительных проявлений благодати Божией во всех уголках нашего Отечества на протяжении всей его истории. Сколько прославлено чудотворных икон Божией Матери на Руси! Сколько явлено чудных свидетельств действия спасающей благодати Божией! Как чудным предстательством Божией Матери была спасена Почаевская Лавра от нашествия неприятеля, сколько свидетельств заступничества Пречистой было явлено в Киево-Печерской обители! Сколько раз Москва была спасаема от иноплеменников Ее предстательством! Сколько иных свидетельств живой связи Небесной и земной Церквей!..»

Своим особым днем почитает праздник Покрова русское казачество во всех пределах Российского Царствия, даже (или особенно!) при нынешней временной раздробленности.

«Потому, милок, и не страшно нам ничего, под таким-то Покровом. Нам с тобой не будет ничего страшно: работай-знай — и живи, не бойся, заступа у нас великая», — говорит персонаж романа И. Шмелева «Лето Господне».

***

Один из Покровских храмов Пресвятой Богородицы в Крыму находится в Нижней Ореанде, близ ялтинской Ливадии. Был он построен на скальном резком склоне почти над морем  по заказу великого князя Константина Николаевича Романова в 1885 г. в грузинско-византийском стиле по проекту академика архитектуры А. А. Авдеева. Храм богато украшен мозаичными образами и орнаментами работы итальянского мастера по мозаике Антонио Сальвиати. В украшении храма принимали участие такие знаменитые живописцы и орнаменталисты, как князь Г. Г. Гагарин, бывший вице-президент Императорской академии художеств в Санкт-Петербурге, академики Д. И. Гримм, М. В. Васильев. В конце XIX – начале XX в. храм считался одним из красивейших на Южном берегу Крыма. В этом благодатном месте служил святой праведный Иоанн Кронштадтский, здесь говела и причащалась вмц Великая княгиня Елизавета Федоровна. Начиная с Александра III, сюда приходила молиться вся царская фамилия, все великие князья и княгини, когда они отдыхали на Южнобережье.

Здесь бывал и писатель Чехов. «В Ореанде сидели на скамье, недалеко от церкви... Гуров думал о том, как в сущности, если вдуматься, все прекрасно на этом свете, все, кроме того, что мы сами мыслим и делаем, когда забываем о высших целях бытия, о своем человеческом достоинстве» — это строки одного из лучших рассказов Чехова «Дама с собачкой».

***

Чтут Покров и в Киеве – купели Русского Крещения, матери городов русских, и чем острей вражья атака, тем крепче вера православная.

На киевском Подоле, древнейшем историческом районе Киева, в правобережной низине между устьем реки Почайны и склонами Старокиевской и Замковой гор, а также гор Щекавица и Хоревица, где, как утверждают, проходили первые крещения во Святую веру Христову воинов дружины князя Аскольда, еще задолго до Крещения Руси, между Боричевым Током и находящейся ниже Покровской улицей, расположена одна из красивейших в Киеве Покровская церковь (1766), построенная в стиле южнорусского барокко, совмещенного с елизаветинским.

Несомненно, архитектор учитывал существование на горе Андреевской церкви, с которой Покровская аукается своими барочными формами.

Во время нацистской оккупации, с осени 1941 г., когда богослужение в Покровском храме возобновилось, настоятель храма, известный  протоиерей Алексей Глаголев (1901–1972), сын знаменитого о. Александра, прототипа персонажа романа М. Булгакова «Белая гвардия», сделал храм местом спасения евреев, взрослых и детей, за что был удостоен посмертно, в 1992 г., звания Праведника мира, как и его сын Николай, отмеченный этим званием в 2001 г.

А киевский Покровский Княгинин монастырь стоит на горе Вознесенской, почти в самом центре мегаполиса. А на этой тихой горе, если кто не знает, стоит самый высокий храм Украины — Свято-Никольский собор, главное сооружение Покровского женского монастыря, основанного в конце XIX в. Собор был построен за 15 лет, в1896–1911 гг., по проекту киевского архитектора Владимира Николаева, в неороссийском стиле по эскизному рисунку великого князя Петра Николаевича, сына основательницы монастыря. У безбожников и на эту красоту поднялась рука, но сегодня после восстановительных работ красавец-собор предстает в своем первозданном златоглаво-златокрестном виде.

Свое второе имя (Княгинин) монастырь получил потому, что был основан великой княгиней Александрой Петровной, которая в 1888 г. приобрела намеренно для устроения монастыря участок на киевской Лукьяновке общей площадью 6 десятин. В Свято-Покровском женском общежительном монастыре сегодня служат панихиды по великой княгине, принявшей постриг как Анастасия и почившей в Киеве. В 1856 г., в свои неполные 18 лет, принцесса Александра-Фредерика-Вильгельмина Ольденбургская вышла замуж за великого князя Николая Николаевича – сына Николая I и брата Александра II. Ее отец, сын Великой княгини Екатерины Павловны, находился на русской службе и был российским подданным.

Великая княгиня Александра Петровна (конечно, уже как Анастасия) вела подвижнический образ жизни на ниве милосердия, в последние годы жизни возвела здесь немало больничных зданий.

***

И для Харькова (почти с самого основания города), и для всей Слобожанщины одной из сущностных, зримых и духовных черт, опор стал Покровский собор (1689) — старейшее из сохранившихся зданий, возвышающееся над рекой Лопань, на главном холме города, в Нагорном районе.

Ежегодно близ монастыря проводится Покровская ярмарка, где горожане и притекающие паломники всегда с радостью покупали и душеспасительную литературу, и иконки, и чудодейственные меды, и печатные прянички из Киева, а то и глиняные рукодельные колокольцы из Смоленска, от коих глаз невозможно отвесть.

Покровский монастырь в 2016 г. отметит 290-летие. В те октябрьские дни будет отмечаться и 220-летие Харьковской епархии, выросшей в недрах епархии Белгородской, которую некогда возглавлял святитель Иоасаф Белгородский.

Люди, переселявшиеся на Слобожанщину от преследования униатов, за свое спасение благодарили Богородицу и Ее Покров. И с тех пор красивый многоярусный Покровский собор стремится ввысь в ограде монастыря. Гордость и краса Харькова, один из его древних символов, со светло-небесным голубцом, «словно сомкнутые три свечи…», по чьему-то образному замечанию.

Близ него, в Греко-славянском коллегиуме, давшем на заре XIX в. начало двум учебным заведениям — Харьковскому университету и Духовной семинарии, некогда подвизался в научных и педагогических трудах философ Григорий Сковорода, ныне запечатленный в бронзе по соседству.

Богородичный Покров над Харьковом не истончился, здесь и сегодня, что бы ни говорили, как бы ни лаяли, осуществляется духовное стояние против сил разделения и разобщения — против церковного и ментального раскола, против чуждого западного влияния, против духовного и интеллектуального порабощения.

***

Верующий в покров и заступление Божией Матери хорошо знает способы, как нужно искать у Нее небесной помощи и как ее получить. И не только с любовью посещает храмы, где имеются чудотворные иконы Богородицы и где совершаются в установленные Церковью дни особые моления, но и дома перед образом Царицы Небесной творит ежедневное правило, читает акафисты. Среди житейской суеты православный находит и время, и возможность вознести к Ней молитву, устремить к Ней свое сердце: «Днесь благовернии людие светло празднуем, осеняеми Твоим Богомати пришествием, и к Твоему взирающее пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас честным Твоим покровом, и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего Христа Бога нашего, спасти души наша».

+3


Вы здесь » "Православная дружба и общение". » Жизнь Церкви » Монастыри и храмы