Az archaikus időszak $ (Kr. e. VIII-VI. $ század) a társadalmilag megosztott társadalom és a polisz állam kialakulásának szakasza volt. Alapvetően más fejlődési út volt, teljesen más, mint az ókori Kelet, Kréta és Akháj Görögország államalakulatainak formája, amely az ókori élet szerves részévé vált. A politika kialakulásának időszaka mintegy fél évezredre nyúlt vissza. Felbomlásának folyamata nem kevesebb időt vett igénybe. A polisz rendszer jelensége az ókori civilizáció hosszú fejlődésének eredménye, eredetét az ókorban kell keresni, különös tekintettel a falusi közösség fejlődésére, amely a közösségi és a magántulajdonban lévő gazdaság hatékony kölcsönhatásában áll.
Hellász történelmi fejlődésének folyamata a belsőleg összetartó köztársaságok keretein belül zajlott, amely a közepesen jómódú gazdálkodók civil társadalmára épült. Az ilyen államszövetségekben kedvező feltételeket teremtenek a magas gazdasági fejlődés fenntartásához, a társadalmi struktúra rétegződéséhez, összetettebb és sokrétűbb intézmények kialakulásához, valamint a magas kultúra kialakulásához. Ennek a folyamatnak a végeredménye több száz kicsi megjelenése volt államalakulatok hasonló társadalmi-gazdasági szerkezettel, politikai hatalomszervezési elvekkel és szellemi értékrendszerrel. A görögök a polisz rendszer rákjaiban hoztak létre egy egyedülálló civilizációt, amely gazdagította a világkultúra kincstárát, és méltó helyet biztosított magának a történelemben.
Megjegyzés 1
Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a „polisz” kifejezés a görögöknél várost és államot is jelentett, ezért gyakran alkalmazzák rá a „városállam” definíciót. Ez nem teljesen helytálló, hiszen városi település nem mindenhol létezett. Például Spárta több falu egyesületeként létezett, városi oktatás nélkül.
Minden városállamnak megvoltak a maga sajátosságai. De ugyanakkor mindegyiknek a következő hasonló tulajdonságai voltak:
1. definíció
Metek- Alkalmatlan rezidens, más politikából migráns.
A társadalmi struktúra magját az úgynevezett kollektív, teljes jogú polgárok – őslakosok – alkották.
2. definíció
A politika bennszülött lakója- polgár, akinek ősei több generáción át a régióban éltek. Volt egy telke, részt vett a népi találkozókon, és helye volt a felfegyverzett hopliták falanxában.
Orientáció a „középosztály” felé. A politika civil kollektívája heterogén volt. Gyors növekedés az áru-pénz kapcsolatok gyors vagyoni rétegződéshez, és ennek következtében a különböző országok közötti kapcsolatok gyengüléséhez vezettek. társadalmi rétegek. A politika igyekezett megőrizni a polgárok egységét, ennek érdekében számos intézkedést alkalmazott: telkeket juttatott a föld nélküli polgároknak, bevezette a birtokos maximumot, ami megakadályozta, hogy a földalap egy szűk nemesi körben koncentrálódjon. A liturgiákat a társadalom gazdag tagjaira kényszerítették.
3. definíció
Liturgia- a politika gazdag polgáraira kivetett különadó. Koregia és trierarchia formájában létezett.
4. definíció
Choregia- különleges szakpolitikai kötelezettség a tehetős állampolgárok számára, akik a színházi előadásokra való felkészülés során kötelesek voltak fizetni egy-egy dráma, tragédia, vígjáték színreviteléért és a színészi munkáért.
5. definíció
Tri-hierarchia- különleges politikai kötelezettség a gazdag állampolgárok számára, akiknek a háború alatt saját költségükön hadihajókat kellett építeniük és a legénységi szolgálatot fizetniük.
Egy közös ideológia ahol a legmagasabb értéket maga a politika határozta meg. Kialakult az állampolgár fogalma, mint szabad ember, akinek teljes politikai jogai vannak, és kötelessége megvédeni az államot az ellenséges erőktől.
A történelemben többféle politika létezik, amelyeket az ókori szerzők kormányforma szerint három kategóriába soroltak: demokrácia, oligarchia, zsarnokság.
A modern tudomány figyelembe veszi a gazdasági kapcsolatok szintjét, három csoportot megkülönböztetve:
A világtörténelem. 3. kötet A vaskor Badak Alekszandr Nikolajevics
görög polisz
A görög politika a mezőgazdasággal foglalkozó polgárok közösségeként alakult ki. A polgárok ilyen jellegű tevékenysége volt a politika gazdaságosságának alapja. És mivel a politika az ókori társadalom politikai és társadalmi szerveződésének fő formája, ezt a sokrétű jelenséget részletesen meg kell vizsgálni. Sőt, a klasszikus típusú (archaikus Görögország) politika kidolgozásának anyagát felhasználni. A későbbi görög szerzők (Thuküdidész, Hérodotosz) a poliszt az emberek kollektívaként, pontosabban szervezett közösségeként határozták meg. A polisz kollektíva mint polgári kollektíva minden anyagi feltételt biztosított létezéséhez. Ez olyan struktúrák egymás mellett élését jelentette, mint a háztartások, a föld és a tulajdon gyűjteménye, elegendő anyagi jólétet biztosítva.
A politika alapját az anyagi tulajdonviszonyok képezik, amelyek kettős formában - nyilvános és magán - nyilvánulnak meg. Az ókori szerzők, mint e történelmi jelenség kortársai, megjegyezték, hogy előnyösebb a közös tulajdon és a magántulajdon rendszerének kombinációja, ha azokat a szokások szentesítik és az állam törvényei szabályozzák.
A földek bizonyos kategóriái köztulajdonban vannak; de csak a polgároknak van joguk egy telekre a polisz területén. Ez a „kizárólagosság elve” a kizárólag a poliszi polgárok földtulajdonával kapcsolatban az ősi civil közösség alapelve. Ez magyarázza az összes földterülettel kapcsolatos tranzakció széles körű nyilvánosságát: a földmaximum jóváhagyása, az öröklés felügyelete. Vitatott esetekben a politika lett az örökös földadók. Így a politika, mint a polgárok kollektívája, egyszerre volt az egyes polgárok földtulajdonának legfőbb tulajdonosa és kezese. Ezért olyan gyakoriak a lakossági elégedetlenség esetei, amikor a polgárok körében földosztást követeltek.
A földtulajdonhoz való ilyen hozzáállás a polisz politikai rendszerének kialakulásához vezetett, amikor is csak a földtulajdonosokat ruházták fel politikai jogokkal. Az ilyen feltételekhez kötött polgári állapot élénk példája volt Sparta, Heraclea Pontus és számos más görögországi politika. Egy ilyen „oikosz-elv”, amikor a családfőnek (oikosának) joga van részt venni a politikai életben (amivel még a felnőtt fiai sem rendelkeztek), nem tudott csak beleavatkozni a közéletbe. A politikai jogokat azok is élvezték, akik valamilyen oknál fogva elvesztették a földkiosztást. De a társadalomban a földtulajdon volt az uralkodó irányzat, hiszen ez a társadalmi presztízs követelménye volt. Az athéni gyakorlatban például egy szónok és stratéga nem élvezhette az emberek bizalmát anélkül, hogy nem lett volna birtokos.
A valódi ókori görög politika politikai életének leírt követelményei oda vezettek, hogy minden állampolgár egyenrangú cinkos volt a politikai életben.
Így a politika egyrészt az oikoszok (háztartások) összege volt, másrészt egy olyan egységre épülő komplex szervezettel rendelkezett, mint az oikosz.
Ennek eredményeként az új gazdasági folyamatokátmenet történt a barbárságból a civilizációba. Az archaikus korszak megerősítette a várospolisz pozícióját. A politika mind gazdaságilag, mind politikailag elszakadt a falutól és annak alárendeltségétől. Az áru-pénz viszonyok kialakulása alakította ki Görögország fejlődésének politikai képét a 8-6.
A görög politika a homéroszi idők erődített településeiből nőtt ki – politikák, felvették a nevet. Az archaikus típusú polisz egy törpeállam központja volt, amely a közeli komát (falvakat) egyesítette a polisz körül. A politika ilyen konszolidációja és politikai megerősödése, amint azt az ókori történészek megjegyezték, szintén összefüggött természetes szaporodás népesség. Gyakorolták a közösségek ún. szinoikizmus (közös település) az ellenséges erőknek való ellenállásra.
A legtöbb esetben legfeljebb ezer ember élt egy kis területen. Ennek az időszaknak a legjelentősebb városai Milétosz és Korinthosz.
A régészeti Smina lenyűgözte a kutatókat helyes tervezésével, fejlett mindennapi kultúrájával, hozzáértő tájképével, amely a politika helyszínéül szolgáló félsziget partjához kötődik.
Arisztotelész a polisz elrendezés több típusát is megkülönböztette. Ide sorolta rendre a monarchiát, az arisztokráciát, az oligarchiát, a demokráciát és a politikát. Az ókori szerző elegendő kortárs történeti és tényanyaggal rendelkezett, azonban nehezen tudta megszerkeszteni a szigorú kereteket, mivel megértette, hogy a kora görög lakosság egyes csoportjainak társadalmi helyzetében nincsenek éles különbségek. polisz. A politikát Arisztotelész egy egyesítő elv alapján érzékelte - az ember csapatához való tartozása, helyi szent helyek és istenek, föld, rokonok. A politika gondolatát úgy fogták fel, mint egy nép ellenállását a külvilág nehézségeivel, természeti katasztrófákkal és ellenséges inváziókkal. Megtörtént a kollektíva integrációja az esetleges előre nem látható veszélyekkel szemben, egészen a saját politikájuk határain kívül ellenséges törzsekkel való összecsapásokig.
A politika jeleként sok ókori szerző rámutat a démosz autokráciájára: minden konkrét esetben a démosz, a politika állampolgársága képes szembehelyezkedni az egyénnel. Ez például akkor történt, amikor egy kolóniát hoztak Thasosba, és ez tükröződött Archilochus költészetében a 2. negyedben - a 7. század közepén. időszámításunk előtt e.
A politika típusát az általános politikai problémák megoldásának fő mechanizmusa határozza meg. A korai demokratikus politika példájának tekinthető Khiosz társadalmi szerkezete. polgári jogok az egész szabad lakossággal felruházva. Sőt, a 6. század megőrzött retrájából. időszámításunk előtt e. látható, hogy a polgárokat megvédte a hatósági (bírói) visszaélésektől a közvetlenül a Néptanácshoz fordulás lehetősége. A megvesztegetés miatt elítélt bírók, demarches és basilei pénzbírságot fizettek, és a bírság összege nagyon kézzelfogható volt. A demokratikus polisz egész belső életét a szabad lakosság beleegyezésével és részvételével elfogadott törvényekkel szabályozta.
Ez a példa azért került be a történelem évkönyvébe, mert Khioszban a lakosok többsége nemcsak a jólét magas szintjén állt, hanem osztályonként is sikerült kapcsolatait összeütközések nélkül kezelni. Nagyban lakni pláza idejükben a chiaiak egy kereskedelmi állomás tagjai voltak az egyiptomi Naokratiszben. A Khioszból származó amforák a 7–6. századi rétegekben vannak jelen. a régészeti lelőhelyek széles körében.
Trákiában megjelent egy hasonló irányítási rendszerrel rendelkező Maroneia kolónia, amely hamarosan híres bortermelő központtá vált. A VI. század közepén. a chiánok a szárazföldön (Atarnea) telepedtek le, szemben Fr. Leszbosok, így növelve földalapjukat.
Az oligarchikus politika feltételezi speciális rendszer mezőgazdaság, ami a vonatkozó törvényekben is tükröződik. Ebben az értelemben érdekes a 6. század utolsó negyedének lockridi törvényhozása. időszámításunk előtt e., amely szerint a földosztást végrehajtották. A dokumentum szövegkörnyezetéből ítélve új epoikus telepeseket fogadtak be a közösségbe. Egy polgár a juttatás átvételekor (több kiutalásra is volt lehetőség) a közpénzt is igénybe vette, amelyből a rendezéshez forrást is lehívhatott. Törvényben rögzítették a földre vonatkozó öröklési jogokat, valamint a közszükségletekre kivetett adó mértékét.
A polisz a magánkezdeményezés ösztönzésével és esetleg a jobb minőségű földműveléssel újonnan megszerzett földeket juttatott polgáraihoz. A törvényt a Pythian Apolló szentté nyilvánította, amely isteni sérthetetlenséget adott a földnek. A polisok életét változatossá tette az új epoik birtokba jutása és a telkek újraelosztása, azonban a gyakorlatban az újonnan érkezők (a dokumentum szerint - „harcképes védők”) egyenlőtlen körülmények közé kerültek az őslakosokhoz képest: megkapták őket. kényelmetlen vagy sziklás föld.
A földtulajdon azonban mindenesetre szavazati jogot adott a városi közgyűlésben. Emellett működött a Tanács (101 fő), ahol megválasztották a politika legérdemesebb polgárait. Fokozatosan azonban, ahogy a régi demokratikus kapcsolatok meggyengültek, és a tulajdon az egyének kezében összpontosult, a demokratikus államforma a poliszban egyre markánsabb oligarchikus vonásokat kapott.
Az oligarchia kezdett kitűnni a politika szabad polgárai közül két fő jellemző miatt - a nagy mennyiségű föld és fegyverek birtoklása miatt. Voltak tisztán mezőgazdasági oligarchiák, más esetekben az oligarchiát is a közösség bizonyos születési jog szerinti tagjai, a hódítók leszármazottai stb.
Mivel azonban legalább egy földkiosztás potenciális tulajdonosa, a politika minden polgára harcos is volt. Az archaikus Görögország történetében kellőképpen feljegyzett lovas oligarchiák is, ahol a katonai vitézséget magasabban tisztelték, és több lehetőséget adott polgártársaik irányítására, mint a pusztán vagyoni helyzetet. Számos politika csak azokat ismeri el állampolgárnak, akiknek lehetőségük volt teljes hoplita fegyverekkel háborúzni. Fennmaradt források szerint annak lehetősége vagy lehetetlensége, hogy a politika állampolgára megszerezze a hoplita fegyvereinek teljes készletét - panoplit -, és így teljes értékű nehézfegyverzett harcosként a csatában való részvétele vagy kimaradása határozta meg. részvétele különböző civil struktúrákban. Mivel akkoriban a fegyverek általában nem voltak olcsók, végső soron ennek vagy annak az embernek a társadalmi súlyát ismét a személyes jóléte határozta meg, és ez a helyzet, mint látható, az egész világban semmit sem változott. a világ története.
A poliszi oligarchia katonai oldala, a falanxban való szolgálat a fő polgári kötelesség teljesítése volt. A falanxot a politika folytatásaként, a háborút pedig a szabad emberek természetes foglalkozásaként fogták fel. Ugyanakkor az azonos típusú, egyenrangú, egyetlen fegyelem alá tartozó harcosok tettei szimbolikusan hangsúlyozták ezen emberek egyenjogúságát minden más, nem a katonai műveletekhez kapcsolódó kérdésben.
A polisz életének számos részlete máig tisztázatlan, és ez teret enged a szabad értelmezéseknek és különféle hipotéziseknek, valamint ismét hangsúlyozza az ókori görög társadalmi viszonyok összetettségét.
A Szocializmus című könyvből. Az elmélet aranykora szerző Subin Alekszandr VladlenovicsPolis és mező Az ember nem létezhet Emberként a Kultúra terén kívül, hanem meg kell szabadulnia az uralomtól, vagyis a kultúra adott szervezetétől. Ez azt jelenti, hogy meg kell szabadítania az uralom alól a globális kultúra azon területét, amelyhez kapcsolódik. Ez
A család eredete, a magántulajdon és az állam című könyvből szerző Engels FriedrichIV. A GÖRÖG NEMZETSÉG A görögök a pelazgokhoz és más törzsi népekhez hasonlóan már a történelem előtti időkben is ugyanazon szerves sorozat szerint szerveződtek, mint az amerikaiak: nemzetség, frátria, törzs, törzsszövetség. Lehet, hogy nem létezett frátria, mint a dórok, törzsszövetség alakulhatott volna
szerző Andreev Jurij Viktorovics3. A törzsi intézmények és a homéroszi polisz A mükénéi civilizáció további legfontosabb vívmányai közül a törzsi inváziók és vándorlások zavaros idejében a lineáris szótag is feledésbe merült. Az egész homéroszi korszak a szó teljes értelmében írás nélküli időszak volt. Előtt
Az ókori Görögország története című könyvből szerző Andreev Jurij Viktorovicsfejezet IX. A görög polisz mint társadalmi-politikai organizmus A 8-6. század archaikus időszaka. időszámításunk előtt e. a társadalmilag boncolgatott társadalom és az állam kialakulása volt a poliszrendszer formájában. Ez egy új fejlődési út volt, amely különbözik attól az úttól, amelyet ők maguk követtek
Az ókori Görögország című könyvből szerző Ljapusztin Borisz Szergejevics8. FEJEZET Peloponnészosz a görög történelemben. Spartan polis PELOPONNÉSZOSZI RÉGIÓK ÉS NÉPESSÉGÜK AZ ARCHAI KORSZAKBAN A Kr.e. II. évezredben. e. a Peloponnészosz-félszigeten voltak a legtöbben nagyobb központok mükénéi civilizáció. Akkor azonban a Balkán Görögországnak ez a régiója volt
Az ókori Görögország című könyvből szerző Ljapusztin Borisz Szergejevics9. FEJEZET
Yada könyvéből - tegnap és ma szerző Gadaskina Ida DanilovnaGörög tűz A vegyi fegyverek csírái már az ókorban megjelentek. Az első ilyen irányú kísérletek Görögországban történtek az athéni haditengerészeti szövetség és a Spárta vezette peloponnészoszi szövetség közötti peloponnészoszi háború idején (Kr. e. 431...404). Spartans égett
A Spárta története című könyvből (archaikus és klasszikus korszak) szerző Pechatnova Larisa Gavriilovna A Világtörténet című könyvből. 4. kötet. Hellenisztikus időszak szerző Badak Alekszandr NyikolajevicsMonarchia és Polisz A Diadochiak közel öt évtizedig tartó küzdelme következtében Nagy Sándor gigantikus birodalma összeomlott. Összeomlása számos új állam kialakulásához vezetett, amelyek viszonylag stabilabbnak bizonyultak, mint a "világ".
Állam- és jogtörténet című könyvből külföldi országok: Puska szerző szerző ismeretlen9. ÓGÖRÖG POLIS
Az Általános állam- és jogtörténet című könyvből. Hang 1 szerző Omelcsenko Oleg AnatoljevicsPolisz és demokrácia Maga a demokrácia szó (demokrateia – a démosz uralma) ismeretlen volt a hozzá kapcsolódó elvek és intézmények virágkorában. A demokrácia egy bizonyos típust jelent államszerkezet csak Arisztotelész a 4. sz. időszámításunk előtt e. és megtette
Az Általános történelem kérdésekben és válaszokban című könyvből szerző Tkachenko Irina Valerievna2. Mi volt a politika görög közössége? Az akháj államok pusztulása és a dór népvándorlás oda vezetett, hogy számos görög területen újra kellett indulni az osztályképző folyamatoknak. A XI században. A görögök kis elszigetelt közösségekben éltek ill
A History and Cultural Studies [Izd. második, átdolgozott és extra] szerző Shishova Natalya Vasilievna4.2. Az ókori polisz, mint egyedülálló jelenség Az ókori civilizáció az ókori világ fő és kiindulópontja – egy független városállam – köré épül. Ez az eredeti nyilvános forma görögül a „polis” szóval jelölték (fordítva „város”), és ben
Jézus könyvéből. Az Emberfia születésének titka [összeállítás] írta Conner JacobA görög nyelv A világ kevéssé ismeri a görög befolyás fontosságát a kereszténység sorsának alakításában. Nem annyira magának a görög nyelvnek a hatalmas befolyása, hanem a korai görög keresztények engedetlensége a zsidó-keresztények követeléseivel szemben.
I. Sándor könyvéből szerző Hartley Janet M.A görög kérdés 1821 márciusában az orosz érdekek azonnali veszélybe kerültek, amikor Alexander Ypsilanti, az orosz hadseregben szolgáló görög felkelést szított a törökök ellen Moldva és Havasalföld fejedelemségében. Ezt megelőzően a király egyensúlyozott az ingerültség között,
Történelmünk mítoszai és rejtelmei című könyvből szerző Malysev VladimirGörög kém Négy hónappal Bohan árulása után, 1985 szeptemberében Athénban letartóztatták a Standard Electric görög fióktelepének igazgatóhelyettesét, a 49 éves Michalis Megalokonomou gépészmérnököt. Az újságok ezután azt írták, hogy ez Bohan vallomása
görög polisz- "városállam", melynek szervezeti formája a közösségi kapcsolatokon alapult.
A politika jellemzője volt, hogy a teljes polgári kollektíva földtulajdona volt, amelynek egy tagja saját földterülettel rendelkezett, így a politika teljes jogú polgára volt.
Ezt az időszakot néha a „görög csoda” kialakulásának idejének is nevezik. Valójában mindössze három évszázad alatt kialakultak a civilizáció alapjai: egy tökéletesebb gazdasági rendszer, a piaci viszonyok alapján a görögök a törzsi társadalomból a civil társadalom felé haladnak, ahol a kapcsolatok a meglévő (írott) törvények alapján épülnek fel. Ebben az időben olyan világkép alakul ki, amelyet a körülötte lévő világ racionális nézete különböztet meg, fejlődik a görög művészet, amely magas esztétikai ideálokat testesít meg. De a fő jelenség, amely meghatározta a korszak lényegét, a görög politika kialakulása volt.
A politika jellemző vonása a kis méret volt. Egy tipikus görög polisznak általában megvolt a maga korája (azaz mezőgazdasági terület), amely több tíz vagy akár több száz kilométert is elért. Körülbelül 5-10 ezer ember élt ilyen politikában, ebből legfeljebb 2000-nek volt állampolgári joga.
Voltak nagyobb politikák is: legfeljebb 200 ezren éltek Athénban, bár 35 ezernél nem többen. Lehetnek nagyon kis házirendek is, ahol csak néhány száz ember élt. De mindegyik politika szuverén állam volt, amelynek saját állampolgársága, saját törvényei és saját irányító testületei voltak.
A politika központja mindig is a város volt, a görög civilizáció pedig valójában városi civilizáció volt. A város a gazdasági lehetőségeivel, a dinamikus élettel formált többet magas szint igényeinek, mint a hagyományos falusi életnek.
A görög polisz az ókori társadalom és állam olyan formája lett, ahol először volt lehetséges a „polgár”, a „civil társadalom” fogalma.
Az archaikus korszakban a görög politika kialakulásával egyidejűleg kialakul a polgári státusz fogalma. A polgár első tulajdonsága a szabad ember státusza volt. Az adósrabszolgaság egyetemes eltörlése után az államában élő állampolgár semmilyen körülmények között sem kerülhetett rabszolgasorba. Elvileg fokozatosan formálódik az a meggyőződés, hogy egy görög, egyetlen görög sem lehet rabszolga.
Az állampolgár legfontosabb joga a földtulajdonhoz való jog volt. A mezőgazdaság régóta a polgárok fő foglalkozása, és ezt tartották a legmegfelelőbbnek egy szabad ember számára. A paraszti munkásság olyan fontos fogalomhoz kapcsolódott a görögök számára, mint autarkia, a gazdasági önellátás, mivel úgy gondolták, hogy a gazdasági függetlenség a politikai szabadság szükséges előfeltétele.
Emiatt a kézműves, kereskedő, pénzváltó munkája kevésbé volt tekintélyes, hiszen a piaci elemektől tette függővé az embert. A bérmunka, a másik embernek való munka általában lehetetlen volt egy állampolgár számára. A polgár magának dolgozik, a rabszolga másnak dolgozik.
Az állampolgár másik joga és egyben kötelessége a személyes részvétel volt politikája védelmében. Minden polgár harcos volt. Mivel a politika, mint igen kis politikai formáció nem tudott állandó hadsereget fenntartani, a teljes férfinépességnek meg kellett védenie hazáját a külső fenyegetésektől.
Az archaikus időszakban a demók jelentős részének felvirágoztatása miatt egyre inkább elterjednek a korábban csak az arisztokrácia képviselői számára elérhető nehézfegyverek. Most a görög hadseregben lesz a fő alak hoplita- Erősen felfegyverzett gyalogos.
Mivel lehetőségük volt arra, hogy egy nagy számú harcost jól felfegyverezzenek, a görögök létrehoztak falanx- szorosan zárt, a hopliták egyetlen taktikai formációjaként működik. Az alakzatot szorosan lezárva, lándzsákat terjesztve a mozgás ritmusát meghatározó zene hangjaira, a falanx, mint egy páncélfal, elsodorta az ellenség harci alakulatait. Az egész rendszer szilárdságában, az összes katona cselekvésének koherenciájában állt a falanx ütőereje. Itt nem volt helye az egyéni bátorság és a személyes bátorság megnyilvánulásainak, itt mindenki bátorsága és fegyelme kellett.
A görögök kiváló harcosok voltak, és ez egyrészt a polgárok speciális fizikai felkészültségének, másrészt a görög sportagonisztikának, valamint azoknak a nagy akaratú tulajdonságaiknak köszönhető, amelyeket a csatatéren mutattak be. Katonai összecsapások, és főleg háborúk a perzsákkal az V. században. időszámításunk előtt e., bebizonyította, hogy a görög harcosok képesek az utolsó csepp vérig harcolni, megvédeni államukat.
A hazafiság fontos eleme volt a polgárok lelki értékrendszerének. A görög polisz lakója nem valami elvont eszmét védte, hanem önmagát, szeretteit, vagyonát, szabadságát, polgári helyzetét. Az a polgár, aki nem tudta megvédeni hazáját, elvesztette státuszát, ami a görögök szerint azt jelenti, hogy alsóbbrendű emberré vált. A falanx hozzászoktatta a polgárt ahhoz a gondolathoz, hogy érdekeit, státuszát, vagyonát csak minden polgárharcos közös erőfeszítésével lehet megvédeni, polgári létének csak a kollektíva a garanciája.
Egy olyan társadalomban, ahol az állampolgár egy fegyveres nép tagja, és ezen a népi milícián kívül nincs más erő, amely az egyént valamilyen cselekvésre kényszerítené, másfajta kapcsolatrendszer alakul ki a hatóságok és az egyén, a polgárőrség tagjai között. ez a társadalom. A korábban irányító ősi intézmények elsorvadásával különböző területekenélet, az archaizmus korszakában rendszer keletkezik jogi szabályozás kapcsolatokat, a meghatározó tényező a törvény.
A politikában a jogi normák forrása maga a nép, a legfelsőbb törvényhozó szerv pedig a népgyűlés volt. A teljes lakosság érdekét szolgáló törvények vagy döntések meghozatalában való részvétel a politika polgárának fontos joga volt. Az a meggyőződés, hogy mind az állam sorsa, mind az ön boldogulása személyesen Öntől, az Ön döntésétől függ, ösztönözte az állampolgárok politikai aktivitását. Az állampolgári státuszhoz méltatlannak tartották a nyilvános közönyet. Az állam politikai életében való részvétel tette az embert polgárrá, ami Arisztotelész szerint alapvetően megkülönböztette a görögöket a barbároktól.
Így a fogalomháromság: földbirtokos, harcos, a politikai élet résztvevője jellemzi a politika állampolgári státuszát. A politika polgárainak összessége a civil társadalom.
Andreev Yu.V. Korai görög polisz. Szentpétervár, 2003.
Koshelenko G.A. Görög polisz a hellenisztikus keleten. M., 1979.
Frolov E.D. A görög polisz születése. Szentpétervár, 2004.
Zaicev A.I. Kulturális felfordulás az ókori Görögországban a 7-5. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Az ókori Görögország mindig ámulatba ejtette még a honfitársak fantáziáját is, nem is beszélve korunk történészeiről. Civilizációjuk, amely egyszerű halászokból és pásztorokból ered, hamarosan az ókori világ egyik legerősebbé vált. A görögöket kiemelkedő (és rendkívül ravasz) politikusként, kiváló tengerészként és harcosként tisztelték.
A mechanikában is jelentős magasságokat értek el: egyes készülékeik bonyolultságukat tekintve nem alacsonyabbak a 19. századi mechanikus óráknál. A görögök tisztában voltak a gőz energiájával, ők alkották meg a gőzgépek első prototípusait játékok formájában.
Mindezek és sok más eredmény azonban nem valósulhatott volna meg az állam gondosan kiigazított társadalmi struktúrája nélkül, amely képes nevelni polgárait és megvédeni őket az ellenségektől. Mivel a polisz volt az ókori görög civilizáció fő „fogaskereke”, ezt a jelenséget külön kell tárgyalni.
Valójában egy külön várost hívtak politikának. De itt egy fontos pontosítást kell tenni: azokban az években a városok valójában gyakran különálló államok voltak. Ugyanez a föníciai birodalom a szó modern értelmében egy egyes országok által alkotott konföderáció volt, amely bármikor kiléphetett belőle. Emellett a politika lakosságának nagy része politikailag aktív volt: minden szabad ember kötelességének tartotta, hogy részt vegyen a szavazásban, a fontos kormányzati döntések meghozatalában.
Mindez gyakran heves vitákat, sőt harcokat is eredményezett közvetlenül az utcán, ezért a kortársak a görögöket "bukó és zajos embereknek" tartották. A politikát tehát a politikai és társadalmi szerveződés elkülönült, speciális formájának kell tekinteni. Egy ilyen formáció területét nemcsak a városfalak korlátozták, hanem azok a földek is, amelyeken a politika lakosságának nagy része (vagyis azok, akik közszolgálat) védhetné és termeszthetné.
A politika egyedülálló abban a tekintetben, hogy az ókori történelem fordulópontján, a törzsi és közösségi rendszerből az első „protoállamokba” való átmenet során keletkezett. Azokban a távoli években elkezdődött a társadalom rétegződése: inkább kézművesek lettek, és eladták munkájuk eredményét, mintsem a semmiért adják oda a megtermelt hasznot. Megjelentek a kereskedők, akik tudták, hogyan adják el a kézműves termékeket más törzseknek, a harcosok „kasztja”, akik ugyanazokat a kereskedőket védték, és az „állam előfutára” valamennyi tagjának általános jóléte mereven elszigetelődött.
Általában az ókori Görögország szinte minden városállamának jó hadserege volt, ezért szükség esetén ki tudtak állni magukért.
Természetesen ezek az emberek inkább nem puszta mezőn éltek. Nagy városok kezdtek kialakulni és gyorsan fejlődni. Mivel falaik között kézművesek és földbirtokosok, kereskedők és harcosok, tudósok és politikusok éltek, teljesen önellátóak voltak. Így alakult ki a politika.
De mi volt az ilyen csodálatos (modern mércével mérve) "városok" társadalmi szerkezete? Furcsa módon, de a görög típusú politika lakosságának zömét szabad emberek, polgárok képviselték. Részt vettek mind a minden szükséges előállításában (marhatenyésztők, földművesek, kézművesek), mind a földjük védelmében. A katonai birtok megvédte a településeket a nem túl veszélyes fenyegetésektől, míg az ellenséges portyák idején minden lakója kivonult a politika falainak védelmére.
A politika területe általában magában foglalta magát a városközpontot és a chorát - a szomszédos mezőgazdasági negyedet. A politika teljes jogú polgárokból – a közösség tagjaiból – állt, akik mindegyikének joga volt a földtulajdonhoz és a politikai jogokhoz. A lakosság egy része nem tartozott a politikához, és nem rendelkezett állampolgári jogokkal: metek, periek, szabadok, rabszolgák.
Különböző volt a politikai rendszer a politikákban: oligarchia, demokrácia, monarchia (az archaikus időszak politikájára a monarchia volt jellemző) stb. A demokratikus politikákban a hatalom a népgyűlésé, az arisztokratikus politikában - a nemesi tanácsé, oligarchában - a népszámláló gyűlésnek. A politika államapparátusa a népgyűlésből (eklézsia, zsinat, tanácsok, comitia), a tanácsból (néptanácsok - Szanhedrin, bule, tribunatus, defensorate, arisztokrata tanácsok - gerusia, szenátus) és magisztrátusokból (stratégák, polemarchák, konzulok) állt. , praetorok, arisztokrata magisztrátusok - basileusok, arkhónok, rexek, princeps, népképviselők - aediles, agoranoma), az igazságszolgáltatást választott bíróságok végezték (dikasztériumok, kérdések), fegyveres erők minden polgárból toborzott hadseregek voltak. A nép, a tanács és a bíróságok határozatai, az országbírók és a hadseregparancsnokok határozatai kötelező érvényűek voltak, míg maguk a polgárok személyi, gazdasági és politikai szabadságot élveztek. Egyes politikákban fizetés járt a tanácstagok, a bírák, a bírók és a hadseregparancsnokok tisztségeinek igazgatásáért, valamint a katonai szolgálatért is.
Néha a politika az egyik fajtája az ún. "városállamok". Az utolsó megjelölés azonban ebben az esetben rendkívül helytelennek tűnik, hiszen G. A. Koshelenko megmutatta, hogy a tipikus politika nem város, és ahogy M. Berent is kimutatta, nem is állam. A politika lényegében egy mezőgazdasági közösség, ezért a közösség legfőbb tulajdona földterületekállampolgárok. A polisz nemcsak politikai és gazdasági, hanem vallási szervezet is, amelyben a szellemi és a világi hatalom egybeesett, és a poliszi papság a poliszbíróságok rendszerének része volt.
Wikimédia Alapítvány. 2010 .
Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd: Polis. Polis (dr. görögül πόλις) egy városi civil közösség, amely politikai szervezetként alkotja meg magát; az ókori világra jellemző sajátos társadalmi szerveződési forma ... Wikipédia
ANTIKVITÁS- pedagógiai gondolkodás és nevelési gyakorlat. Ped. gondolat és a rendszer nevelni fog. az intézmények először Görögországban értek el kiforrott formákat a 4. században. időszámításunk előtt e. hosszú idő után a politika fejlődése (az állam városa), Rómában a con. 1 hüvelyk időszámításunk előtt pl., amikor a rabszolgatulajdonos ...... Orosz Pedagógiai Enciklopédia
- (francia antiquité, angol antiquité, német antike) kifejezés, amely átment az oroszba. lang. románból és németből. nyelvek és a latig növekvő. antiquitas antikvitás, ókor. BAN BEN Általános érzék teljesen egyenértékű az orosz ókor. Gyakrabban azonban van egy különleges ...... Szovjet történelmi enciklopédia
A kifejezés, amely latba nyúlik vissza. antiquitas antikvitás, régiség; a szó tág értelmében teljesen egyenértékű az orosz "ósággal", gyakrabban az "ókor" azonos jelentésében van speciális használata, de az ókori Görögországra (beleértve a hellenizmust is) ... . .. Nagy szovjet enciklopédia
Antikvitás- pedagógiai gondolkodás és nevelési gyakorlat. A pedagógiai gondolkodás és az oktatási intézményrendszer a 4. századra Görögországban érte el először kiforrott formákat. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a politika hosszú fejlődése után (állam városa), Rómában az 1. század végére. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.,… … Pedagógiai terminológiai szótár
antik polisz egy város, amely magában foglalja a szomszédos területeket. Ennek megfelelően a gazdaságukat önállóan gazdálkodó gazdálkodók letelepedési helye. Maga a föld művelése Görögországban (köves talaj, viszonylag száraz éghajlat,... Ember és társadalom: Kulturológia. Szótár-hivatkozás
